Mjöllnir

En la mitología nórdica , Mjöllnir (en nórdico antiguo , Mjǫllnir ) es el martillo de mango corto de Thor , el dios del rayo y el trueno.

El martillo de Thor es el arma más poderosa de los dioses y, por lo tanto, simboliza la protección del universo contra las fuerzas del caos, en particular los gigantes , los mayores enemigos de los dioses, que son regularmente masacrados por Thor gracias a su martillo. Si el mango del martillo se forjó demasiado corto es porque, durante su fragua, el dios bromista Loki se metamorfoseó en una mosca y vino a distraer al enano que estaba forjando el arma.

Algunos colgantes de Thor que representan el martillo se utilizaron durante la era vikinga como símbolo de la fe en los dioses germánicos y en oposición a los crucifijos que llevaban los cristianos . Los colgantes Mjöllnir son populares hoy en algunos círculos, incluidos los movimientos neopaganos .

El objeto en sí es relativamente famoso, y se encuentra como símbolo en heráldica , y es regularmente una inspiración o referencia en la cultura popular, en la literatura y el cómic , los videojuegos y la televisión o el cine .

Etimología

Mjöllnir, del antiguo islandés Mjǫllnir , de un hipotético proto-nórdico * ᛗᛖᛚᛚᚢᚾᛁᚨᛉ ( * melluniaʀ ), él mismo de una hipotética forma germánica común * meldunjaz , de la raíz indoeuropea alargada * meldʰ-n- "relámpago". Una teoría alternativa sugiere que meldunjaz se basa en la raíz de moler, * melwą (cf. Viejo alto alemán malan "moler"), de ahí que el antiguo meldr islandés "triturar, triturar" y mjǫl "flor de harina, harina", en este caso se remonta a la raíz indoeuropea * melh₂- (ver molienda , trituración , molino francés ) que es precisamente la base del * meld- , * meldʰ- anterior . Mjöllnir sería, por tanto, estrictamente hablando "el que aplasta o aplasta produciendo un rayo". Entre otras raíces indoeuropeas, es similar al nombre eslavo que designa al relámpago, antiguo eslavo mlūnūji . Notamos otros significados de la palabra: "destructor", "arma relámpago de color blanco".

En los textos del islandés antiguo, Mjölnir se identifica como hamarr , es decir "martillo", pero también "piedra, roca, roca". Esta palabra se basa en el nombre indoeuropeo h₂éḱmō que designa la piedra o la herramienta de piedra. También se refiere a la idea de producir chispas → relámpagos, siendo la piedra originalmente utilizada también para encender fuego.

Presentación

Esta fabulosa arma forjada por enanos es capaz de volver a la mano de su taumaturgo. En el simbolismo chamánico, siendo el herrero el ser más cercano al chamán, esto significa que los poderes utilizados pueden ser de doble filo, es decir, volverse en tu contra . Su poder es tan grande que es imposible manipularlo sin usar guantes de hierro ( Járngreipr , "puño de hierro"). Esta arma le permite a Thor derrotar a los gigantes . Mjöllnir se presenta en el Capítulo 21 de Part Gylfaginning of the Prose Edda , como uno de los tres fabulosos objetos de Thor:

“[Thor] también tiene tres objetos preciosos. El primero de ellos es el Martillo de Miollnir: los gigantes de hielo y los gigantes de las montañas lo reconocen cuando se maneja, y esto no es de extrañar ya que ha destrozado los cráneos de muchos de sus padres o padres. El segundo objeto precioso que posee es excelente: es un cinturón de fuerza; cuando se ciñe con él, su "fuerza Ase" aumenta al doble. El tercer objeto precioso que le pertenece es de gran valor: son guantes de hierro; no puede estar sin él cuando quiere agarrar el mango del martillo "

Gylfaginning , capítulo 21

Mitos relacionados

Thor usa regularmente su martillo para matar o amenazar a gigantes y otros enemigos. En el capítulo 42 del Gylfaginning de la Edda de Snorri , cuando los Aesir entienden que el maestro constructor es un gigante, llaman a Thor para que lo derribe con su martillo; "Al primer golpe que le dio, le rompió el cráneo y lo envió abajo, debajo de Niflhel  ". En el episodio en el que Thor se encuentra con el gigante Skrymir , descrito en los capítulos 45-47 de The Gylfaginning, su martillo parece ineficaz contra el gigante. Luego nos enteramos de que estaba atrapado por ilusiones, y sus golpes de martillo, habiendo fallado al gigante, han creado inmensos valles en el paisaje.

Thor tiene un carro tirado por dos cabras, Tanngrisnir y Tanngnjóstr , que puede sacrificar y comer, luego resucitar blandiendo su martillo y bendiciendo las pieles y huesos de las cabras. Encontramos este cuento en el capítulo 44 de Gylfaginning . Además, en el entierro del dios Baldr, como se cuenta en el capítulo 49 de Gylfaginning , Thor "consagra" la pira con Mjöllnir.

La fabricación de Mjöllnir

Aprendemos cómo se forjó el martillo de Thor en el capítulo 5 del Skáldskaparmál de Edda de Snorri . El dios bromista Loki le cortó el pelo a la diosa Sif , esposa de Thor. Cuando Thor amenaza a Loki con aplastarlo, este último se ofrece a recuperar el cabello dorado de los enanos. Los enanos hijos de Ivaldi hacen así para los dioses el cabello de Sif, así como el barco Skidbladnir y la lanza de Odin , Gungnir . El dios maligno entonces apostó su cabeza con los enanos Brokk y su hermano Eitri que no podían hacer objetos tan preciosos. En la fragua, Eitri le pide a Brokk que opere los fuelles sin detenerse antes de quitar el artículo que hizo. Para ganar su apuesta, Loki, transformado en mosca, pica a Brokk para distraerlo, pero este último sigue accionando los fuelles hasta el final, y el herrero saca un jabalí de cerdas doradas del horno. Para el segundo elemento sucede lo mismo, Eitri coloca oro en el horno y Brokk no cede a las mordeduras hasta que Eitri saca del horno un anillo de oro llamado Draupnir . Luego, Eitri coloca hierro en el horno y le dice a Brokk que no deje de activar los fuelles, de lo contrario, todo se arruinaría. Loki sobre la marcha lo pincha entre los párpados hasta que sangra, por lo que Brokk se detiene por un momento, y tomó un poco para que todo se arruinara. Sacan el martillo Mjöllnir del horno. Entonces Brokk y Loki llevan los artículos al Aesir para decidir qué artículos son los más fabulosos. Brokk ofrece el martillo a Thor, quien luego se describe de la siguiente manera:

"Luego le dio a Thor el martillo y declaró que podía golpear cualquier cosa tan fuerte como quisiera sin que el martillo se dañara, que nunca fallaría el gol al que lo estaba lanzando, pero que el martillo nunca volaría tan lejos como para haber volver a su mano; y también que, si quisiera, se haría tan pequeño que podría caberlo en su blusa. Pero tenía un defecto: su mango era bastante corto. "

Skáldskaparmál , capítulo 5

Los Aesir deciden que el martillo es el objeto más fabuloso, la mayor protección posible contra los gigantes helados. Entonces el enano ganó la apuesta por la cabeza de Loki. Este último luego intenta escapar, pero Thor lo alcanza para ser decapitado. Para salvar su pellejo, Loki declara que había empeñado su cabeza y no su cuello. Finalmente, el enano Brokk se cose los labios.

El vuelo de Mjöllnir

El mito burlesco del robo del martillo de Thor se cuenta en el poema eddico Þrymskviða . Thor se despierta y descubre que le falta el martillo. Él informa al dios maligno Loki y a la diosa Freyja , quien accede a prestar su prenda de plumas a Loki para que la busque. Este último luego vuela al mundo de los gigantes y se encuentra con el gigante Thrymr, quien declara haberlo robado y solo lo devolvería a cambio de la mano de Freyja. Loki luego regresa para informar a Thor, y Freyja enfurecida se niega a entregarse al gigante. El dios Heimdall propone disfrazar a Thor de novia para engañar al gigante, lo que no hizo sin desgana. Loki lo acompaña disfrazado de sirvienta. Los dos dioses son bienvenidos a un banquete del gigante que es engañado por el subterfugio. Thrymr ordena que le traigan el martillo para consagrar a la novia, por lo que Thor lo agarra y mata a Thrymr antes de matar a toda su familia.

En Ragnarök

El Ragnarök es un fin profético del mundo descrito principalmente en el poema Eddic Völuspá y la parte Gylfaginning de la Prose Edda , capítulos 51 al 53. Organizó una gran batalla entre los dioses y los gigantes de otras fuerzas del caos. La mayoría de dioses y hombres perecerán. Thor matará a la serpiente mundial Jörmungand y, a su vez, morirá por su veneno. En el capítulo 53 de Gylfaginning, que explica las etapas de renovación del universo después del fin del mundo, aprendemos que los hijos de Thor, Modi y Magni , heredarán su martillo:

“Aquí es donde vendrán los hijos de Thor, Modi y Magni, que estarán en posesión de Miollnir. "

Gylfaginning , capítulo 5

Este capítulo también cita la estrofa 51 del poema eddico Vafþrúðnismál que también explica que Modi y Magni poseerán Mjöllnir después de la muerte de su padre Thor en Ragnarök.

Evidencia arqueológica

Escandinavia

Normandía

Dos martillos de Thor plateados se encontraron respectivamente en Saint-Pierre-de-Varengeville (Seine-Maritime), no lejos de Duclair en las laderas que dominan el Sena y otro en un campo en Sahurs (Seine-Maritime). Ellos son, probablemente, no se puede comparar con las incursiones vikingas del IX °  siglo, sino más bien el establecimiento de colonos anglo-escandinavo en la zona de la X ª  siglo. De hecho, Jens Christian Moesgaard, curador en el Museo Nacional de Dinamarca cree que los martillos de Thor son más de la segunda mitad de la X ª  siglo, en los últimos días del paganismo, tal vez en respuesta al desarrollo del cristianismo. La ubicación de Hectot en la misma ciudad es una indicación de este asentamiento nórdico (ver los muchos Ectot, por ejemplo, Ectot-l'Auber , La Haye-d'Ectot , etc.), porque se remonta a los antiguos nórdicos Eski-topt o Eski -toft "finca de fresnos". Yggdrasil , el árbol mundial de la mitología escandinava suele ser un fresno. De même le lieu Sahurs ( Salhus jusqu'au XII e  siècle) est comparable à Salhus en Norvège, ils sont probablement tous deux issus de l'ancien scandinave Sál(a)hús ou Saluhús qui désigne à l'époque chrétienne une « auberge pour los viajeros ".

Reutilización actual

Neopaganismo

Hoy, el Mjöllnir se ha convertido en un símbolo importante de la religión Ásatrú y el Odinismo  ; movimientos religiosos neopaganos destinados a reconstruir la religión y el culto germánicos antiguos. Los colgantes de Mjöllnir colgados del cuello, reproducciones de colgantes de época vikinga o con un diseño moderno, son un símbolo de reconocimiento entre odinistas y paganos en general. Los grupos de heavy metal , incluido el metal vikingo y el metal pagano , popularizaron el uso de estos colgantes entre ellos. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que usar un Mjöllnir hoy no es necesariamente una prueba de fe pagana, podría ser una elección estética, ideológica o de moda. Grupos o bandas de motociclistas o neonazis a veces usan este símbolo sin adherirse seriamente al culto religioso. Mjöllnir también es popular en todos estos círculos en forma de tatuajes .

Heráldica y vexilología

El Mjöllnir a veces se usa como logotipo, símbolo o en heráldica , especialmente en Escandinavia.

En la cultura popular

Mjöllnir ha servido como fuente de inspiración para muchos elementos de la cultura moderna, desde la música hasta la televisión, la literatura y los videojuegos.

Literatura

En literatura fantástica o fantástica , Mjöllnir suele ser un objeto precioso. Aparece en particular en la serie literaria Amos Daragon , Arielle Queen y la saga Everworld .

Comic

En los cómics , el martillo de Thor Mjolnir es notablemente el arma del dios y superhéroe Thor , un personaje que evoluciona en el universo Marvel de la editorial Marvel Comics y apareció por primera vez en el cómic Journey into Mystery # 83 enAgosto 1962.

Cine

Televisión

Música

Vídeo juegos

En muchos videojuegos , Mjöllnir es un objeto, artefacto, arma o hechizo poderoso, en varios deletreos.

El martillo de Thor también aparece o se menciona en varios otros juegos: Assassin's Creed Valhalla , Freespace 2 , DotA 2, PlanetSide 2 , Ragnarök Online , Eve Online , Tomb Raider: Underworld , Magicka , Final Fantasy , Nethack , Tales of Symphonia , X3: Reunion y X3: Terran Conflict , Breath of Fire III , Diablo 2 , Castlevania: Dawn of Sorrow y las operaciones 9 y 10 de la serie Fire Emblem .

Juegos

Otro

Notas y referencias

  1. Robert Grandsaignes d'Hauterive , Diccionario de las raíces de los idiomas europeos (griego, latín, francés antiguo, francés, español, italiano, Inglés, Alemán) , Librería Larousse, París, 1940, 1948, 1994, pág. 122ab
  2. Jean Haudry , Fuego en la tradición indoeuropea , Arche, Milán, 2016 ( ISBN  978-8872523438 ) , p. 416
  3. Sturluson 1991 , p.  163.
  4. Sturluson 1991 , p.  54.
  5. Sturluson 1991 , p.  75.
  6. Sturluson 1991 , p.  86.
  7. Sturluson 1991 , p.  77.
  8. Sturluson 1991 , p.  91.
  9. Sturluson 1991 , p.  118.
  10. Boyer 1992 , p.  436-445.
  11. Sturluson 1991 , p.  101.
  12. Elisabeth Ridel, Dos martillos de Thor descubiertos en Normandía en Patrice Lajoye, Mitos y leyendas escandinavas en Normandía , OREP , Cully, 2011, p.  17 .
  13. Georges Bernage, "La colonización de Normandía por los vikingos" en Norman Heritage n ° 78, año 2011 (leer en línea) [1]
  14. Elisabeth Ridel, Ibidem.
  15. Jean Renaud , Vikingos y topónimos de Normandía , Ediciones OREP , 2009. p.  90 .
  16. (in) "  The Bard's Tale 3: The Thief of Fate - Guías y preguntas frecuentes  " , gamefaqs . gamespot .com , 18 de abril de 2016.
  17. Jean-Damien Lesay y Baptiste Blanchet , Le Dico du parle sport. 6000 expresiones deportivas descifradas , Fetjaine,15 de enero de 2012( ISBN  978-2-35425-353-0 , leer en línea )
  18. "  Cerca de Caen. Miolnyr, la nueva atracción de Festyland  ”, Ouest France ,24 de marzo de 2017( leer en línea )

Apéndices

Bibliografía