Monasterio de Santa Catalina del Sinaí

Monasterio de Santa Catalina del Sinaí
Vista general del monasterio de Santa Catalina.
Vista general del monasterio de Santa Catalina.
Presentación
Adjunto archivo Arzobispado del Sinaí
Sitio web www.sinaimonastery.com
Geografía
País Egipto
Detalles de contacto 28 ° 33 ′ 21 ″ norte, 33 ° 58 ′ 32 ″ este
Geolocalización en el mapa: Egipto
(Ver situación en el mapa: Egipto) Monasterio de Santa Catalina del Sinaí

Zona de Sainte-Catherine * Logotipo del Patrimonio Mundial Patrimonio mundial de la Unesco
Imagen ilustrativa del artículo Monasterio de Santa Catalina del Sinaí
Monasterio de Santa Catalina.
Detalles de contacto 28 ° 33 ′ 21 ″ norte, 33 ° 58 ′ 32 ″ este
País Egipto
Escribe Cultural
Criterios (i) (iii) (iv) (vi)
Zona 60.100 ha
Numero de
identificacion 		954
Área geográfica Estados árabes  **
Año de registro 2002 ( 26º período de sesiones )

El Monasterio de Santa Catalina del Sinaí , también conocido como Monasterio de la Transfiguración , es un importante monasterio ortodoxo ubicado en las laderas del Monte Santa Catalina , en el sur de la Península del Sinaí , en Egipto . Situado a una altitud de 1.570  m , es uno de los monasterios más antiguos del mundo aún en actividad. Su terreno (recinto y jardines contiguos) constituye el Arzobispado Ortodoxo del Sinaí , canónicamente vinculado al Patriarcado de Jerusalén .

Alberga una valiosa colección de iconos y la segunda biblioteca de manuscritos antiguos más grande del mundo después de la del Vaticano . Tiene una veintena de monjes, principalmente de origen griego . El principal centro de reclutamiento de novicios con "  vocación del desierto  " es el metochion (dependencia) que tiene el monasterio de Santa Catalina en la rue Dorylaiou, en Ambélokipi, distrito de Atenas .

El Monasterio de Santa Catalina del Sinaí está incluido en la lista del Patrimonio Mundial de la Humanidad establecida por la Unesco desde 2002 .

Solo se puede visitar una pequeña parte del monasterio, pero las muchas tradiciones asociadas con él ( zarza ardiente , “pozo de Moisés”, Monte Sinaí) atraen a muchos peregrinos y turistas. Frente a esta afluencia, la ciudad hotelera de Sainte Catherine se ha desarrollado cerca .

Historia

A partir de la III ª  siglo, los monjes deciden vivir en soledad en Egipto y ganar un lugar apartado. Por lo tanto crecer ermitas en Sinaí al final de la III ª  siglo. El Egeria Viaje al final de la IV ª  recuentos siglo la presencia en aquel tiempo muchos monjes ermitaños de la zona, un siglo después de la llegada de la persecución que huye primeros cristianos.

Según una leyenda asociada con casi todos los asentamientos monásticos griegos, la emperatriz romana Elena , madre del emperador Constantino I er , construyó en 337 una capilla al pie del monte Sinaí , en el sitio donde se cree que el "  Buisson ardiente  " mencionaba en el Libro del Éxodo de la Biblia ( Ex 3, 1-22 ). Se lo dedicó a la Virgen María . El arbusto que se presenta allí como tal hoy es una zarza común (también llamada "morera silvestre").

En el VI º  siglo , deseando religiosa a ser protegidos de las incursiones de las tribus nómadas del desierto, pidiendo al emperador Justiniano para levantar un monasterio fortificado. Justiniano envió familias allí para servirlo y defenderlo, elegidos entre los vasallos árabes de los bizantinos. La construcción se llevó a cabo probablemente entre 548 y 562 bajo la supervisión del arquitecto Stephanos. Las inscripciones griegas y árabes sobre la puerta de entrada occidental dan 527 como el año de la fundación. Sin embargo, estas inscripciones se basan en fuentes antiguas poco fiables.

Saint Jean Climaque es el monje más famoso que vivió en este monasterio durante 40 años. Anastasio del Sinaí es Abbot en la segunda mitad del VII º  siglo .

El Sinaí fue conquistado en la década de 630 por los ejércitos árabes de Amr ibn al-As , una conquista acompañada de la instalación de tribus beduinas de Arabia . Las rutas comerciales han sido profundamente afectados por las dos primeras guerras árabe-bizantino , Sinaí se vacía personas sedentarias, un proceso que ya se había iniciado en III ª  siglo durante las guerras entre los persas y los bizantinos . Según la leyenda, el monasterio es excepcionalmente respetado por los árabes, incluso convirtiendo a los beduinos vecinos en los guardianes del sitio, una protección que se ha mantenido hasta el día de hoy. De hecho, los musulmanes consideran que el monasterio está ubicado en Dar el Ahd ("casa del pacto", en árabe  : دار العهد), que de jure define su estatus como lugar sagrado protegido en el Islam , considerado el sujeto de un edicto de protección del propio Profeta Muhammad ( Carta de Privilegios ). A cambio, la comunidad monástica autoriza la transformación de una capilla en mezquita, en tiempos del califato fatimí y ahora abandonada. En realidad, las relaciones entre el monasterio y las tribus nómadas vecinas son ambiguas: varían entre las relaciones comerciales (transporte de peregrinos, abastecimiento de bienes al monasterio) hasta la violencia y el chantaje, y las tribus sacan provecho de la detención de sus asaltos. Es en este contexto que nace la tradición de la tribu Gabaliya, cuyos descendientes actuales desempeñan el papel de guías turísticos y guardianes del monasterio, y que estarían a su servicio desde su fundación.

Gracias a su aislamiento y su prestigio, el monasterio escaparon del período iconoclasta del VIII °  siglo, y pueden conservar su patrimonio iconográfico. Asimismo, está protegido durante las Cruzadas .

En el corazón de este monasterio fortificado, de rito bizantino y dependiente del Patriarcado de Jerusalén , se encuentra la Iglesia de la Transfiguración, católica construida por el arquitecto Stephanos con su famoso mosaico. Data del emperador Justiniano y se encuentra en la supuesta ubicación de la "Zarza ardiente". En primer lugar dedicado a María , el monasterio se dedicó más tarde a San Catalina de Alejandría , probablemente en el IX °  siglo, cuando se descubre el cuerpo del santo. Este descansaba, según la tradición, en la montaña vecina; milagrosamente habría sido transportado allí por los ángeles y un ermitaño lo habría descubierto allí. El cuerpo se coloca en un sarcófago cerca del altar del catolicón, y el monasterio que se llamaba Sancta Maria de Rubo toma el nombre del santo local. La devoción a Santa Catalina conoce un verdadero entusiasmo en Occidente, sobre todo bajo el impulso de los duques de Normandía , como resultado de la final de los X º  peregrinaciones occidentales siglo para Sinaí. Los peregrinos suelen hacer esta peregrinación de camino a Jerusalén . Su estancia en el monasterio se limita a tres o cuatro días, durante los cuales los monjes les brindan hospitalidad, como aún se puede ver en los escudos grabados en el refectorio del monasterio por los nobles peregrinos de paso.

En la Edad Media, el monasterio atraía a miles de peregrinos cada año. Desde el XIV °  siglo, la peregrinación disminución a largo plazo debido al movimiento de la devotio moderna que hace hincapié en la peregrinación espiritual, en el interior, y las guerras religiosas . El monasterio, que se deterioró gradualmente, fue restaurado en 1592 gracias a una donación del príncipe Alejandro III de Valaquia .

En 1799, durante la campaña egipcia del general Bonaparte, este ordenó a su compañero de armas, el general Kléber, restaurar el muro norte del monasterio. Consolida la parte superior del cerramiento utilizando bloques más pequeños y sin cortar. La peregrinación continúa disminuyendo, y el monasterio no atraía a más de 100 peregrinos por año a mediados de la década de 1950.

Desde entonces, el número de monjes ha disminuido mucho, junto con el fervor religioso, y la comunidad actual es de unos veinte monjes (contra doscientos en la Edad Media). El gobierno egipcio ha desarrollado desde la década de 1960 una infraestructura de transporte y hotelería, reviviendo el turismo internacional y la peregrinación, pero el aumento de la inseguridad en la región, marcada por el ataque yihadista a18 de abril de 2017frente al monasterio, reclamado por la organización Estado Islámico , demostró que la Carta de Privilegios del Profeta Muhammad ya no se respeta y que el turismo en la región se ha vuelto peligroso.

Descripción

Arquitectura

La pared en bloques cuadrados de granito rojo local está perforada con aspilleras y osos, en algunos lugares, varios símbolos cristianos grabados: cruz de Malta , monogramas , etc. Pequeños cañones de bronce coronan un camino de muralla interior. El recinto forma un rectángulo de 85 metros por 74 metros, cuyos ángulos están orientados hacia los cuatro puntos cardinales. Su altura varía entre 12 y 15 metros y su espesor alcanza en lugares 1,65 metros.

El recinto alberga 24 capillas y en especial la Iglesia de la Transfiguración de planta basilical que cuenta con ábside y nártex . Alberga a la derecha del altar, bajo un palio , un relicario, un sarcófago de mármol que conserva dos reliquias de santa Catalina, su cabeza y su mano izquierda. El campanario neoclásico, obra del monje Gregorius, fue erigido en 1871, alberga nueve campanas, incluida una antigua de madera, que fueron ofrecidas por el zar Alejandro II de Rusia . En el ábside, una capilla con ábside (llamada capilla Buisson-Ardent) se construye según la tradición en el lugar preciso donde Moisés recibió su vocación, una pequeña placa de plata que recuerda este episodio. El refectorio de edad, de planta rectangular, data del XVI °  siglo.

Cerca de la iglesia, el monasterio también alberga el "Pozo de Moisés" que, según una tradición legendaria, es el lugar donde se dice que el profeta se encontró con las hijas de Jetro .

El monasterio ha conservado un ejemplo único de marco de la Alta Edad Media .

Patrimonio artístico

Biblioteca

La biblioteca del monasterio es, por sus manuscritos muy antiguos (antes del año 1000), la segunda más rica del mundo después de la biblioteca del Vaticano. El arzobispo del Sinaí da permiso para visitarlo a unos pocos privilegiados. Conserva más de 3.500 volúmenes en griego (tres cuartas partes de los manuscritos), copto , árabe , hebreo , siríaco , armenio , georgiano , valaco , eslavo . Incluye manuscritos entre los más antiguos del Nuevo Testamento , incluyendo el Codex Sinaiticus Syriacus (versión siríaca de los Evangelios del Evangelio de San Lucas), que data de la V ª  siglo, descubierto en 1892 por Agnes y Margaret Smith . Esta biblioteca proviene de los Codex Sinaiticus data del IV °  siglo.

Mosaicos

El monasterio tiene una colección muy importante de mosaicos, 2.000 iconos griegos y rusos, cálices (incluido el donado por Carlos VI , en agradecimiento por el dedo de Santa Catalina, reliquia trasladada a Ruán) y relicarios .

El mosaico de la Transfiguración , en el ábside de la iglesia, es uno de los mosaicos bizantinos más notables. Data del VI º  siglo, es los mosaicos más antiguas iglesias orientales: más de medio millón de teselas (tamaño promedio de lado 5-7 mm, que son principalmente de vidrio, excepto los tonos de piel de piedra natural) se utilizaron para cubrir el 46  m 2 de el ábside. El Cristo transfigurado , bendecido con la mano derecha y enmarcado por un halo cruciforme, emerge de una mandorla azul. Ocho rayos plateados irradian a dos profetas (Moisés † ΜΩΥϹΗϹ que hace el gesto tipológico de enseñar, Elie † ΗΛΙΑϹ), testigos del Antiguo Pacto conversando con Jesús durante su transfiguración, y más abajo a los apóstoles (Pedro † ΠΕΤΡΟϹ, Juan † ΙΩΑΝΝΗϹ y Jacques † ΙΑΚΩΒΟϹ), testigos de la nueva Alianza. Esta escena central está rodeada por una banda que contiene 31 medallones con los bustos de los profetas, evangelistas y apóstoles y un disco similar a un clipeus que representa una cruz. La banda inferior está coronada por la inscripción con los nombres de los donantes. En el arco de triunfo que domina el ábside, se representan dos ángeles en vuelo que convergen hacia Agnus Dei . Sobre los ángeles aparece, a la izquierda, la escena de Moisés quitándose las sandalias frente a la Zarza Ardiente y, a la derecha, la escena de la entrega de las Tablas de la Ley . Dos medallones debajo de los ángeles representan a Juan Bautista y la Virgen María.

Como el mosaico se deterioró principalmente debido a la infiltración y los terremotos, el equipo de conservadores-restauradores de mosaicos del Centro de Conservación Arqueológica (Centro di Conservazione Archeologica di Roma) llevó a cabo tres campañas de restauración en 1847, 1959 y 2005 a 2010.

Iconos

Entre los iconos que se guardan allí, el icono B.36 es el más famoso. Es una crucifixión en la que se representa a Cristo muerto, con la cabeza coronada de espinas. El estilo y el esquema iconográfico a favor de una realización en Jerusalén en el XI °  siglo, un Christus patiens . En otros iconos, en particular los iconos B.50 y B.51, el taparrabos sustituye por primera vez al colobio (túnica sin mangas). El icono " Weizmann " B.51 probablemente fue hecha durante la segunda mitad del IX °  siglo Palestina . Estas representaciones de pequeño formato estaban destinadas a la devoción personal de los monjes.

Ilustraciones de vectores

Proteccion

Zona de Sainte-Catherine * Logotipo del Patrimonio Mundial Patrimonio mundial de la Unesco
Detalles de contacto 28 ° 33 ′ 21 ″ norte, 33 ° 58 ′ 34 ″ este
País Egipto
Subdivisión Gobernación de Sinaí del Sur
Escribe Cultural
Criterios (i) (iii) (iv) (vi)
Zona 60.100 ha
Numero de
identificacion 		954
Área geográfica Estados árabes  **
Año de registro 2002 ( 26º período de sesiones )
Geolocalización en el mapa: Egipto
(Ver situación en el mapa: Egipto) Área de Sainte-Catherine

El Monasterio de Santa Catalina del Sinaí es Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO desde 2002, dentro de la "Zona Sainte-Catherine".

La Fundación Sainte Catherine es una organización sin fines de lucro que tiene como objetivo preservar este importante sitio de la UNESCO. La conservación de estructuras arquitectónicas, pinturas preciosas y libros depende en gran medida de esta organización. El objetivo principal de este instituto es promover el conocimiento del monasterio con publicaciones muy interesantes sobre este tema.

En cultura

Notas y referencias

  1. Antoine Guillaumont , "  La concepción del desierto entre los monjes de Egipto  ", Revue de l'histoire des religions , vol.  88,1975, p.  3-21
  2. Artículo de la revista L'Express sobre el monte Sinaí
  3. André Guillou, "  El monasterio de Theotokos en Sinai  ", Mezclas de arqueología e historia , n o  67,1955, p.  221
  4. Albert Champdor, Monte Sinaí y Monasterio de Santa Catalina , Albert Guillot,1963, p.  31
  5. Las inscripciones que se pueden traducir como "El convento sagrado Monte Sinaí, donde (Dios habló a Moisés fue erigido desde sus cimientos por el piadoso emperador romano Justiniano, en la memoria eterna de su esposa Teodora que se hizo en. XX º año de su reinado. el emperador nombró a un hombre llamado superiores Doulas en 6021 años después de Adán, el 527 ° del anuncio. " inscripciones de fotos
  6. Jean-Michel Mouton y Andrei Popescu-Belis, "  La fundación del monasterio de Santa Catalina del Sinaí según dos documentos de su biblioteca: el códice árabe 692 y el rollo árabe 955  ", Collectanea Christiana Orientalia , vol.  2,2005, p.  168
  7. Albert Champdor, op. cit. , p.  20
  8. "  Sinaí, Místico MONTAÑA AGNE  " , sobre lefigaro.fr ,21 de julio de 2006
  9. También escrito Jabaliya, Jebaliya, Jabalia.
  10. Popescu-Belis A. (2001), “Leyenda de los orígenes, orígenes de una leyenda: la Gabaliya del Monte Sinaí”. En J.-M. Mouton, ed., Le Sinaï: de la conquête arabe à nos jours , coll. Cahiers des Annales Islamologiques, 21, IFAO, El Cairo, p.  107-146 . [PDF, 4,4 MB]
  11. Sinaí medieval, entre el cristianismo y el Islam.
  12. (ro) Constantin C. Giurescu & Dinu C. Giurescu, Istoria Românilor Volume II (1352-1606) , Editura Ştiinţifică şi Enciclopedică, Bucureşti, 1976. Esta restauración dio lugar a un mito protocronista en Rumania , según el cual los beduinos afectados al cuidado del monasterio estaría Vlachs enviado por Alejandro III y convertido al Islam .
  13. Albert Champdor, op. cit. , p.  25
  14. Giovanna Magi, op. cit. , p.  8 .
  15. [1]
  16. Giovanna Magi, La península del Sinaí , Casa Editrice Bonechi,1993( leer en línea ) , pág.  49
  17. Albert Champdor, op. cit. , p.  44
  18. Relicario de Santa Catalina
  19. Área de Sainte-Catherine , fuente de la UNESCO
  20. Giovanna Magi, op. cit. ; pag.  51 .
  21. Frédéric Épaud, Del marco románico al marco gótico en Normandía , Publicaciones CRAHM,2007, p.  180
  22. Frédéric Soreau, Egipto , Ediciones Jean-Paul Gisserot ,2000, p.  99.
  23. Jean-François Colosimo , “  Egipto, el santuario de los libros sagrados  ”, Le Figaro Magazine ,11 de junio de 2021, p.  58-66 ( leer en línea ).
  24. Tania Velmans y Elka Bakalova, El gran libro de los iconos: desde los orígenes hasta la caída de Bizancio , Hazan,2002, p.  160
  25. Roberto Nardi y Chiara Zizola, Monasterio de Santa Catalina, Sinaí. Conservación del Mosaico de la Transfiguración , publicación del CCA (Centro di Conservazione Archeologica de Rome), 2006, p.  10
  26. Fotografía del arco triunfal
  27. (in) La restauración del mosaico de la Transfiguración en el monasterio de Santa Catalina en Sinaí.
  28. François Boespflug , La crucifixión en el arte: un sujeto planetario , Ediciones Bayard,2019, 559  p. ( ISBN  978-2-227-49502-9 ) , pág.  78-79
  29. https://www.imdb.com/title/tt0047641/

Ver también

Infografías

Bibliografía

210 páginas, gran formato, encuadernado en sobrecubierta a color 37 × 27  cm . Suntuosa publicación que presenta todas las facetas de la historia de este Monasterio. La obra es una traducción al francés del original italiano publicado el mismo año por White Star Spa.

Artículos relacionados

enlaces externos