Kahnawake

Kahnawàːke
Kahnawake 14
Kahnawake
Kahnawake, a orillas del río San Lorenzo , vista de Lachine .
Administración
País Canadá
Provincia Quebec
Estado municipal Reserva India
Jefe Kahsennenhawe Sky-Deer
2021-2025
Código postal J0L 1B0
Constitución asi que
Demografía
agradable Kahnawà: keronon
Población 10.178  hab. ( 2019 )
Densidad 215  hab./km 2
Geografía
Detalles de contacto 45 ° 25 ′ 00 ″ norte, 73 ° 41 ′ 00 ″ oeste
Zona 4.740  ha  = 47,4  km 2
Diverso
Idiomas) Inglés , Mohawk
Huso horario Hora del Este ( UTC-5 )
Indicativo (+1) 450 y 579
Codigo geografico 67802
Localización
Geolocalización en el mapa: Canadá
Ver en el mapa administrativo de Canadá Localizador de ciudades 14.svg Kahnawàːke
Geolocalización en el mapa: Quebec
Ver en el mapa administrativo de Quebec Localizador de ciudades 14.svg Kahnawàːke
Geolocalización en el mapa: Montérégie
Ver en el mapa administrativo de Montérégie Localizador de ciudades 14.svg Kahnawàːke
Geolocalización en el mapa: Montérégie
Ver en el mapa topográfico de Montérégie Localizador de ciudades 14.svg Kahnawàːke
Vínculos
Sitio web (es)  Sitio oficial

Kahnawake 14 , cuyo nombre en mohawk es Kahnawà: ke es una reserva indígena habitada por indígenas de la Primera Nación de Mohawk Kahnawà: ke . Se encuentra en Montérégie , en el suroeste de Quebec .

Geografía

La Reserva India Kahnawake 14 se encuentra en la región administrativa de Montérégie en Quebec . Está conectado con el distrito de Montreal de LaSalle por el puente Honoré-Mercier .

Municipios limítrofes

Historia

Establecida en 1667 , la primera misión iroquesa a Nueva Francia se llamó Kentaké. Este se trasladó en 1676 y se renombró Kahnawake o "a los rápidos". En 1680 , el pueblo se trasladó de nuevo y se renombró Kahnawakon, o "en los rápidos". En 1696 , la misión regresó a "los rápidos" (en un lugar diferente), un asentamiento más tarde llamado Kanatakwente, o "la aldea de la izquierda". El pueblo de Kahnawake alcanzó su ubicación actual en 1716 con la construcción del Fort du Sault Saint-Louis . Este es el pueblo original cazador Ignacio Francisco espuma que ayudó al jesuitas belga explorar las Montañas Rocosas en el XIX °  siglo.

Le terme « Caughnawaga », issu d'une ancienne traduction anglaise et hollandaise , fut employé pour désigner le village jusque dans les années 1970 , alors que le Centre culturel Kanien'kehaka Raotitiokwa commença à persuader les gens à revenir à l'épellation ancestrale du apellido. En 1981 , el Centro Cultural envió una solicitud al Gobierno de Quebec para que se volviera a utilizar el nombre original. En 1985 , se cambiaron mapas y señales.

En la década de 1830 , Kahnawake era el pueblo aborigen más grande del Bajo Canadá , poblado por casi 1.000 agricultores, granjeros, cazadores, guerreros y artesanos. Casi todas las familias poseen un caballo, cerdos y ganado. La mayoría cultiva maíz y papas y otros también cultivan cebada, guisantes y frijoles. El trigo cultivado es escaso; de hecho, la mayoría de las familias viven del maíz, la caza y la artesanía (censo de 1831).

Mientras que las autoridades llaman a los habitantes de esta aldea "nativos americanos de Caughnawaga" o "tribu iroquesa de Caughnawaga", y sus vecinos de Châteauguay los apodan "amerindios del Sault", "Gens du Sault" o "Sauvages du Sault", el los habitantes de Kahnawake prefieren llamarse a sí mismos "iroqueses de Sault-Saint-Louis". Este nombre hace referencia a una identidad colectiva que se expresa en al menos cuatro niveles y que continúa evolucionando a lo largo de las décadas.

En el XIX °  siglo, algunas personas son monolingües kahnawakes Iroquois , mientras que la mayoría también habla francés y tienen nombres Iroquois dispuesto en francés apellidos como de Lorimier, Giasson, Beauvais, y Monique Delisle. Hoy en día, el idioma inglés les resulta más que familiar.

El uso del término "Iroquois" gente de Kahnawake el XIX °  siglo se identifican con la Confederación Iroquois , cuyos pueblos están todavía en el estado de Nueva York y se compone de 6 naciones separadas: Mohawk , Cayuga , Onondaga , Oneida , Seneca y Tuscarora . Hoy, este sentido de identidad es más preciso ya que la gente de Kahnawake se identifica como “Mohawks”, una de las 6 naciones iroquesas.

El término Sault-Saint-Louis distingue a Kahnawake de otros pueblos amerindios del Bajo Canadá , incluidos St-Régis ( Akwesasne ), Deux-Montagnes ( Kanesatake - Oka ), el pueblo de Saint-François en Abenaki y el pueblo de Lorette en Wendat-Huron. . En ese momento, las siete principales aldeas amerindias del Bajo Canadá se agruparon en lo que llamaron la Fédération des Sept-Feux o las Siete Naciones. Kahnawake es la “capital” de este pacto federativo y sirve como organización política central respetando la autonomía de las comunidades aliadas. El consejo de Kahnawake está formado por siete jefes elegidos de por vida por sus respectivos clanes. El término Sault-Saint-Louis no se usa realmente hoy, excepto en el contexto de reclamos de tierras.

Finalmente, el término Sault-Saint-Louis se refiere al nombre del señorío en el que se encuentra el pueblo de Kahnawake desde sus orígenes. En 1680 , se concedieron 40.000 acres de tierra a los jesuitas para alojar a los iroqueses convertidos. Se acordó que los jesuitas no eran los señores del Sault y no debían otorgar tierras a los blancos. Sin embargo, bajo la influencia ilícita de los sacerdotes, los límites sur ( señorío de La Salle ) y este (señorío de La Prairie) de Sault-Saint-Louis fueron rápidamente invadidos por granjeros blancos.

Hoy en día, solo 11,000 acres de los 40,000 acres originales permanecen en manos de Mohawk.

Reclamaciones de tierras

Desde 1760, los iroqueses de Kahnawake han reclamado una parte del territorio, el señorío de Sault St. Louis, que fue anexado al señorío vecino de La Prairie de la Magdeleine. Durante el XIX °  siglo, la frontera poco definida entre Sault St. Louis y La Prairie ha convertido en objeto de numerosas solicitudes, peticiones y delegaciones de los líderes de Kahnawake. En 1829, el sacerdote secular de Kahnawake, Joseph Marcoux, redactó un "resumen" de 15 "pruebas a favor de los indios de Sault St. Louis" con la esperanza de que la porción de tierra reclamada les fuera devuelta. Sin embargo, al igual que las demás solicitudes, este texto cayó en saco roto.

Joseph Marcoux: 15 pruebas a favor de los amerindios de Sault St-Louis

1 °. Se puede dar como primera prueba las constantes pretensiones que los indios hicieron de este pedazo de tierra, como parte de su señorío, a casi todos los gobernadores de la provincia desde e incluso antes de la conquista; lo que no habrían hecho si de padres a hijos y de sucesión de jefes no se hubieran convencido de que les pertenece por derecho.

2 °. En los títulos de la concesión del Sault, otorgada a Fontainebleau, por Luis XIV en 1680, se dice: “Subiendo por el lago a tal profundidad, con dos islas, islotes y edificios que están al frente. Ahora bien, estas islas, islotes y edificaciones, con la porción del continente frente a la cual se encuentran, no están en manos de los indios, como debiera estar de acuerdo con sus títulos, ya que forman parte de la pieza reclamada. .

3 °. Se dice en los mismos títulos: “Uniendo las tierras de la Prairie de la Magdeleine. ¿No significa eso que la línea entre La Prairie y el Sault debe tener terrazas? Sin embargo, entre estas dos líneas hay un espacio de una treintena de arcos que no se mencionan en los títulos de La Prairie ni en ningún otro título que no sea el de Los Salvajes.

4 °. La tradición constante de todos los indios y habitantes de La Prairie es que cuando los iroqueses dejaron La Prairie de la Magdeleine para establecerse en la nueva concesión llamada du Sault, establecieron su aldea en la orilla este del río. Du Portage, y que permanecieron allí al menos quince años, después de haber construido allí una iglesia de madera. Todavía hay una vieja cruz plantada en el terreno del antiguo pueblo y algunos escombros de tierra.

5 °. La segunda estación del pueblo, según la misma tradición, estaba unos arpens más arriba en un lugar que ahora se llama Chez Catho, todavía en la pieza recuperada. Solo estuvieron allí seis o siete años.

6 °. La tercera estación, según la misma tradición, estaba en el río Susanne, media legua por encima del rápido. Allí permanecieron quince años, después de los cuales vinieron a establecerse aquí para siempre.

7 °. El nombre Caughnawaga, Kahnawake en la lengua iroquesa , que significa al sault, al rápido, denota que el pueblo estuvo una vez enfrente de un sault o un rápido. No se habría llamado así si se hubiera construido desde el principio con media milla sobre el Sault (  estación 3 e ) o más de una legua de icelui, donde se encuentra ahora. Los indios de las distintas estaciones de su aldea han mantenido el nombre original.

8 °. El padre Charlevoix, en su diario histórico que forma parte de la Historia de Canadá, dijo en una carta fechada desde el mismo Sault St. Louis, en 1721: “Este pueblo fue colocado por primera vez en la Prairie de la Magdeleine aproximadamente una legua por debajo del St. Louis sault (o rápido), en el lado sur. Como allí la tierra no era apta para el cultivo de maíz, se transportó frente al mismo Sault, de donde tomó su nombre, que aún lleva, aunque fue trasladado allí, hace unos años, una legua más arriba. Entonces, según Charlevoix, la tierra que está frente al rápido, y donde se construyó la primera aldea, debe pertenecer a la Concession du Sault, que debe ser propiedad total de los indios.

9 °. A partir de 1680, época en que los Salvajes dejaron La Prairie para llegar a Rapide, donde ahora se encuentra la Croix, y sumando los años de las distintas estaciones del pueblo, a saber: 15 años en Rapide, 7 años en Catho y 15 años en Rive-Susanne, tenemos 37 años; que agregó en 1680, hace 1717. Ahora el padre Charlevoix escribió en 1721, que habían pasado pocos años desde que el pueblo había sido trasladado donde está ahora; que va a la perfección con las tradiciones salvajes.

10 °. La respuesta del Intendente a los indios de Sault St. Louis, antes de la Conquista (obra original, en manos de los indios) debemos notar las palabras: "Para que juntos disfruten de las ventajas que debe producir ESTA TIERRA, etc." y estos otros: "Todos deben disfrutar de esta tierra, etc., y estos otros:" Los padres jesuitas antecesores de estos cedieron algunas tierras de este señorío, etc., y abajo: "Los Reverendos Padres ni ustedes no pueden vender ninguna porción de esta tierra, etc. Los Salvajes exigieron entonces lo que exigen hoy: el Mayordomo no les dice que la pieza reclamada no les pertenece; no lo separa del resto de la Concesión; esta tierra, este señorío, etc., por lo tanto, concede el derecho: pero obliga a los salvajes a dejarla en manos de los jesuitas, como sus agentes, porque, dice, en su discurso: "Ellos (los jesuitas) debe tener el liderazgo del señorío que no puede gobernar. Entonces, fue por error que confundimos este pedazo de tierra con las propiedades de los jesuitas.

11 °. Las Actas de Jean Peladeau, Agrimensor, (otra pieza auténtica en manos de los Salvajes). Se dice allí en la primera parte "para plantar los límites allí para separar la dicha Seigneurie de la Prairie de la Magdeleine, de la Seigneury de Sault St. Louis ... en presencia de mi dicho Sieur Claus y los Savages, & c., Ahora estos mojones fueron plantados cerca del río Tortuga, como dice el mismo Procès-verbal, precisamente donde termina la Seigneurie de La Prairie. Entonces debe comenzar el señorío del Sault. Los Salvajes no quieren admitir la segunda parte de este Procès Verbal donde vemos que el mismo Jean Peladeau llegó en el otoño del mismo año (1762) con los Milicianos y totalmente desconocido para los Salvajes, para retomar los límites que él había plantado en La Tortue y transferido treinta acres más arriba, por encima del Moulin du Sault, porque dicen, siendo los más interesados ​​en este asunto, deberíamos haber sido llamados allí primero. Por tanto, consideran nulo lo que se ha hecho sin ellos.

12 °. La promesa del general Carleton a los indios, reunidos en Montreal, en la Casa de Gobierno, de devolverles este pedazo de tierra a la muerte del último jesuita. Esta promesa, es cierto, era sólo verbal, y los Salvajes no sabían entonces la consecuencia de un escrito; pero todavía hay en el Village un viejo iroqués octogenario que estaba presente entonces; todos los demás están muertos.

13 °. La triple promesa de Sir George Prévost a los mismos indios: 1 °. a Montreal; 2 °. en Chateaugay aux Fourches; 3 °. en Kingston, para devolverles al final de la guerra [de 1812] el terreno que reclamaron, cuando lo habían defendido con el resto del país contra el enemigo. (Los testigos oídos entregaron certificados de estas diversas promesas, firmados por sus manos).

14 °. Por sus Títulos de Concesión de 1680, los indios deben tener tres leguas y media de frente, dos de profundidad; sin embargo, de hecho, no tienen tres ligas. Así que se sintieron frustrados por más de media legua.

15 °. Cuando los jesuitas disfrutaron del Moulin du Sault, y cuando recibieron las rentas de las concesiones que habían hecho sobre el terreno reclamado, los salvajes no fueron acusados ​​de ningún tipo de realeza ni para ellos ni para la Iglesia. Vivían de estos ingresos y soportaban exclusivamente los gastos de mantenimiento y reparación necesarios para la iglesia y el presbiterio , como hacen más o menos los Caballeros de St-Sulpice en Lac des Deux Montagnes [Kanesatake]. Cuando el Gobierno tomó posesión de este fondo, por ser parte de la propiedad de los jesuitas, los Salvajes sin embargo debieron encontrar en el resto de su Señoría los medios para hacer frente a todos estos gastos, de lo contrario no habrían tenido más Misioneros. Así que no les queda ni un denario para la presentación de sus cuentas anuales, las tres ligas que tienen en sus manos, siendo mucho menos lucrativas que la media legua reclamada por ellos, visto que no son y no pueden ser cedidas, siendo casi todo en Cultivo y en Prados y Dulces, repartidos entre cada familia, para su propia subsistencia. - SAULT ST-LOUIS, 1829 ("Análisis de una memoria inédita o resumen de la evidencia a favor de los salvajes de Sault St-Louis, reclamando el Moulin du Sault, y el Lopin de Terre, de treinta y tantos arcos de frente en dos leguas de profundidad, sobre la que se construye. "Joseph Marcoux, 1829 - Archivo de la Diócesis de St-Jean-de-Québec en Longueuil, archivo 3A: Saint-François-Xavier de Caughnawaga, documento n. 127).  

Las reclamaciones territoriales actuales afectan a los municipios de Saint-Constant , Sainte-Catherine , Saint-Mathieu , Delson , Candiac y Saint-Philippe , todos los cuales se asentaron gradualmente en el señorío de Sault-Saint-Louis. En 2018 , a pesar de las impugnaciones legales de los municipios afectados, los terrenos que bordean la carretera 30 y en el noroeste del territorio fueron transferidos de los municipios a la reserva de Kahnawake.

Desalojos de no mohawks de la reserva de Kahnawake en 2015

En febrero de 2010 , el consejo de la banda de la reserva de Kahnawake decidió expulsar a cualquier persona que no sea mohawk, incluidos aquellos que tengan un cónyuge de esta tribu y prohíban a los extranjeros establecerse allí. Sin embargo, este fenómeno no es nuevo, como atestiguan los archivos. De hecho, desde la creación de la comunidad en el XVII °  siglo, la identidad colectiva del pueblo de Kahnawake es regularmente una fuente de debate. Sobre este tema, ver "Kahnawake tiene una larga historia de conflicto con los blancos", Montreal Gazette , 18 de febrero de 2010. Un texto de 1850 relata las siguientes reglas: "No está permitido que un hombre blanco que se case en un salvaje goce de los derechos de los indios, que al casarse con un blanco pierde, además de sus hijos, todos los derechos como miembros de la Tribu a la que pertenecía [...]; un Salvaje que se casa con una chica blanca puede llevar a su esposa a su cabaña y ella y sus hijos gozan de todos los derechos de los miembros de la Tribu a la que pertenece el Salvaje con quien se casa [...]; No está permitido que una persona blanca se establezca entre nosotros y disfrute de nuestros derechos. [Estos] derechos nos fueron transmitidos por nuestros padres, siempre han sido respetados. "

Demografía

Kahnawake se ha negado sistemáticamente a participar en los censos de Canadá durante varios años. Por lo tanto, no hay datos demográficos oficiales sobre la comunidad. Sin embargo, en 2006 la población era de 8.550.

Personalidades relacionadas

Notas y referencias

  1. Maud Cucchi, "  Kahsennenhawe Sky-Deer, la primera gran jefa de Kahnawake  " , en ici.radio-canada.ca ,4 de julio de 2021(consultado el 6 de julio de 2021 ) .
  2. "  Detalles del asentamiento / reserva de la aldea  " , en Asuntos indígenas y del norte de Canadá (consultado el 6 de marzo de 2020 ) .
  3. Gobierno de Quebec, "  Kahnawake  " , Directorio de municipios , sobre el Ministerio de Asuntos Municipales, Regiones y Ocupación de Tierras
  4. Toponimia: Kahnawake
  5. Valérie Lessard, "  Tierra ahora propiedad de Kahnawake  " , en Le Soleil de Châteauguay ,8 de julio de 2018(consultado el 6 de julio de 2021 )
  6. (es) Si no eres un Mohawk ... ¡afuera, todos! , Cyberpresse, 4 de febrero de 2010
  7. erudit.org
  8. Matthieu Sossoyan: The Kahnawake Iroquois and the Lower-Canadian Rebellions , 1837-1838 , McGill University, Tesis de maestría en antropología , 1999: p.  82-85 http://de.scientificcommons.org/7829560
  9. [1]
  10. Martin Tekanasontie et al. a Lord Elgin, 18 de septiembre de 1850, Archivos Nacionales de Canadá RG10, vol. 607: pág.  51857
  11. "  Encuentro en torno a la película Hochelaga, Terre des Âmes  " , en Films du Québec (consultado el 20 de abril de 2020 )

Ver también

Artículos relacionados

Bibliografía

enlaces externos