909-1171
Color de la dinastía fatimí |
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Estado | Califato , Imperio |
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Ciudad capital |
Raqqada / Kairouan (909-918) Mahdia (918-969) al-Qâhira (969-1171) |
Idioma (s) | árabe |
Cambio | Dinar |
Superficie (969) | 4.100.000 km 2 |
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909 | Establecimiento |
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969 | Conquista de Egipto , traslado de la capital a El Cairo |
1014 | Secesión de los Hammadids |
1048 | Secesión de los ziridas |
1091 | Pérdida de Sicilia |
tarde XI ° siglo | Constitución de los Estados latinos de Oriente |
1171 | Desmantelamiento y proclamación de la dinastía ayubí |
(1 st ) 909-934 | Ubayd Allah al-Mahdi |
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(D e ) 1160-1171 | Al-Adid |
Entidades anteriores:
Entidades siguientes:
El Califato Fatimí fue un califato islámico chiita fundado en 909 por Ubayd Allah al-Mahdi , perteneciente a la dinastía fatimí que reinó, desde Ifriqiya (entre 909 y 969) y luego desde Egipto (entre 969 y 1171). Abarcaba gran parte del norte de África , Sicilia y parte de Oriente Medio .
Viniendo de la rama religiosa chiíta de los ismaelitas , para la cual el califa debe ser elegido entre los descendientes de Ali , primo y yerno del profeta del Islam Muhammad y Fatima Zahra , hija del Profeta, los fatimíes consideran el Los abasíes sunitas como usurpadores de este título. El establecimiento de su califato comenzó en Ifriqiya , donde Abu Abd Allah al-chii enviado al norte de África supo ganar a los bereberes Ketamas , una tribu que se estableció en el este de la actual Argelia , a su causa , lo que le permitió derrocar el poder local aglabí . Tras un interludio en Ifriqiya , acabarán instalándose en la ciudad de El Cairo que durante su reinado tomará un auge considerable.
Los fatimíes tienen sus orígenes en Fátima, la hija del profeta Mahoma y esposa de Ali ibn Abi Talib . La dinastía fue fundada en 909 por Ubayd Allah al-Mahdi - quien dice estar en línea con Alid ismaélide - quien inició el movimiento presionando a las tribus ketamas de Kabylia y Constantine que convirtió al Islam Ismaili Shiite .
Originalmente, el fatimí encontró movimiento dâ`i Ismaili Abu'Abdullah al-Shi'i , un árabe yemení que, entre el final del IX ° siglo y principios del X º siglo, la predicación en favor de los fatimíes de Ikjan , en los Babors en la pequeña Cabilia, donde encontró un eco favorable, logrando reunir muchos partidarios entre los bereberes , y desde donde lanzó una revuelta contra los aglabíes de Kairuán .
En 909, Abu Abdallah logró entregar al Imam Ismaili Ubayd Allah y lo entronizó. Este último, que controla una gran parte del Magreb , desde el extremo oriental de Marruecos hasta Libia (hoy Argelia, Túnez, Libia) es entonces lo suficientemente poderoso como para desafiar la autoridad del Califa de Bagdad .
A partir del año 911, los fatimíes lanzaron una vasta campaña militar en el Magreb. Este último progresó rápidamente y capturó la ciudad de Tahert ese mismo año.
El califa eligió una capital fundando la ciudad de Mahdiyya , en una península del Sahel tunecino , donde se autoproclamó califa en 916. Esto también debería animar al emir de Córdoba a hacer lo mismo en 929, estableciendo un califato omeya en España .
Posteriormente, después de que se inició una reorganización de su flota y en respuesta a una serie de incursiones lanzadas por los rebeldes de Sicilia, los fatimíes lograron mitigar su dominio sobre Sicilia alrededor de 916, a pesar de la fuerte resistencia de la población civil local que se encontrarán.
Después de concentrarse durante un período en el oeste del Magreb, los fatimíes decidieron avanzar hacia el este. Se apoderan de las ciudades de Fez y Sijilmassa , que entonces estaban controladas por los Idrissids , en el año 921.
En 960, una expedición dirigida por Jawhar el siciliano y Ziri Ibn Menad permite a los fatimíes reconquistar y controlar brevemente Tlemcen, Tihert, Fez, Sijilmassa y el Rif.
En 969, los fatimíes conquistaron Egipto , gracias al general Jawhar al-Siqilli , por orden del califa al-Mu'izz . Entraron en Fustât el 7 de julio de 969, en un país desorganizado y presa del hambre. Encontrarán, cerca de esta ciudad, una nueva capital a la que llamaron al-Qâhira ( El Cairo ), que significa "los Victoriosos". El Cairo se convertirá en la capital de los fatimíes, que se trasladarán allí tras un levantamiento en Ifriqiya , encabezado por un líder bereber llamado Abu Yazid , dejando a los ziríes como gobernadores de sus territorios en el norte de África.
Los fatimíes continuaron extendiendo sus conquistas hasta Siria y lograron establecerse en Malta y Sicilia , y temporalmente se afianzaron en el sur de Italia . Se convirtió en ciudad imperial, tanto con palacio y la mezquita de Al-Azhar , El Cairo está rodeado por un muro de piedra caliza en el extremo de la XI ° siglo por los arquitectos bizantinos. Un siglo después, socavado por la plaga y la inflación, el Imperio fatimí se derrumbó bajo los golpes del Reino franco de Jerusalén .
Los fatimíes aceptaron en su administración, no sobre la base de afiliaciones tribales, étnicas o incluso religiosas, sino principalmente por méritos y competencia, miembros de otras religiones del Islam . Fueron admitidos en los más altos cargos, y esta tolerancia se extendió incluso a judíos y cristianos . Quedó en Egipto una gran minoría copta , de religión cristiana, que pudo florecer.
El Imperio continuó prosperando hasta que el Califa al-Hâkim, cuyo reinado comenzó con la finalización en El Cairo de la gran mezquita entre Bâb al-Futuh (en) y Bâb an-Nasr (la mezquita de al-Hâkim (en) ), comenzó durante el reinado de su predecesor, al-Azîz Billâh . Contrariamente a la tradición, se mezcló con la gente para apreciar mejor sus sentimientos.
Le debemos la fundación de la Casa de la Sabiduría (en árabe : Dâr al-Hikma o Dâr al-'ilm ), en la que se favorecerá el estudio de las ciencias helenísticas. Juristas, médicos, astrónomos, matemáticos frecuentan su importante biblioteca.
La única excepción a la política fatimí de tolerancia religiosa fue durante el reinado de al-Hâkim. Este último está muy mal retratado en fuentes sunitas ( Ibn al-Athîr , Ibn Khallikân , Ibn al-Sayrafî (en) …) a menudo como un dictador y un tirano, lo que dificulta mucho el estudio de su reinado. PK Hitti en The Origins of Druze People and Religions adopta una postura crítica hacia aquellas fuentes que considera demasiado negativas para ser completamente ciertas.
Según el historiador al-Maqrîzî ( m . 1442), la vida económica y social se había deteriorado en ese momento. El dâ`i Ismaili Hamid al-Din Kirmani († 1021), en su tratado Al-Risalat al-wâ'iza , describió el período crítico cuando una gran hambruna de 999 a 1005. Según PJ Vatikiotis, varias medidas hostiles tomadas temporalmente por al-Hâkim podría explicarse por el contexto histórico, en el que varios miembros de la población estaban extremadamente perturbados por la creciente prosperidad de los Ahl al-Kitab (judíos y cristianos) y su poder desmesurado en el estado. Al-Hâkim probablemente quería frustrar el Imperio Bizantino , que amenazaba el norte de Siria. En 1009, al-Hâkim ordenará la destrucción de la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén.
La actitud rígida de Al-Hâkim hacia las mujeres siguió temporalmente a un complot de palacio organizado principalmente por su hermana Sitt al-Mulk . Según al-Maqrîzî, al confiscar la propiedad de las mujeres, al-Hâkim quería restringir a su madre y su hermana, quienes, privadas de dinero, no podían fomentar nuevas intrigas. Mirando todo el período fatimí en su conjunto, debe enfatizarse que musulmanes, judíos y cristianos vivieron en paz y trabajaron juntos por el bienestar del Imperio en toda Ifrîqiyya.
Al-Hâkim desaparece el 13 de febrero de 1021, durante una caminata nocturna por el monte Muqattam, después de haberse alejado de dos escuderos a quienes había dado la orden de esperarlo. Cinco días después, encontramos su ropa desgarrada por puñaladas. Al parecer fue asesinado a instigación de su hermana Sitt al-Mulk o asesinado por un desconocido.
Los drusos , que hoy sobreviven en el Líbano, Siria, Jordania e Israel, creen en una ocultación ( ghayba ) de al-Hâkim que se ha mantenido famosa por el carácter divino que algunos de sus seguidores le atribuyeron y que se convirtió en el centro de los drusos. fe.
Ya en 1017, dos persas habían afirmado que al-Hâkim era la manifestación del intelecto divino. Su desaparición fortaleció la creencia y así nació la religión de los drusos. Para ellos, al-Hâkim es el "Mesías Islámico" ( Mahdî ) cuyo regreso se espera.
A partir de 1060, el territorio de los fatimíes se redujo para incluir solo Egipto. Además de los Hammadids , independientes desde 1018, se agregaron los Zirids , que se liberaron de la supervisión fatimí en 1048 y reconocieron el Califato Abbasid de Bagdad. En represalia, los fatimíes provocan la invasión del Magreb por parte de los hilalianos . En 1073, los turcos selyúcidas se apoderaron de Jerusalén. Su intolerancia religiosa se convirtió en uno de los factores del llamado a la Cruzada en 1095. Aprovechando las luchas internas y el progreso de los cruzados a través del Imperio selyúcida , los fatimíes reclamaron Jerusalén en 1098.
Al año siguiente, sin embargo, los cruzados expulsaron a los fatimíes de Jerusalén. Veinte días después de la captura de Jerusalén por los cruzados, el ejército de Al-Afdhal , visir fatimí de Egipto, treinta mil hombres, llegó a Palestina y tuvo lugar cerca de Ascalon , donde el califa fatimí Al-Mustansir Billah había construido el año anterior un mechhed. (Árabe: مَشْهَد mašhad, "lugar de un mártir") para recibir el cráneo de Husayn , tercer imán chiíta .
El visir Al-Afdhal envía emisarios a Godfrey de Bouillon , ofreciéndole un arreglo si abandona Palestina. Este último se niega y marcha sobre el ejército egipcio, al que derrota al12 de agosto de 1099, reclamando 10,000 víctimas. Después de un largo asedio , los cruzados lograron apoderarse temporalmente Ascalon, en 1102. Nueve años más tarde, el hermano menor de Godofredo de Bouillon, Baldwin I er , rey de Jerusalén , fueron galardonados con un homenaje del gobernador fatimí de Ascalon. Pero, en julio de 1111, este último fue asesinado y la población se rebeló contra los cruzados, que tomaron el control de la ciudad. Reprise par les Fatimides, Ascalon fut leur dernier bastion en Palestine, repris par les croisés lors d'un second siège , en 1153, au cours duquel le maître de l' ordre du Temple , Bernard de Tramelay , meurt avec tous les templiers sous ses órdenes.
A la muerte del último califa fatimí al-Adîd, el 13 de septiembre de 1171, Saladino va a anexar el califato a la de Bagdad, volviendo así al sunnismo . Él toma Ascalon de manos de Ricardo Corazón de León a cambio de un tratado de paz con los Cruzados.
La llegada de la dinastía fatimí marca una importante renovación cultural. Los fatimíes tienen un gran interés por los libros, las bibliotecas y la literatura . Instalan una gran biblioteca dentro de su palacio, donde reciben a numerosos escritores, historiadores, juristas, eruditos y poetas, que vienen a documentarse, a escribir obras de literatura, historia, ciencia o colecciones jurídicas. Verdaderos mecenas, mantienen así un gran número de intelectuales, escritores o poetas, a los que atribuyen grandes sumas de dinero y numerosos obsequios.
Uno de los poetas más famosos de este período se llama Ibn Hâni 'al-Andalusî ( m . 973), que vivió bajo el reinado del califa al-Mu'izz . Se destacó por hacer descripciones muy coloridas, así como por su arte de elogiar, que expresaba en hagiografías, poco fiel a la realidad. Otro poeta cuyo nombre ha sido recordado en la historia, Emara al-Yamane , vivió durante la época del califa Al-Fâ'iz , que reinó de 1154 a 1160. Alabó al califa, así como al de su ministro Al-Sâlih Talâ. 'i' Ibn Ruzzîk. El gramático 'Uthmân Ibn al-Wazzin ( m . 957), ' Alî Ibn Muhammad al-Ayadi ( d . 976 ), o incluso Muhammad Ibn Ja'far Al-Kazzaz Tamîmî ( d . 956 ), son algunas de las figuras más destacadas de esta literatura fatimí.