Mamilla

Mamilla Imagen en Infobox. Parte de Mamilla detrás de los muros de la Ciudad Vieja Geografía
País  Israel
Distrito Distrito de Jerusalén
Ciudad Jerusalén
Información del contacto 31 ° 46 ′ 34 ″ N, 35 ° 13 ′ 24 ″ E
Historia
Fundación 2007

Mamilla ( hebreo  : ממילא ) es un distrito de Jerusalén occidental en Israel , ubicado al norte del Valle de Hinom que conecta la ciudad moderna con la Puerta de Jaffa y la Ciudad Vieja .

Este nombre fue primero el de una iglesia dedicada a Santa Mamilla y luego se utilizó para designar el antiguo cementerio musulmán y la antigua piscina Mamilla (en hebreo birket Mamilla) .

Origen del nombre

El nombre de "Mamilla" sería el de un santo cristiano que se hizo cargo del entierro de un gran número de mártires cristianos masacrados durante el asedio del 614 bajo el Imperio Bizantino en Palestina . En su honor, se construyó cerca de la iglesia de Santa Mamilla  (en) así antes del período islámico , el sitio de la cueva del león, ahora ubicado en el Parque de la Independencia . Las ruinas aún eran visibles en 1882 .

La expresión Charnier león proviene de una leyenda revelador que los cuerpos de los cristianos murieron durante el sitio de Jerusalén por Cosroes ( VII º  siglo ) fueron llevados en una sola noche por un león en las tumbas que rodeaban la iglesia.

Une autre source indique que le nom de Mamilla viendrait de l' arabe Zaytun al-milla pour « les oliviers de la religion », qui serait « une distorsion couramment utilisée du nom Mamilla » et el bab al-milla qui signifie « la porte de la religión ".

Abd_al-Ghani_al-Nabulsi  (en) escribe en Al-Haqiqa , después de sus viajes por la región en 1693 -1694: “Se dice que su nombre original es Ma'man Illah y, a veces se le llama Bab Allah [puerta de Dios] . También se le llama ' il-Zeitun Milla . Su nombre, según los judíos , es Beit Milo [casa de Milo] y para los cristianos, Babilla . Pero la gente corriente lo conoce como Mamilla ” .

En su obra principal, el profesor de la Universidad de Oxford , medievalista y especialista en la historia del judaísmo talmúdico, Adolphe Neubauer , da la grafía Memillé , en 1868.

Geografía

El valle de Guei Hinnom ( (fr) Géhenne) pasa por alto parte de la colina de Sion , comienza al oeste del casco antiguo a veces con el nombre de "valle de Mamilla" porque es en su cauce donde nace Mamilla, cerca del la actual Puerta de Jaffa ( he . Sha'ar Yafo; ar. Bab al'Khalil , Puerta de Hebrón ), luego el valle se dirige al sur y al este para continuar su curso.

La superficie total de Mamilla es de 0,12 kilómetros cuadrados.

Ubicado hoy al norte de los distritos de Talbiya y la colonia judía de Yemin Moshe , al este de los de Shaarei Hesed y de Rehavia , y al sur de Musrarra, el distrito de Mamilla forma, por lo tanto, el cruce entre la Ciudad Vieja. Y ciudad moderna.

Historia

El estanque Mamilla es una cuenca de abastecimiento de agua de Jerusalén que a menudo se atribuye a Herodes I el Grande .

El sitio de Mamilla fue el sitio de una masacre durante el sitio de Jerusalén por los persas en 614 (ver Historia del cementerio musulmán de Mamilla a continuación ).

En el XIX °  siglo

Situado a las afueras de la puerta de Jaffa es la principal de la ciudad vieja de Jerusalén entrada Mamilla es uno de los primeros barrios construidos en conjunción con la segunda mitad del XIX °  siglo por Judios y árabes y cristianos predominantemente protestante , fuera de las murallas de la antigua Ciudad que tuvo dificultades para contener a los hierosolimitanos que se habían convertido en supernumerarios intramuros y cuyos habitantes más pobres (principalmente judíos) ya no podían pagar en el mes de Muharram un año de (caro) alquiler por adelantado a sus dueños árabes por pequeños, oscuros y ruinosos y viviendas insalubres, sin agua pero soportando la lluvia y por tanto viviendo en deplorables condiciones sanitarias. Mamilla también estaba destinada a albergar a inmigrantes y viajeros que llegaban a Jerusalén, que sufrían una escasez de viviendas, lo que resultaba en condiciones insalubres, como lo demuestran los numerosos relatos de viajes a Tierra Santa .

En el XIX °  siglo , la puerta de Jaffa es el punto de partida de las caravanas , los comerciantes y peregrinos que viajan a Jaffa . A partir de 1869, pueden tomar la nueva carretera transitable que conecta esta puerta con la ciudad de Jaffa . Hay un bazar , depósitos de mercancías y posadas para alojar modestamente a los viajeros, caravanistas y comerciantes que llegan a esta puerta principal de la Ciudad Vieja, pero también cabañas de madera como alojamiento para los judíos, debido a las limitaciones. Propiedad del gobierno otomano en Jerusalén. y la pobreza de sus habitantes.

En la segunda parte del XIX °  siglo, y especialmente después de la Guerra de Crimea (1853-1856), las autoridades otomanas toman diferentes disposiciones que cambiarán la percepción y la configuración de la ciudad de Jerusalén, y por lo tanto contribuyen a su expansión. Mejoran la seguridad pública de los habitantes y viajeros que sufrieron numerosos robos, asaltos y asesinatos, y luchan eficazmente contra los animales salvajes (lobos, chacales) que acechan la ciudad. Más aún, relajan ciertas leyes que restringen a las minorías judías y cristianas que comienzan a beneficiarse de una mayor tolerancia que conduce a una mayor seguridad física pero también a la apertura de nuevos derechos de propiedad a los extranjeros (1867); como resultado, sus construcciones fuera de la Ciudad Vieja se multiplican, principalmente en 1876, cerca de la carretera de Jaffa.

Por tanto, y con el fin de mejorar las condiciones de vida del pujante distrito de Mamilla pero volverse insalubre, para detener las epidemias de lepra , cuya facultad dudaba de la contagio y el cólera ( 1865 y 1892 ), y acoger a los numerosos viajeros, varios edificios nuevos de La arquitectura europea se erige allí en terrenos comprados con fondos judíos o cristianos, a menudo por filántropos y muchos de origen extranjero. La incitación sionista y la llegada de refugiados judíos de los pogromos en Rusia impulsaron la construcción de nuevos alojamientos modestos en este distrito para albergarlos. También un dispensario, una leprosería de treinta y tres camas ( casa Mamilla Leper , 1876), hospitales como el de Saint-Louis ( 1881 ) o ( 1886 ) de Saint-Vincent-de-Paul (que se alquila justo enfrente de su muros, tiendas con comerciantes judíos), un orfanato , un centro cultural judío Magreb ( 1854 ), iglesias, un monasterio del Rosario (1880), escuelas, y otros edificios autónomos e iniciativa privada están emergiendo, y compensan en parte las deficiencias de la administración otomana.

En 1872, Jeanne Merkus  (nl) , una filántropa mística milenaria holandesa , considerando que el reino de Dios estaba cerca, compró un terreno en el extremo sur de Mamilla y allí comenzó la construcción por un arquitecto francés de un "palacio de la redención. acoger con dignidad a los futuros discípulos de Jesús. Las obras se suspendieron en 1876 como reacción a la lucha del filántropo contra los musulmanes en los Balcanes (con el fin de derrotar al poder otomano allí y "liberar a Jerusalén" de su yugo), y luego se abandonaron por completo en 1883. Esta "hija de Sión" "», Como se llamaba, acaba arruinado y regresa a Holanda .

La nueva política fiscal (1877) del municipio otomano le permite invertir en proyectos públicos para mejorar la vida de los ciudadanos. Ella eligió la Puerta de Jaffa para instalar el primer jardín municipal ( al'Muntaza al'Baladi , el Parque de la Ciudad) de Jerusalén que alberga el Café Belediye (Café del Ayuntamiento) y un quiosco de música inaugurado por Huseyn Salim al 'Husseini (1892), erigido allí un hospital público (1891), una farmacia (1892) y más tarde, otro edificio municipal (1896) en la esquina de las calles Mamilla y Jaffa. Desde finales de la década de 1870, Jerusalén confirma su intención ya no se limita a las zonas de la ciudad vieja bloqueada desde el XVI °  siglo o de expansión, multiplicando los gestos de apertura y comunicación con la ciudad moderna que se integra: las puertas de la ciudad vieja, como el de Jaffa con vistas a Mamilla, ya no se cierran por la noche; Para facilitar el movimiento con el hospital St. Louis, el hospicio Notre Dame de France y los lugares santos, el recinto de la muralla de la Ciudad Vieja es incluso perforado por los franceses para crear la Puerta Nueva ( la Puerta Nueva, ha-Sha'ar he -Khadash, Bab al-Jedid ) en 1889.

En la década de 1890, la Junta de Registro de Tierras de Constantinopla endureció sus leyes contra los judíos en Jerusalén: entre otras cosas, limitó la venta de tierras a judíos solo si eran súbditos otomanos y no inmigrantes en Jerusalén, y prohíbe el registro de tierras en Jerusalén. el nombre de corporaciones o empresas colectivas (como una fundación filantrópica, una práctica común para ayudar a los judíos). Como resultado, los arreglos sutiles permiten, no obstante, que las transacciones tengan éxito y continúan desarrollándose diferentes barrios.

En Jerusalén, al final de la XIX ª  siglo , la lepra afecta principalmente a los beduinos , la fellahin y algunos cristianos de todo desde otro lugar, abandonado miserablemente en Miskinhané ( leproso ), donde el médico municipal se niega a tratar, y que "la generosidad municipal es se limita a tirar una hogaza por día y por cabeza ”, según el testimonio de un médico ambulante de la época, mientras los pacientes se niegan a acudir al hospital de leprosos de los misioneros protestantes prosélitos de la colonia alemana al sur de Mamilla, sanos y casi vacío, donde se vieron obligados a escuchar lecturas del Evangelio .

Durante la visita del emperador alemán Guillermo II en 1898 , se limpia la ciudad, se pavimentan algunas calles y se llenan parcialmente sus fosos más profundos; incluso se derribó parte del muro en la puerta de Jaffa para facilitar el paso a caballo de la delegación prusiana que también atravesaría Mamilla y reuniría a miles de curiosos. Durante su viaje a Palestina en 1898 para encontrarse con el Kaiser Guillaume II , el fundador del sionismo , Theodor Herzl se quedó en la casa Stern (construida en 1877) en el 18 rue Mamilla.

En el XX °  siglo

En los albores del XX °  siglo, la actividad de la zona es abundante. Se multiplicaron las nuevas epidemias de cólera (1902) y luego la escarlatina (1905), que afectó especialmente a los niños judíos, y se tomaron medidas de cuarentena.

La rue de Jaffa está adornada con árboles (con plantas de Jericó ), y el primer alumbrado y los basureros públicos. Un gran reloj barroco (1901), que los británicos retirarán en 1924, en honor al sultán Abdul Hamid II y un estrado del teatro municipal, uno encima y otro frente a la Puerta de Jaffa. Para acomodar mejor a los turistas y peregrinos cuya llegada se intensificó a partir de la década de 1880 gracias al incentivo turístico, el centro YMCA y los lujosos hoteles Palace y King David se crearon a principios de la década de 1930 , así como una zona comercial más estructurada fuera de Jaffa. Puerta, cerca de la cual también se instalan otros servicios turísticos para hospedaje y recorridos turísticos, y tiendas de souvenirs de la ciudad santa.

En 1946, el hotel King David fue blanco de un mortífero bombardeo del Irgun . Sangrientos disturbios en 1947 después de la decisión de crear un estado judío en Palestina acompañada de escenas de saqueo y un incendio destruyó casi por completo el barrio que fue incendiado por la legión jordana en 1948-49 porque estaba ubicado en la línea del frente entre Israel y los Estados Unidos. luego Transjordania . Las fronteras al norte y al este del distrito de Mamilla delimitan una "  tierra de nadie rodeada de muros de hormigón contra francotiradores, alambre de púas y campos de minas que crean una zona de amortiguación" entre los dos sectores en guerra durante varios años. El otrora próspero distrito se convierte en un barrio de chabolas y una plaga visual.

En los años cincuenta, nuevos inmigrantes de diferentes aliyas y aquí, más particularmente judíos kurdos , invierten los edificios y comercios abandonados que se convierten en garajes, talleres de carpintería y pequeñas fábricas, que el municipio tendrá que expropiar en 1970 para trasladarlos a la zona industrial de Talpiot. .

En 1955 se creó el parque Mamilla conocido como Parque de la Independencia ( Gan Haatsmaout ) con un patio de recreo, se construyó una escuela experimental y se pavimentaron las calles colindantes. El deseo de Theodore Herzl de limpiar lo antiguo y construir una ciudad moderna pareció hacerse realidad después de la reunificación de la ciudad de Jerusalén en 1967  ; en particular, todo el distrito de Mamilla será saneado y rehabilitado en un programa a largo plazo. Su antiguo centro comercial de los años treinta, cerrado en 1947, fue reconstruido sesenta años después, en 2007 .

En el XXI °  siglo

Una gran parte de Mamilla disfruta temprana XXI °  siglo, un vasto programa de renovación y construcción en blanco piedra de Jerusalén de edad. Después del clamor por la destrucción planeada de la histórica casa de Stern, este edificio fue desmantelado piedra por piedra y luego reconstruido de manera idéntica. Se convirtió en una librería ( Steimatzky  (en) , סטימצקי) con un pequeño museo sobre la visita de Herzl en 1898 y una cafetería. La Casa Clark construida por evangelistas estadounidenses en 1898 y algunos otros edificios se conservan. Otros más solo han visto conservada su fachada, que se ha incorporado a los nuevos edificios, y algunos críticos defensores del patrimonio se burlan de esta política arquitectónica conocida como "  fachada  ". Así, estos complejos inmobiliarios se reconectan con la antigua función del lugar al unir efectivamente arquitecturas antiguas y contemporáneas para uso residencial, comercial y de ocio, como observa David Kroyanker  (en) , especialista en historia de la arquitectura , de Jerusalén.

Este nuevo distrito de Mamilla atrae ahora a una población acomodada en su nueva vivienda bien hecha, que se beneficia de un entorno de calidad: parques y jardines verdes, tiendas y restaurantes, un centro comercial al aire libre en dos niveles, un paseo de 600 metros, el centro YMCA y el hospital geriátrico francés St-Louis, la antigua cuenca de Mamilla , el convento de las Hermanas del Rosario , el Consulado de Francia , centros culturales (el Museo de Música Hebrea ( Kikar ha-Musica ), el Museo Nahon de Arte Judío Italiano , el Centro Internacional David Amar para la Herencia Judía del Norte de África o el Centro de Eventos de Creación Judía Beit Avi Chaï ) junto al famoso Hotel King David de 1931, no lejos del antiguo rival Palace Hotel art deco de 1928 ahora Waldorf Astoria . El atractivo de este distrito también tiene mucho que ver con la proximidad inmediata del casco antiguo, sus lugares históricos y turísticos, así como el corazón de la ciudad moderna, servido por el transporte público circundante, incluido el tranvía . Sin embargo, el riesgo es convertirlo en un distrito fantasma y único turístico porque los apartamentos a menudo los compran extranjeros ricos que rara vez se quedan allí, pero que hacen subir los precios de los bienes raíces.

Palace Hotel

Para fomentar el turismo musulmán en Mamilla, ubicado debajo de las murallas de la Ciudad Vieja y frente al futuro Hotel King David en construcción a unos cientos de metros de distancia, en 1928 , Mohammad Amin al-Husseini , el mufti de Jerusalén, decidió construir rápidamente un edificio árabe. universidad y un hotel de lujo con 140 habitaciones, en el borde del cementerio de Ma'man Allah , en la intersección actual de las calles Gershon Agron y King David , pero la excavación de los cimientos revela tumbas que mueve para que el trabajo pueda continuar sin demora. En la perspectiva inicial, el hotel en construcción también se pondría a disposición de la futura universidad musulmana, cuyo proyecto fue abandonado en 1931.

El Palace Hotel inaugura un nuevo estilo de arquitectura ecléctica otomana tardía inspirada en el espíritu de los diseñadores turcos, conocido como el “ Primer Estilo Nacional” , con un esplendor oriental que recuerda su identidad local y también la Política. Ofrece una residencia de lujo, comodidades modernas de la época y un servicio que el viajero afluente principalmente de la península arábiga o la diplomacia internacional no pudo encontrar en los hoteles más antiguos de la XIX ª  siglo obsoleta. El palacio despierta entusiasmo y se convierte en un elemento emblemático de orgullo y de la naciente identidad árabe palestina cuando su inauguración coincide con la Conferencia Internacional Panislámica de 1931 bajo la presidencia de Al'hadj Amin al'Hussaini, agente del Gran Mufti de Palestina .

El hotel funcionó durante unos años y luego cerró en 1935 , enfrentado a la intensa competencia del rey David instalado en la calle homónima de abajo, lo que atrajo un auge del turismo sionista. Luego se convirtió en un edificio de oficinas, estudios de la radio británica "  Voice of Jerusalem  ", Departamentos de Estado o lugar de encuentro como para la famosa Comisión Peel en 1936 .

El Palace Hotel pasó luego de mano en mano hasta 2006 a una familia canadiense que lo hizo restaurar con esmero durante tres años, en el ecléctico estilo romano- morisco de la época Art Deco de su construcción. Como parte de la acción para preservar el patrimonio histórico y cultural ( Gamut ) de Jerusalén, su fachada se conserva íntegramente y el resto del edificio se reconstruye en su forma original para convertirse en un hotel de lujo con el confort de la última tecnología. Se agregan una nueva ala y pisos superiores. El palacio tiene 230 habitaciones, dos piscinas y se dice que su salón de recepción es el más grande de Jerusalén. Para satisfacer la demanda religiosa, un gran patio interior permite la instalación de una choza ( Sukka ) durante las fiestas judías de Sucot y crea un pozo de luz. En 2014, el hotel Waldorf Astoria perteneciente al Hilton Empire , el hotel aún considerado patrimonio de los hierosolimitanos, fue vendido a un francés de origen marroquí en 2017.

En la piedra angular superior del edificio se conserva su inscripción original en árabe, con referencia al Corán  : "  Actuaremos y construiremos como ellos construyeron y actuaron - 1929, el Consejo Supremo Musulmán".

Cementerio musulmán de Mamilla

Historia

Este histórico cementerio a unos el XI °  siglo y ahora cubre 20  hectáreas. Se establece alrededor de la piscina Mamilla que, habiendo sido concebido en el momento bizantina antes de la IV ª  siglo, existía previamente. Esta piscina también se conoce como la "Piscina superior de Gihon  " y es recordada por muchos viajeros.

Llamado según el uso común "cementerio musulmán" (ar. Ma'man Allah ) porque se utilizó durante siglos principalmente para los musulmanes hasta 1927, este lugar de enterramiento contiene miles de tumbas cristianas y, en particular, de cruzados .

Investigaciones recientes han descubierto huesos de los cristianos de la VII ª  siglo, víctimas de lo que los historiadores llaman la "matanza de Mamilla" muerto por los persas dirigidos por Cosroes II en 614 . Los huesos encontrados son los de cristianos masacrados en 614 por los persas y, según fuentes bizantinas, por sus aliados judíos, en el momento de la toma de Jerusalén por los persas. A pesar del número de 24.000 a 90.000 víctimas, según fuentes cristianas (especialmente Antiochus Stratègios ), las excavaciones arqueológicas solo han identificado 526 cuerpos que datan de la época de la masacre.

Cuando Saladino derrotó a los cruzados en 1187 , hizo del distrito de Mamilla donde había establecido su personal una donación piadosa o Waqf , que resultó en la inmovilización del fondo. Esta situación continuó desde 1187 hasta bajo el gobierno de Israel.

En 1847 , el cementerio fue delimitado por una valla por las autoridades otomanas .

A lo largo de los siglos de dominio islámico sobre Jerusalén , el cementerio Mamilla se considera el cementerio islámico más grande de la ciudad, pero sus dimensiones varían según las fuentes: un documento de 1938 emitido por las autoridades británicas al Waqf indicaba un tamaño de la parcela de 33 acres. ; en 1945 , el periódico sionista "  The Palestine Post  " dijo que cubría un área de más de 111 acres, mientras que el periódico israelí de izquierda "  Haaretz  " dijo en 2010 que abarcaba un área en su punto máximo de aproximadamente 50 acres.

El cementerio se utilizó hasta 1927 , cuando fue cerrado y clasificado como sitio histórico.

En 1923 , los gobernantes musulmanes por objeto la creación de una universidad árabe que actuaría como contrapeso a la Universidad Hebrea ( 1918 - 1925 ) erigido en el Monte Scopus , pero las diferencias de opinión apareció como a la naturaleza de la futura universidad árabe, y. este proyecto es abandonado por el Consejo Musulmán.

En 1928, Mohammad Amin al-Husseini , el mufti de Jerusalén, decidió relanzar el proyecto de una universidad árabe en un área de 17 acres que imaginó en el antiguo cementerio musulmán (hoy, en parte Parc de l 'Independence ), y cuyo campus iba a incluir diferentes facultades de medicina, industria y arquitectura, jardines y fuentes, con la impronta de una identidad arquitectónica musulmana, además de su vocación y destino. Pero la Fundación creada para este vasto proyecto de campus no obtuvo todos los fondos necesarios para su realización y la idea fue definitivamente abandonada en 1931.

Por otro lado, el Palace Hotel , el hotel de lujo imaginado por el mufti al mismo tiempo que la universidad árabe y luego puesto a su disposición, se está construyendo en el borde del cementerio de Ma'man Allah . Contará con 140 habitaciones con modernas instalaciones para dar cabida a los visitantes más exigentes de la época. Pero durante los cimientos del palacio, se descubren tumbas musulmanas. El jefe del Consejo Supremo Musulmán (SMC) luego transfirió estas tumbas a otro lugar, según lo permitido por la Sharia , para que los trabajos en el edificio pudieran continuar sin demora, pero su gesto despertó la ira de facciones rivales que presentaron una denuncia contra al'Husseini Tribunales musulmanes, por profanación de tumbas antiguas. Esta denuncia contra el presidente del Consejo Supremo Musulmán fue infructuosa desde que el lujoso hotel abrió sus puertas en 1928. Fue utilizado durante algún tiempo, mientras que la parte del cementerio permaneció abandonada, sin recibir atención alguna por parte del responsable Salahiyyah Waqf del sitio. , a pesar de la presencia de tumbas de dignatarios y notables musulmanes.

La 22 de noviembre de 1945, el "Palestine Post" informa sobre los nuevos planes del Consejo Supremo Musulmán (SMC) y el Asesor de Planificación del Gobierno para la construcción, ahora para un centro comercial en el sitio del antiguo cementerio de Ma'man Allah y la decisión de trasladar el restos enterrados, pero este plan no se pudo implementar.

En el momento del control israelí sobre Jerusalén Occidental en 1948 , el cementerio de Ma'man Allah estaba bajo la administración del Departamento de Asuntos Musulmanes del Ministerio de Asuntos Religiosos y Waqfs de Israel .

En 1955 , se construyó el Parque Mamilla (Parque de la Independencia ) al oeste del Casco Antiguo y al sur de la cuenca, que conserva los sepulcros notables o de calidad del antiguo cementerio, parcialmente en ruinas. Una escuela experimental ( Beit Agron ) tiene vistas a la calle Hillel , que está pavimentada, así como a la calle Menashé ben Israel, que rodea parte del antiguo cementerio. El cementerio de Mamilla se convierte entonces en un lugar al borde del Parque de la Independencia, invadido por la basura y la maleza. Además, los terrenos del antiguo cementerio incluyen una escuela experimental ( Beit Agron ), el Kikar Hahatulot (Plaza de los Gatos), la sede del Ministerio de Comercio e Industria de Israel y el edificio del Departamento de Aduanas .

En 1964 , luego de la autorización otorgada por un cadi (juez islámico), un funcionario dudoso (condenado por corrupción al año siguiente), una parte al norte del cementerio se transformó en un estacionamiento , por lo que no recibió ninguna disputa. Después de la Guerra de los Seis Días de 1967, solo quedan en pie unas pocas estelas y una capilla funeraria, como se muestra en el plano de la fundación Emek Shaveh. Fue en 1992 cuando las autoridades transfirieron las últimas tierras del cementerio al municipio de Jerusalén. En 1995, el aparcamiento dejó de funcionar y el municipio planeó construir un Museo de la Tolerancia en su sitio.

Controversia por la construcción del Museo de la Tolerancia

Desde 2004 , el proyecto de construcción de un Centro para la Dignidad humanamente Museo de la Tolerancia por el Centro Simon Wiesenthal en una parcela del antiguo cementerio que data de vuelta musulmanes Mamilla a la XI ª  -  XII °  siglo, es un lugar público de la discordia. Más precisamente, el Museo está ubicado en la esquina noroeste de una parte de este lugar que había sido transformado en un estacionamiento en 1964 después de que se trasladaran las tumbas, frente al antiguo Palace Hotel de Amin al-Husseini. Fue imaginado sobre el modelo de los museos existentes en Los Ángeles ( 1993 ) y Nueva York ( 2003 ). Una primera decisión de la justicia israelí en 2006 suspendió su construcción que se reanudó tras una decisión del Tribunal Supremo en 2008. A pesar de la controversia internacional suscitada por su construcción, el Tribunal Supremo volvió a fallar favorablemente en 2011; Está previsto que abra en 2018.

“Durante los últimos sesenta años del dominio otomano , los treinta del Mandato Británico y los primeros veinte del Estado judío , el cementerio permaneció inviolable, explica el profesor Yehoshua Ben-Arieh, reconocido experto en historia y geografía de la Universidad Hebrea de Jerusalén ” . En 1948, las autoridades israelíes tranquilizaron al gobierno jordano, que estaba preocupado por una posible profanación  : "La Mamilla es considerado uno de los cementerios musulmanes más importantes, donde fueron enterrados 70.000 guerreros de los ejércitos de Saladino, en compañía de muchos eruditos musulmanes. Israel siempre protegerá y respetará este sitio ". " Recuerda el diario Le Monde , que subraya el hecho de que " esta promesa no se cumplió " .

Según el arqueólogo palestina Gideon Suleimani, designado por las Antigüedades de Israel Authority (IAA), alrededor de 2 000 tumbas que datan de algunos de los XI º  siglo, todavía están presentes en al menos cuatro niveles, y las excavaciones arqueológicas se han completado hasta el 10% del sitio en cuestión. Los partidarios del museo habrían diluido la experiencia de Gideon Suleimani, vergonzoso para ellos, según el diario Le Monde . Ochenta y cuatro arqueólogos de diferentes países que trabajan en las principales instituciones de investigación apelaron en 2011 al Centro Simon Wiesenthal, la Municipalidad de Jersulem y la Autoridad de Antigüedades de Israel para poner fin a la construcción del Museo de la Tolerancia en el centro de la ciudad; entre ellos Nicholas Postgate (académico)  (en) ( Universidad de Cambridge ) y Joan Oates  (en) (Universidad de Cambridge e Instituto McDonald de Investigaciones Arqueológicas), especialistas en Mesopotamia .

Profesores de historia arqueológica y antropología en Gran Bretaña , Sarah Tarlow y Liv Nilsson Stutz, otros especialistas en entierros, codirectores principales de (in) "  Diálogos arqueológicos  " indican que los restos judíos están protegidos y estrictamente regulados por la ley israelí, lo que no es el caso en las mismas proporciones de musulmanes, situación que estos últimos pueden considerar discriminatoria o incluso indignante. Sin embargo, añaden, durante siglos y en todas partes, la mayoría de los centros urbanos han sustituido los antiguos cementerios por infraestructuras que satisfacen las necesidades de desarrollo de la población viva ( observación también compartida por la fundación patrimonial Emek Shaveh ), de ahí la construcción del Museo de la Tolerancia en este sitio no es "una situación extraordinaria en sí misma" y el traslado de tumbas a Mamilla sigue siendo legal, aunque este lugar, olvidado durante mucho tiempo, hoy capta todas las atenciones en el corazón político de Oriente Medio .

Yitzhak Reiter  (en) , profesor de la Universidad Hebrea de Jerusalén, autor de un libro, La controversia relacionada con el cementerio Mamilla y el Museo de la Tolerancia ( 2011 ) recuerda que el proyecto del Museo no puede considerarse de vital importancia y que la construcción del El edificio podría haberse realizado en cualquier otro lugar que no fuera este cementerio histórico. Según el mismo autor, el proyecto del Museo es parte de un esfuerzo por borrar el pasado árabe y musulmán y un proceso de remodelación del paisaje israelí. “Desde su creación en 1948, el estado judío ha ignorado una serie de decisiones y recomendaciones de la ONU , incluida una resolución del Consejo de Seguridad del 30 de junio de 1980 que deplora la persistencia de Israel en querer 'cambiar el carácter físico, la composición demográfica, la estructura institucional y el estado de la "ciudad santa de Jerusalén" . Según Shimon Shamir (profesor de la Universidad de Tel Aviv y embajador de Israel), existe una contradicción entre el proyecto de un Museo llamado "de la tolerancia" y su implementación, lo que revela una intolerancia flagrante.

El asunto se ha convertido en un nudo gordiano donde las voces judías, musulmanas, cristianas y laicas de pobladores, descendientes, abogados, asociaciones, peticionarios, religiosos, ideólogos, arqueólogos, antropólogos, historiadores, académicos, urbanistas o políticos de la región pero también de otros actores internacionales. partes interesadas ( Turquía , Estados Unidos , países del Golfo , Yemen , Suiza , Comisión de Derechos Humanos , ONU , UNESCO , etc.). Asimismo, el caso es llevado ante la justicia por varios años, hasta que el Tribunal Supremo autorice finalmente las obras en 2011 para planos más modestos del futuro museo, por el motivo principal de que no existe oposición legal a este proyecto desde el Las propias autoridades musulmanas habían decidido previamente explotar estas parcelas con fines comerciales y educativos; por tanto, había dejado de ser un cementerio.

Sin embargo, quince familias musulmanas decepcionadas, apoyadas por asociaciones o actores judíos, cristianos, musulmanes y laicos, continuaron su lucha y llevaron su causa a la ONU. Sin embargo, el trabajo ha avanzado y el Museo debería haber abierto sus puertas en 2018.

Mamilla Luxury Mall

Esta galería comercial es relativamente lujosa en comparación con los puestos del zoco del casco antiguo . El lugar está formado por edificios residenciales y comerciales ubicados al oeste fuera de la Puerta de Jaffa . Antes de la Guerra de los Seis Días , esta área era una especie de frontera entre Israel y Jordania, y el lugar estaba abandonado.

Después de 1967, se benefició de un programa de renovación urbana completado en 2007 . El famoso arquitecto israelí Moshe Safdie ha integrado este nuevo espacio de un gran número de estructuras históricas restaurada XIX XX  siglo. Entre otras cosas, está este largo callejón peatonal al aire libre, pavimentado con piedras de Jerusalén , bordeado por los escaparates de las tiendas de marcas locales e internacionales, y restaurantes gourmet que atraen a muchos visitantes que disfrutan de una vista espectacular al final del casco antiguo .

Aparcamiento Carta

El estacionamiento de Carta está ubicado debajo de la galería comercial y fue noticia en el verano de 2009 , luego de la decisión del municipio de abrirlo en Shabat , lo que enfureció a los judíos religiosos por Méa Shéarim .

  • Carta parking al pie de la Torre de David ...

  • ... abierto en Shabat todo el día

  • Disturbios en Mea Shearim  (él) -Julio de 2009

Pueblo fantasma de Kfar David

Es un complejo inmobiliario de lujo, ubicado a las afueras de la Puerta de Jaffa , cuyos apartamentos fueron adquiridos por judíos estadounidenses y europeos adinerados que no viven allí. Este fenómeno no es único; también se observa en varios edificios de los barrios de Ginot Ha-Ir (גינות העיר) y en ciudades de otros países ( Nueva York , Miami , Londres , Melbourne o Vancouver ).

Bibliografía

  • Yehoshua Ben-Arieh, Jerusalén en el XIX °  siglo, Geografía de un renacimiento , (Israel MOD Publishing House, Tel Aviv, Israel, 1980), traducción del hebreo por Francine Lévy, Editions de l'Elat , 2003. Vista previa en línea
  • (en) Ruth Kark, Michal Oren-Nordheim, Jerusalén y sus alrededores: barrios, barrios, aldeas, 1800-1948 (Jerusalén y sus alrededores: barrios, medio ambiente, aldeas, 1800-1948) , Hebrew University Magnes Press, Jerusalén, 2001 , ( ISBN  0-8143-2909-8 ) . Vista previa en línea .
  • (en) Yitzhak Reiter  (en) , La controverse related to the Mamilla Cemetery and the Museum of Tolerance ( Contesting Symbolic Landscape in Jerusalem: Jewish / Islamic Conflict over the Museum of Tolerance at Mamilla Cemetery , Brighton: Sussex Academic Press, 2014 (primer publicación en hebreo, Jerusalén: The Jerusalem Institute for Israel Studies ,julio 2011).
  • (ET) Yonathan Mizrachi, El cementerio Mamilla en Jerusalén Occidental: un sitio patrimonial en la intersección de la política y los bienes raíces ( Cementerio Mamilla en Jerusalén Occidental: Un sitio patrimonial en la encrucijada de la política y las propiedades inmobiliarias ), Jerusalén Emek Shaveh, 2012.

Apéndices

enlaces externos

  • Sobre el barrio

Sitio web oficial del Consulado General de Francia en Jerusalén

  • Sobre la historia de Jerusalén y la masacre de Mamilla
    • Vincent Lemire ( dir. ), Katell Berthelot , Julien Loiseau y Yann Potin , Jerusalén: Histoire d'une ville-monde , París, Flammarion , coll.  "Campos de la historia",2016, 544  p. ( ISBN  978-2-08-138988-5 , OCLC  961352313 , leer en línea ) (avance)

Artículos relacionados

Notas y referencias

Notas

  1. El Talmud de Babilonia también menciona a Beth Mamel o Memala ( Eroubim 51b, Sanhedrin 24a, Genesis Rabbah cap. 51), que podría significar "  birket el Memilé  " según A. Neubauer , op. cit.
  2. Tenga en cuenta que "Milo" o "Millo" se deriva del hebreo Milui que significa "relleno". Milui en sí mismo podría derivarse del asirio Mulu que denota movimientos de tierra (ver Enciclopedia judía ). ( fr ) Millo es una estructura de piedra escalonada en Jerusalén , descubierta por Kathleen Kenyon y citada varias veces en la Biblia hebrea (Crónicas 11: 8); Libro de Reyes 9:15, 11:27; 2 Samuel 5: 6-9, etc.) (ver art. “Milo” de Wayne Blank en (en) Estudios bíblicos diarios ) donde Joás , rey de Judea , fue asesinado (2 Reyes 12: 19-20). Esto puede ser una parte de la ciudad de David , una plataforma de soporte (ver traducción "apoyo de las terrazas" de la Nueva Versión Internacional ) o un palacio que data del X º siglo. AV. JC, pero también podría ser una muralla construida por los jebuseos (ver art. “Milo” de W. Blank) o por el rey Salomón y reparada por Ezequías , como se indica en las Escrituras .
  3. Agua que tuvieron que traer lejos, pagar cara y luego transportar a su alojamiento. Véase Kark y Nordheim, 2001, op. cit. , p.  88 .
  4. Estas malas condiciones sanitarias también llevaron a grandes familias musulmanas adineradas a cruzar los muros de la Ciudad Vieja para construir hermosas casas en nuevos barrios en el momento fuera de los muros.
  5. "  Señor de Sultan ... g (ave) escrituras de compra para la casa, el campo y huertos también a los extraños de otras tierras ... y el derecho de los hombres del país se le dio también a las personas de Europa sin diferencia ... Este edicto infundió el espíritu de vida en los huesos secos  ”. Véase Kark, "Development of Cities", pág.  281  ; Habazeleth 1/1 (16 de septiembre de 1870) p.  6 .
  6. Lea, por ejemplo (en) la escritura de adquisición de tierras "en el lado de la puerta de Jaffa" (hacia el barrio judío de Zikhron Moshe ) en 1904, entre una familia musulmana (al-Khalidi) y judíos delegados británicos por Moïse Fundación Filantrópica Montefiore , al transferir el pago a su representante judío y otomano en Jerusalén (David Yellen), hombre de paja  : R. Kark y M. Oren-Nordheim, 2001, op. cit. , p.  90-91 .
  7. El viajero médico de finales del XIX °  siglo Zambaco Pasha ( op. Cit. ) Que visitaron las colonias de leprosos de Jerusalén (y otras partes), señaló que "la ⟨y⟩ hospitalizado desafortunado se deja en un estado de miseria y terrible abandono. Citado por A. Dastre , en “Cuestiones científicas. - Lepra " Revue des Deux Mondes , 5 º periodo, Volumen 4, 1901, p.  207 .
  8. El sultán otomano Abdul Hamid II (1842-1918), apodado Kızıl Sultan , el "Sultán rojo" por sus masacres y esclavización de cientos de miles de armenios en la década de 1890, es califa de los musulmanes y reina sobre el Imperio Otomano desde 1876. hasta 1909. Véase Jacques de Morgan (pref. Constant Vautravers y Edmond Khayadjian), Histoire du people arménien , Académie de Marseille , 1981, p.   269.
  9. Las oleadas de aliyas de la década de 1950 están formadas por supervivientes del genocidio judío de Europa , trasladados desde países árabes como Yemen ( Operación Alfombra Voladora ) o Irak ( Operación Ezra y Nehemías ), judíos de Europa del Este Comunista de Judío Oriental que huyen disturbios antijudíos en la guerra árabe-israelí de 1956 y judíos del norte de África tras el movimiento de independencia de Túnez , Marruecos y Argelia .
  10. Saint-Louis Hospital ha ganado varios premios por la calidad de su acogida ecuménica y la dedicación de su personal. Fue construido en 1881 durante la época otomana y requirió un nuevo avance en las murallas del casco antiguo , la "Porte Neuve". En 1988 , el establecimiento recibió en la Knesset el "Premio a la Calidad de Vida" por su "excelente dedicación", el "puente de solidaridad humana, tolerancia mutua y respeto" que estableció y "el espíritu de voluntariado" entre los voluntarios. En 2007 , el hospital fue galardonado con el "Premio Monte Sión" por la Paz, que reconoce la labor ecuménica de reconciliación que se realiza allí.
  11. “Una reliquia del proyecto musulmán, permanece una inscripción de piedra angular en el edificio, que dice (en árabe):“ Haremos y construiremos como ellos construyeron y lo hicieron - 1929, Consejo Supremo Musulmán ”, una referencia a los que construyeron el Cúpula de la Roca y Mezquita de Al-Aqsa en el Monte del Templo . », Haaretz , 04/03/2014 en línea .
  12. Por ejemplo, sobre el antiguo cementerio judío de Salónica se construyó a partir de 1925 la Universidad Aristóteles de Tesalónica , mientras que ninguna placa conmemorativa indica la destrucción del cementerio y sus 300.000 tumbas que ocupaban 32 hectáreas. Fuentes: - Georges Bensoussan , Édouard Husson y Jean-Marc Dreyfus, Diccionario de la Shoah , ed. Larousse, 2009, París, p. 259, ( ISBN  978-2-035-83781-3 ) - Odette Varon-Vassard, Des Sépharades aux Juifs grecs , Éditions Le Manuscrit , 2019 - Nicholas Stavroulakis, Salonika, judíos y derviches , Talos press, Atenas, 1993, presentado el sitio del Museo Judío de Tesalónica - "  Guía de Tesalónica judía  " en el sitio del Consulado General de Francia en Thélassonique

Referencias

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