Quinto Aurelio Symmasc

Funciones

Senador romano
Prestador
Cuestor
Gobernador romano
Prefecto de roma
Cónsul

Biografía

Nacimiento	340 Roma
Muerte	402
Nombre en idioma nativo	Quinto Aurelio Símaco
Nombre de nacimiento	Quinto Aurelio Símaco
Hora	Imperio Romano Tardío , Antigüedad Tardía
Ocupaciones	Escritor , político , soldado
Padre	Lucius Aurelius Avianius Symmachus
Cónyuge	Rusticiana ( d )
Niños	Quintus Fabius Memmius Symmachus ( en ) Galla ( d )
Personas	Aurelii

Otras informaciones

Religión	Religión de la antigua Roma

Símaco (Quinto Aurelio Memio Symmachus ), nacido hacia 342 y murió en 402 - 403 , fue un gran aristócrata romano de la IV ª siglo , conocido por la lucha que emprendió para defender la religión romana tradicional contra el cristianismo en pleno desarrollo luego en la romana Imperio .

Entre otros cargos importantes, fue prefecto de Roma en 384 y 385 , cónsul en 391. En agradecimiento por los servicios que prestó al Estado, el Senado hizo erigir una estatua dorada a su semejanza.

Defensor del paganismo contra el cristianismo triunfante

Symmachus se crió en Galia y, habiendo sido relevado de sus funciones de pretor y cuestor , ascendió a cargos más altos. En 373 se convirtió en procónsul de África. Sus títulos públicos, que incluían el de pontifex maximus , su gran riqueza y elevado papel, sumados a una sólida reputación de elocuencia, lo convirtieron en el "campeón" del Senado romano pagano opuesto a las medidas tomadas por los emperadores cristianos contra el antiguo estado. religión. En 382 protestó contra la remoción de la estatua y el Altar de la Victoria que estaban en el Senado, pero objetó que Coelia Concordia , la última vestal y virgo Vestalis maxima en la historia erigiera una estatua a Vettius Agorius Praetextatus , quien había usado su influencia para tratar de frenar la expansión del cristianismo, sobre la base de que las vestales nunca habían erigido un monumento a un hombre. En 384, mientras era prefecto de Roma , dirigió una carta al emperador Valentiniano II instándolo a restaurar los símbolos antiguos. Esta carta es el motivo esencial de su fama (aunque todavía tenemos 900 cartas suyas, la mayoría son de relativo interés), ya que es el símbolo de la lucha entre los últimos fuegos del paganismo romano y el cristianismo latino que, volens nolens , se enfrentó luego a las cuestiones temporales de la vida política. La solicitud de Symmaque provocó dos respuestas del obispo de Milán, Ambrosio , así como una refutación en forma poética del poeta Prudence .

A diferencia de los cristianos, que no podían admitir la existencia de dioses ajenos al suyo, Symmaque consideraba, como muchos intelectuales que se mantuvieron fieles al paganismo, "el conjunto de los diversos cultos como las diversas manifestaciones del mismo principio divino demasiado elevado para ser de fácil acceso para la gente corriente ”. Así subrayó en 384: “Todos contemplamos las mismas estrellas, el cielo es común a todos, el mismo universo nos rodea: ¿qué importa la filosofía por la que cada uno busca la verdad? Un solo camino no es suficiente para llegar a un misterio tan grande ”.

Posteriormente, Symmaque se involucró en la rebelión de Maxime ; luego obtuvo su perdón del emperador Teodosio I st . Parece haber continuado su vida política hasta su muerte. En 391, fue cónsul ordinario. Su honestidad, tanto en los asuntos públicos como privados, y su amabilidad lo convirtieron en una persona muy popular. La única crítica que la mayoría de los comentaristas parecen lanzar contra este valiente héroe del paganismo es un cierto aristocrático conservador y un amor exagerado por el pasado. Como sus cartas no son posteriores al año 402, se puede suponer que murió poco después de esa fecha.

Symmaque también es conocido por haber contratado y enviado a San Agustín a Milán (entonces ciudad imperial) como profesor de retórica, a cargo de los panegíricos imperiales. El propio Agustín admitió haber pronunciado un panegírico de Bauto , amigo de Symmaque, en esta función oficial.

Familia

Symmachus pertenecía, como sugiere su nombre en latín (Quintus Aurelius Memmius Symmachus ), a una antigua familia plebeya, la gens (= familia) Aurelia . Su padre Lucius Aurelius Avianius Symmachus ya era un político influyente siendo prefecto de Roma en 364 y ocupando otros cargos importantes. Su supuesto abuelo Aurelius Julianus Symmachus fue procónsul de Achaea (según otras fuentes viceprefecto de Macedonia ) durante el año 319.

Si identificamos a los individuos pertenecientes a la familia Symmac en el Bajo Imperio, observamos una cierta continuidad en los círculos políticos e intelectuales. De hecho, San Ambrosio , obispo de Milán, es primo de Quintus Aurelius Symmaque. Posteriormente, su hijo, Quintus Fabius Memmius Symmachus, será procónsul de África en 415 y prefecto de Roma en 418. Este hijo es muy probablemente el padre de un Symmaque que es cónsul en 446. Y un bisnieto Quintus Aurelius Memmius Symmachus ( muerto 525), también patricio, era uno de los más nobles cultivadas de Roma primeros VI º siglo, como dejar su nombre como co-editor del Comentario al sueño de Escipión de Macrobio . Historiador, fue especialmente celebrado por sus actividades como constructor. Fue cónsul de Roma en 485. Teodorico el Grande le confió la restauración del teatro de Pompeyo . Era el suegro de Boecio , el filósofo cristiano autor de la Consolación de la Filosofía . Boecio, uno de los últimos senadores de lo que todavía se llama el imperio, fue ejecutado por Teodorico, quien sospechaba que estaba conspirando contra él. Poco después, su padrastro, Quintus Aurelius Memmius Symmachus, fue ejecutado.

Obras

Se han conservado algunos escritos de Symmaque:

Panegíricos escritos en su juventud en un estilo artificial a veces juzgado, dos de Valentiniano I er y el joven emperador Graciano .
9 libros de epístolas, así como dos cartas del décimo libro, publicado poco después de su muerte por su hijo. El modelo seguido por el autor es el de Plinio el Joven . Para una referencia a las Saturnales de Macrobio (Libro V, 1, 7), en las que Symmachus se erige como uno de los interlocutores, parece que sus contemporáneos la consideraron secundaria, dado que la primera cuyo estilo era más rico y ornamentado.
Oremos . Cinco provienen de un palimpsesto (que también contiene los panegíricos ), parte del cual está en Milán y la otra en el Vaticano , descubierto por el estudioso May, que publicó los fragmentos de Milán en 1815, El romano en su Scriptorum veterum nova collectio , vol. I (1825) y el conjunto en 1846.
Relationes . Esta obra contiene un relato de la vida pública en Roma, escrito para el emperador. En estos escritos oficiales (informes del Prefecto de Roma), Symmaque se preocupa menos por el estilo ya veces se vuelve elocuente; especialmente en su informe sobre el Altar de la Victoria.

Todas las ediciones de las obras de Symmaque están disponibles en:

O. Seeck en Monumenta Germaniae historica. Auctores antiquissimi , (1883), VI, I, con una introducción a su vida, sus obras, su cronología y una tabla genealógica de la familia.
Les Belles Lettres ofrece una edición francesa de “Letters” de Symmaque, en cuatro volúmenes, traducida por Jean-Pierre Callu.
Las Epistulæ en la Patrología Latina de Migne .

Notas y referencias

Notas

El historiador Ferdinand Lot (1866-1952) hizo el siguiente juicio sobre Symmaque: “Fue considerado en su tiempo como un excelente letrado y venerado por los paganos, sus correligionarios, incluso cristianos. San Ambrosio y Prudencia no se atreven a igualar su elocuencia. Cuando leemos sus obras, nos dan la impresión de que el autor era un hombre honesto y digno, amigo de las bellas letras, muy educado en las discusiones, un hombre de buena sociedad, pero de espantosa nulidad intelectual. Hay poco que aprender de su correspondencia. Y se puede leer más adelante: "Symmaque que es sólo un tonto".

Referencias

Ferdinand Lot El fin del mundo antiguo y el comienzo de la Edad Media , Albin Michel, 1927, París
Nancy Gauthier, "Primera siglos cristianos", documentación fotográfica n o 7028, de abril de 1995, p. 7
Citado por Nancy Gauthier, "Primeros siglos cristianos", Documentation Photographique n o 7028, abril de 1995, p. 7
Sobre estos detalles, ver la edición francesa del Comentario de Macrobe al Sueño de Scipio , publicado por "les Belles Lettres", en particular la introducción.

Ver también

Bibliografía

AHM Jones, John R. Martindale, La prosopografía del Imperio Romano Posterior . Cambridge University Press, 1971. 3 volúmenes.
Richard Klein: Symmachus. Eine tragische Gestalt des ausgehenden Heidentums . Darmstadt (Wissenschaftliche Buchgesellschaft [Impulse der Forschung, vol. 2]) 1971, ( ISBN 3-534-04928-4 ) .
Richard Klein: Der Streit um den Victoriaaltar . Darmstadt (Wissenschaftliche Buchgesellschaft [Text zur Forschung vol. 7]) 1972, ( ISBN 3-534-05169-6 ) .
Gaston Boissier , El fin del paganismo . 2 volúmenes. París, Hachette, 1891.

enlaces externos

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