Escribe | Edificio residencial , patrimonio cultural |
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Parte de | Isla de Gorée |
Apertura | 1962 |
Patrimonialidad |
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Sitio web | webworld.unesco.org/goree/en/index.shtml |
País | Senegal |
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Región | Dakar |
Departamento | Dakar |
Común | Dakar |
Sitio | Isla de Gorée |
Detalles de contacto | 14 ° 40 ′ 04 ″ N, 17 ° 23 ′ 50 ″ W |
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La Maison des Esclaves es un edificio histórico ubicado en la isla de Gorée , en Dakar , Senegal . La actual Maison des Esclaves data de 1776. Está ubicada en la rue Saint-Germain, en el lado este de la isla. Se encuentra frente al Musée de la Femme Henriette-Bathily .
A pesar de los estudios históricos que han demostrado que la Casa de los Esclavos no habría desempeñado el papel atribuido por algunos en la trata de esclavos , sigue siendo un lugar que para muchos tiene un gran significado simbólico como emblema de la trata de esclavos.
A lo largo de las décadas, las historias de su curador Boubacar Joseph Ndiaye han contribuido a dar a conocer la Casa de los Esclavos en todo el mundo.
Esta casa habría sido la última esclavitud hasta la fecha en Gorée. La primera data de 1536, construida por los portugueses, los primeros europeos que pisaron la isla en 1444. En la planta baja están las celdas ( hombres , niños , balanza , niñas , temporalmente no aptas ). En los reservados para hombres, de 2,60 m por 2,60 m cada uno, acomodamos de 15 a 20 personas, sentadas de espaldas a la pared, con cadenas sujetándolas al cuello y al brazo. Solo eran liberados una vez al día para que pudieran satisfacer sus necesidades, generalmente en esta casa vivían en un estado de higiene insoportable. La mano de obra en esta pequeña casa variaba entre 150 y 200 esclavos. La espera para la salida a veces duraba casi tres meses, teniendo estos esclavos que lidiar con veleros para su transporte. En esta casa, el padre, la madre y el niño estaban separados en diferentes celdas.
Un poco apartada, a la derecha del porche de entrada, está la oficina del maestro, llena de documentos y citas humanistas, como esta declaración de Hampâté Bâ : "En África, cuando muere un anciano, 'hay una biblioteca en llamas" o esta uno propio: “Que para siempre, por la preservación de estos lugares, las generaciones recuerden piadosamente los sufrimientos que padecieron aquí tantos negros” .
Todos iban a América, pero el país de destino dependía de las necesidades de los compradores, el padre podía, por ejemplo, ir a Luisiana a Estados Unidos, la madre a Brasil o Cuba y el niño a Haití o las Antillas. Salieron de Gorée con números de registro y nunca con sus nombres africanos.
Una abertura luminosa se abre en medio del pasillo central. Con vistas a la costa rocosa, es la puerta conocida como el "viaje sin retorno", donde los esclavos se embarcaron para una vida de sufrimiento en el Nuevo Mundo, muchos de los cuales morirían en el mar, enmarcados por guardias armados por si acaso. hubiera intentado escapar.
Una amplia escalera de doble aguja conduce al primer piso, que hoy sirve principalmente como sala de exposiciones.
Hasta su muerte en Febrero de 2009, el infatigable octogenario retomó su relato, varias veces al día, decidido a despertar la conciencia de su público. Los turistas afroamericanos , a quienes algunas agencias norteamericanas ofrecen “Tours de Historia Negra”, fueron particularmente sensibles a esta historia. Las universidades locales enviaron a sus estudiantes a escucharlo, en clases completas.
Desde la década de 1960, la determinación de Boubacar Joseph Ndiaye despertó la atención de los medios, gobiernos y organismos internacionales en una isla que la organización del primer Festival Mundial de las Artes Negras en 1966 ya había sacado del anonimato. Se está poniendo en marcha un vasto plan de salvaguardia. En 1975 , Gorée se incluyó en el inventario de monumentos históricos de Senegal y en 1978 en la lista del patrimonio mundial .
Bajo los auspicios de la UNESCO , en 1980 se emitió un sello francés dedicado a la Casa de los Esclavos en la serie "Patrimonio de la Humanidad".
Los puestos senegaleses han emitido en varias ocasiones (en particular en 1985 , 1994 y 1998 ) sellos dedicados a la salvaguardia de Gorée y, en particular, a la salvaguardia de la Casa de los Esclavos.
En 1990 fue restaurado con la ayuda de la UNESCO, así como de muchas organizaciones, incluida la fundación France Libertés , y fondos privados.
Esta consagración internacional le ha dado una apariencia de legitimidad y la organización de la ONU ha llegado a calificarlo como “centro histórico del comercio triangular ”, designándolo como “un lugar altamente simbólico de la historia de los pueblos”.
El artículo de un periodista de Le Monde , Emmanuel de Roux , fechado27 de diciembre de 1996, titulado "El mito de la casa de los esclavos que se resiste a la realidad", cuestiona las figuras vendidas por Joseph Ndiaye. Emmanuel de Roux se basó en particular en el trabajo de dos investigadores y curadores del IFAN ( Instituto Fundamental del África Negra ), Abdoulaye Camara y el padre jesuita Joseph-Roger de Benoist . Gorée, afirman, nunca habría tenido la importancia que le atribuyó Joseph Ndiaye en el comercio de esclavos. Sólo se trataría, prosigue el artículo, de un mito inteligentemente mantenido. Tan :
Goree se vio de pronto privada en el imaginario público del lugar central que ocupaba en el comercio triangular y el asunto despertó una gran emoción en la isla. Se produjo una controversia que involucró a varios otros expertos, como Philip Curtin (en) , especialista estadounidense en condes de la trata de esclavos en el Atlántico, o el historiador senegalés Abdoulaye Bathily y M'Baye Gueye . Estos historiadores sostienen que es posible que la Casa Rosada no haya sido construida por los holandeses , sino por los franceses, y no en 1777 como se ha escrito a menudo, sino en 1783 . El propietario habría sido Nicolas Pépin, hermano de Signare Anne Pépin , ella misma amante del Chevalier de Boufflers . En los apartamentos y oficinas de arriba, los habitantes de esta residencia burguesa se habrían preocupado principalmente por el comercio de goma arábiga , marfil y oro , sin tener en cuenta a los esclavos empleados en el pavimento de la planta baja. Además, la famosa puerta que da al océano no podría haber sido utilizada para el embarque, la costa rocosa no permite el atraque de barcos .
La controversia pública creció, lo que provocó la organización de una conferencia celebrada en la Sorbona en 1997 sobre el tema Gorée en la trata de esclavos en el Atlántico: mitos y realidades , con el fin de apaciguar las mentes. El coloquio permitió, en particular, precisar las condiciones en las que, a partir de la novela del médico jefe de la marina francesa, Pierre-André Cariou, estacionado en la isla en 1940, pudo forjar el mito de Gorée. Desde entonces la polémica rebota en ocasiones en la opinión pública (foros online ...). De hecho, Moussa Diop, periodista del diario senegalés Le Soleil y Momar Mbaye, doctor en historia por la Universidad de Rouen, publicaron un artículo en el Huffington Post sobre25 de mayo de 2013. Cuestionan ciertas carencias de Jean-Luc Angrand, defensor de la tesis según la cual la Casa de los Esclavos nunca habría sido un cautiverio. Ellos matizan las palabras de este mismo autor que no solo niega el papel de Gorée en el traidor en su obra Célèste ou le temps des signares , sino que también cuestiona la obra del historiador estadounidense Philip Curtin que habla de 900 a 1.500 esclavos pasados por el isla. Jean-Luc Angrand, contradiciéndose a sí mismo en sus palabras, incluso reconoce en un artículo de su blog, la existencia de un cautiverio en Gorée en Fort Saint-François, arrasado hoy. Además, las obras de Abdoulaye Camara y Joseph Roger de Benoist, evocan el hecho de que Gorée es un lugar importante en la trata de esclavos, aunque refuten las cifras planteadas por Joseph N'Diaye. De hecho, según ellos, aproximadamente 500 esclavos fueron deportados de la isla por año entre 1726 y 1755. También son 15.476 esclavos deportados entre 1761 y 1848, lo que representa un número significativo en las condiciones demográficas de la época.
El único museo que exhibe los diferentes tipos de tráfico: árabe , europeo, pero también indochino y chino y sus consecuencias en los diferentes reinos senegaleses es el museo histórico ubicado al final de la isla en Fort d'Estrées.
El número de visitantes se estima en 500 por día. Esto es considerable si también sabemos que el parque nacional más grande de Senegal, Niokolo-Koba , recibe solo alrededor de 3.000 por año.
Numerosas personalidades hacen el viaje, como el presidente de Senegal Abdoulaye Wade , su antecesor Abdou Diouf , los presidentes Omar Bongo , Félix Houphouët-Boigny , Luiz Inácio Lula da Silva , François Mitterrand , Jimmy Carter , Bill Clinton y George Bush , el emperador Bokassa I er , la emperatriz Farah Pahlavi y su madre, el rey Balduino y la reina Fabiola de Mora y Aragón , Michel Rocard , Lecanuet , Lionel Jospin , Regis Debray , Roger Garaudy , Harlem Désir , Bettino Craxi , Nelson Mandela , Jesse Jackson , Hillary Clinton y ella hija, Breyten Breytenbach , los cantantes James Brown y Jimmy Cliff , la familia Obama, etc. El Papa Juan Pablo II dice22 de febrero de 1992en su discurso a la comunidad católica de la isla: “(...) hombres, mujeres y niños negros (...) fueron víctimas de un oficio vergonzoso en el que participaban los bautizados, pero que no habían vivido su fe . (...) Es conveniente que este pecado del hombre contra el hombre, este pecado del hombre contra Dios, sea confesado con toda verdad y humildad. (...) Pedimos perdón desde el cielo ” .
La Maison des Esclaves ha inspirado notablemente una película, Little Senegal de Rachid Bouchareb , novelas, libros para niños e incluso una tira cómica. El músico de jazz Marcus Miller compuso Gorée , luego de su visita a la casa de esclavos. En 2016, el rapero francés de origen senegalés Booba filmó allí parte del video musical de DKR .
Sin duda Léopold Senghor había sentido tal entusiasmo cuando, en 1967 , agradeció al comisario Joseph Ndiaye su elocuencia y su "eficaz contribución al desarrollo cultural y turístico de Senegal".
En octubre de 2015, un grupo de jóvenes de Armentières llevó a cabo un trabajo de conservación de los numerosos mensajes que dejaron las celebridades en la oficina del curador. De hecho, estos testimonios escritos en papel fueron desgastados por la meteorología y el clima de la isla. Los mensajes se limpiaron, escanearon, imprimieron, laminaron e instalaron en paneles de madera móviles, con el fin de adherirlos a las exhibiciones. Los originales se han archivado.