Ibn Battuta

Ibn Battuta
Imagen ilustrativa del artículo Ibn Battuta
Ibn Battuta en Egipto , la litografía del XIX °  siglo Léon Benett .
Nombre de nacimiento Abu Abdallah Muhammad Ibn Abdallah al-Lawati at-Tanji Ibn Battuta
Nacimiento 24 de febrero de 1304
Tánger ( Marruecos )
Muerte 1368(en 64)
Marrakech ( Marruecos )
Familia Al-Lawati
Primera expedicion 1325
Último envío 1355
Otras actividades Geógrafo

Ibn Baṭṭūṭa (en arabe  : ابن بطّوطة , en berbère  : ⵎⵉⵙ ⵏ ⵡⵓⴱⵟⵟⵓⵟ ), de son nom complet ʾ Abu ʿAbd Allah Muḥammad Ibn ʿAbd Allah al-Lawātī aṭ-Ṭanjī Ibn Baṭṭūṭa ( أبو عبد الله محمد بن عبد الله اللواتي الطنجي بن بطوطة ) nacido el24 de febrero de 1304en Tánger y fallecido en 1368 (o quizás 1377) en Marrakech , es un explorador y viajero de origen bereber que recorrió más de 120.000 kilómetros entre 1325 y 1349, desde el antiguo territorio del Kanato búlgaro del Volga hacia el norte, hasta Tombuctú en al sur, y desde Tánger en el oeste hasta Quanzhou en el Lejano Oriente .

Las memorias de Ibn Battuta son recopilados por el erudito Ibn al-Kalbi Juzayy en un libro titulado تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار , Tuhfat años de Nuẓẓār fī Gharā'ib al-amsar'Ajā'ib wa al-Asfar ( "don precioso para quienes consideran las cosas extrañas de las grandes ciudades y las maravillas de los viajes ”), comúnmente conocido como“ Voyages ”( الرحلة , Rihla ). Sin embargo, debemos ser cautelosos sobre la confiabilidad de algunas partes de estos escritos, algunos historiadores dudan de que Ibn Battuta realmente hiciera todas las peregrinaciones y viajes reportados.

Biografía

Ibn Battuta nació el 24 de febrero de 1304en la ciudad de Tánger dentro de una familia de eruditos musulmanes de la tribu bereber de Luwata .

En su juventud, Ibn Battuta estudió fiqh en la escuela Malikite , luego, a los 21 años, decidió hacer la peregrinación a La Meca . Fue el 14 de junio de 1325 que inició su travesía, de la que no regresó hasta el 8 de noviembre de 1349, tras un recorrido de unos 120.000 kilómetros. Pero se trata de volver a la carretera de inmediato: Andalucía , Marruecos y finalmente el reino de Mali. Durante su viaje, realizó seis peregrinaciones a La Meca.

El año siguiente a su regreso final, recibió del gobernante merenid Abu 'Inan la orden de dictar sus recuerdos a su secretario, Ibn Juzzay. El trabajo de recensión se extiende entre el 9 de diciembre de 1355 y el mes de febrero.

Poco se sabe de su vida después de su regreso. Nunca salió de Fez y murió en 1368 o 1377.

Los viajes

Originalmente un simple peregrino, musulmán consuetudinario, Ibn Battuta ve sus movimientos enormemente facilitados por el hecho de que viaja por tierras del Islam y, muy a menudo, de la lengua árabe. También se beneficia del desarrollo del comercio, ya que a menudo se une a caravanas o se embarca en barcos mercantes musulmanes. Conoce a muchas personalidades y, a menudo, se convierte en su asesor durante sus largos viajes.

Podemos distinguir cuatro periodos en estos viajes:

Cruzando Libia

La 14 de junio de 1325, Ibn Battûta deja Tánger para su peregrinaje a La Meca . Atraviesa rápidamente el Magreb central (actual Argelia). Llegó a Túnez durante el reinado del Hafsid Sultan Abû Yahyâ Abû Bakr al-Mutawakkil en el momento de la fiesta del fin del Ramadán . Se une a una caravana que sale hacia Arabia. Mientras estaba en Trípoli , se casó por primera vez y se fue con su esposa. En el camino, una disputa con su padrastro lo divorcia. Se volvió a casar con otra mujer de la caravana, la hija de un erudito de Fez .

Hasta el valle del Nilo

En Abril 1326, llega a Alejandría . Ibn Battuta da una descripción detallada del faro de Alejandría e indica que a su regreso en 1349 solo encontró un montón de ruinas en estos lugares.

Ibn Battuta va a El Cairo . Luego explica el sistema fiscal local basado en la altura de la inundación anual del Nilo, siendo esta inundación el signo de cosechas más o menos abundantes. Pasó cerca de las pirámides de Giza . En ese momento todavía estaban cubiertos con un revestimiento de piedra caliza que los hacía brillar al sol. Ibn Battuta relata que un soberano quería entrar en una pirámide atacando la cara de piedra caliza con vinagre caliente hasta que abrió una brecha.

Sin embargo, entre otros ciertos errores de Ibn Battuta en la materia, figura en particular su descripción de las pirámides en forma de cono. Es posible que se haya referido a relatos anteriores, o los haya confundido con el Medracen de la ex- Numidia o con el Mausoleo Real de Mauritania Cesárea , las dos - ahora famosas - antiguas pirámides cónicas del Magreb central que pudo ver en su viaje entre Marruecos y Egipto.

Partiendo de El Cairo , sube por el Nilo . De paso, aprendemos que un hombre se enriqueció usando piedras de templos antiguos para construir una escuela coránica. Llegado a la orilla del Mar Rojo , en Aydhab , el conflicto entre los egipcios del sultanato de El Cairo y las Bejas , le impide cruzar y tiene que dar la vuelta hacia El Cairo . En este viaje de regreso de Asuán a El Cairo, parece demorarse un poco más en cada etapa.

Cruzando Siria y Palestina

Para esta parte de la historia, Ibn Battuta parece hacer una síntesis de varias estancias en la región. Desde Egipto sube a Gaza y de allí a Hebrón , luego a Jerusalén . El temor de ver a los cruzados regresar para tomar Jerusalén y establecerse allí, había llevado a la paradójica decisión de arrasar todas las fortificaciones. Ibn Battuta se maravilla ante la Cúpula de la Roca .

Ibn Battûta luego sube a lo largo de la costa mediterránea a través de Tiro , Sayda , Beirut , y hace un desvío a través de Damasco y luego regresa a Trípoli en la costa. Hace un nuevo desvío por Krak des Chevaliers y Homs (Emèse) y desciende el curso del Oronte hacia Hama , "una ciudad encantadora y exquisita rodeada de huertos donde giran ruedas de agua  ". Continuando hacia el norte llega a Alepo . Se detiene en la descripción de la ciudadela, citando a un poeta: "la dura ciudadela se levanta contra quien quiere tomarla con su alto mirador y sus empinadas laderas". Desde allí vuelve una vez más a la costa de Antioquía . Desciende hacia el sur a Latakia , pasa al pie de la fortaleza de Marquuab que dice es similar al Krak des Chevaliers , luego hacia Baalbek y regresa a Damasco para quedarse allí porque “si el paraíso está en la tierra, es en Damasco y en ningún otro lugar ".

En la gran mezquita omeya de Damasco, dijo que vio la tumba de Zacarías , el padre de Juan el Bautista , mientras que Ibn Jubair (1145-1217) un siglo antes que él habló del “mausoleo de la cabeza de Juan, hijo de Zacarías », Como es la tradición actual.

Recibió una licencia de profesor en Damasco en 1326 y partió hacia La Meca con una caravana.

Hacia la meca

La caravana se detiene en Bosra durante unos días. Más adelante, pasa cerca de "la casa de Thamûd, tallada en montañas de piedra arenisca roja con umbrales tallados, que uno pensaría fue de reciente construcción". Los huesos cariados están dentro de las casas. Este es ciertamente el sitio de Al-Hijr (Hijra o Hegra, hoy más conocido como Mada'in Saleh) en Arabia Saudita, donde la mayoría de los refugios excavados en el acantilado no eran casas sino tumbas, pero la interpretación de Ibn Battuta está en línea con el Corán  :

En cuanto a los habitantes de Hijr que habían llamado mentirosos a los profetas ¿Y quién se había apartado de Nuestras señales cuando se las enviamos? contentos de cavar sus hogares en la roca de las montañas con total seguridad, ellos también fueron presos del grito aterrador del amanecer, y todo lo que tenían no les sirvió de nada .

Llegado a Medina , Ibn Battûta va a meditar sobre la tumba de Mahoma . Cuenta las distintas etapas de la expansión de la mezquita y las disputas que esto provocó entre los distintos clanes de la familia. Después de haber recorrido los sitios que había visitado Muhammad, partió hacia La Meca . Ibn Battuta da una descripción bastante larga y precisa de los lugares y ritos de la peregrinación. Diez días después del final de la peregrinación, partió con una caravana en dirección a Irak (17 de noviembre de 1326).

También describe la celebración de Mawlid diciendo: "El Qâdî (juez) de La Meca es el erudito, el adorador virtuoso [de Allah] Najmou d-Dîn Muhammad hijo de Imâm, del erudito Mouhyi d-Dîn At -Tabari. Es un hombre honorable que muestra mucha caridad y consuelo hacia los visitantes del Haram (recinto sagrado); tiene un comportamiento excelente y practica muchos trucos rituales (tawâf) yendo con regularidad a ver a la honrada Kaaba. Distribuye muchas comidas en ocasiones especiales, especialmente durante la Conmemoración del Mawlid del Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم). En esta ocasión, ofrece comidas a los Cherifianos (descendientes del Profeta) de La Meca, a los notables y a los pobres, a los que trabajan en la Mezquita Sagrada y a todos los visitantes que se alojan en el recinto sagrado. "

Irak

Dentro de la caravana que trae de regreso a los peregrinos, Ibn Battûta cruza la meseta de Nejd hasta Nadjaf después de un viaje de cuarenta días, donde visita notablemente la tumba de 'Ali , el cuarto califa del Islam. Cuenta la historia de los milagros que tuvieron lugar en esta tumba, pero especifica que él mismo no los asistió. Mientras la caravana vuelve a partir hacia Bagdad , Ibn Battûta decide ir a Wasit para luego bajar el curso del Tigris y dirigirse a al-Basra ( Basra ). Allí, mientras asistía a la oración, se asombró al ver al imán cometer errores de lenguaje.

Persia

Llegado a Persia , va a Isfahan a lo largo de las montañas de Zagros , luego a Shiraz , una de las pocas ciudades que se salvaron de la invasión mongola, donde medita sobre la tumba de Rûzbehân y la de Saadi .

Ibn Battuta, regresa a Irak donde visita Bagdad , en gran parte en ruinas después del paso del ejército de Houlagou Khan . Luego se dirige hacia el norte hasta Tabriz , una de las primeras ciudades que abrió sus puertas a los mongoles, evitando el saqueo de la ciudad y convirtiéndose en una de las ciudades más prósperas de la región.

Después de regresar a Bagdad, remonta el Tigris, visita Mosul , Cizre y finalmente Mardin , ubicado en la actual Turquía . En este punto, se da la vuelta y regresa a La Meca para su segundo hajj.

África oriental, Yemen y Omán

Ibn Battuta pasó un tiempo en La Meca. Cuenta en la Rihla que permaneció en la ciudad durante tres años: desdeSeptiembre 1327 hastaotoño 1330.

Dejando La Meca, después del hajj en 1330, se dirigió al puerto de Jeddah en la costa del Mar Rojo y desde allí tomó varios barcos hacia la costa. Al llegar a Yemen , visitó Zabid , luego la ciudad de las tierras altas de Ta'izz, donde conoció al Rassoulid Malik Mujahid Nur al-Din Ali . Ibn Battuta también menciona la ciudad de Sanaa , aunque es poco probable que realmente haya ido allí. Es más probable que fuera directamente de Ta'izz al puerto de Adén , llegando allí a principios del año 1331.

En Adén, abordó un barco, pasó Zeilah y quedó impresionado por esta ciudad que escribió que era "" la más sucia del mundo, la más fea y la más apestosa. El olor nauseabundo que emana de ella proviene de la gran cantidad de pescado que allí se come y de la sangre de los camellos que se sacrifican en las calles. »Sin permanecer más de una semana en cada puerto visitado, visitó, entre otros , Mogadiscio , Mombasa , Zanzíbar y Kilwa . En el momento del monzón, regresa en barco a Arabia, visita Omán y cruza el Estrecho de Ormuz antes de regresar a La Meca para el Hajj de 1332.

Anatolia

En 1333, visitó Ayasoluk ( Éfeso ), entonces capital del emir Hızir d ' Aydın . Está particularmente impresionado por la mezquita principal de la ciudad, la antigua iglesia cristiana de San Juan , que considera una de las más bellas del mundo.

Asia Central

Ibn Battuta a través de Crimea y visita el Imperio de la Horda Dorada de Özbeg . Su historia es una fuente valiosa de un pueblo y un estado que no se molestó en escribir su propia historia. La condición femenina en las tribus turcas la sorprendió: “Yo fui testigo, en esta región, de algo notable, es decir, la consideración de la que gozan las mujeres entre los turcos; de hecho, tienen un rango más alto que el de los hombres. " Estos son los hombres que dan muestras de respeto a las mujeres: " Cuando ella [la esposa del emir] llegó cerca del emir, él se paró frente a ella, la saludó y la hizo sentarse a su lado. " Él señala que " las mujeres no llevan velo turcos " . Incluso se dedican a actividades económicas, lejos de limitarse a harenes: “[una mujer] llevará al mercado ovejas y leche, que venderá a la gente a cambio de perfumes. "

“Había oído hablar de la ciudad de Bolghâr. Quería ir allí, para verificar con mis propios ojos lo que se decía al respecto, para conocer la extrema brevedad de la noche en esta ciudad, y la brevedad del día en la estación contraria. " Bolghar , una vez la capital de los búlgaros del Volga , destruida por los mongoles, está a ciento quince kilómetros al sur de Kazán , a siete kilómetros de la orilla izquierda del Volga. Para un musulmán, respetar las cinco oraciones diarias es un deber sagrado, pero ¿qué pasa con esta tierra en el fin del mundo donde el clima está fuera de orden? “Cuando dijimos la oración del atardecer, rompimos el ayuno [de Ramadán ]; los fieles fueron llamados a las oraciones vespertinas mientras comíamos. Celebramos esta oración, así como las oraciones de terâwih , al-jafah, al-witr, y el crepúsculo de la mañana apareció inmediatamente después. "

Otro problema, más adelante en el año, cuando llega el invierno, en la estepa helada , ¿cómo realizar abluciones rituales cuando todo se congela? “Estaba haciendo mis abluciones con agua caliente, muy cerca del fuego, pero no fluía ni una gota de agua que no se congelara de inmediato. Cuando me lavé la cara, el agua, tocando mi barba, se transformó en hielo, y si sacudía mi barba, una especie de nieve caía de ella. El agua que goteaba de mi nariz se congeló en mi bigote. "

Luego cruza Asia Central para llegar a la India. Partiendo de Sarai , capital de la Horda de Oro, pasa sucesivamente por Saraitchik al norte de la desembocadura de los Urales , cruza el Khwarezm , llega a Gurgandj, el actual Kounia-Urgench , ubicado en el delta del Amu -Daria , el río que sube hacia Bukhara , “el maldito Tenkîz , el tártaro, el antepasado de los reyes de los Irâk, lo devastó. Actualmente sus mezquitas, colegios y mercados se encuentran en ruinas, salvo unas pocas. Sus habitantes son despreciados. " Después de una larga digresión sobre las luchas internas de las dinastías mongolas en la región, Ibn Battuta continúa: " Cuando le dije adiós al sultán Thermachîrîn , me dirigí a la ciudad de Samarcanda , una de las más grandes, hermosas y las ciudades más magníficas del mundo. Está construido al borde de un río llamado río Foulons y cubierto con máquinas hidráulicas que riegan los jardines. " La ciudad es una sombra de su pasado esplendor: " También había en el borde de enormes palacios y monumentos el río que anunciaba la elevación del espíritu de la gente de Samarcanda. La mayoría están en ruinas y gran parte de la ciudad también ha sido devastada. No tiene pared ni puertas. " Él sigue Termez que sufrió el mismo destino que Samarcanda de los ejércitos de Gengis Khan .

Luego cruzamos el río Djeïhoûn , para entrar en Khorassan , y, desde nuestra salida de Termez y el paso del río, caminamos día y medio, en un desierto y arenas donde no hay habitación., Hasta la ciudad de Balkh . " Continuó Herat ," la mayor de las ciudades todavía floreciente en Jorasán". que parte hacia Sarakhs vía Torbat-e Djam y luego Tus , tierra natal del famoso imán Al-Ghazâlî desde donde persigue, piadoso musulmán, hacia la tumba de Ali ar-Rida en Mechhed . En Nishapur , Battuta está bajo el hechizo de esta ciudad “llamada Pequeña Damasco , por la cantidad de sus frutos, sus jardines y sus aguas, así como por su belleza. Lo cruzan cuatro canales y sus mercados son hermosos y vastos. Su admirable mezquita se encuentra en medio del mercado, y colinda con cuatro colegios, regada por abundante agua y habitada por muchos estudiantes que aprenden jurisprudencia y cómo leer el Corán. "

A partir de ahí, se unió a Pervan y luego a Ghaznah , capital del belicoso sultán Mahmoud , hijo de Subuktigîn . Luego cruza el desierto de Cholistan , “que se extiende durante quince días de caminata (…), por la gracia de Dios, nuestra caravana llegó sana y salva a Punjab , es decir al río de Sindh (…), al final de Dhou al-hijja , y vimos esa misma noche brillar la luna nueva de mouharram del año 734 ”, es decir, el12 de septiembre de 1333.

Puede comenzar la epopeya india del largo viaje de Ibn Battuta.

India

La descripción de la India constituye la parte central de los viajes de Ibn Battûta, tanto por su volumen —cubre casi un tercio del total de la obra— como por la información. En la parte central de su historia india, nuestro viajero se convierte en historiador y cronista del Sultanato de Delhi durante el gobierno de Muhammed ibn Tughlûq .

Maldivas, Ceilán y Bengala

El sultán de Delhi, Fîrûz Shâh Tughlûq, envía una embajada al emperador de China Togoontomor , una embajada a la que se une Ibn Battuta. Pero por los caprichos del mar fue un desastre, la mayoría de los regalos que ofreció Tughluk (cien caballos árabes, telarañas, oro, esclavos…) así como los embajadores desaparecieron bajo el agua. Ibn Battuta es uno de los pocos supervivientes, teme la ira del sultán de Delhi y por ello decide irse a las Maldivas. En estas islas se convirtió en cadi (juez), luego se casó con varias hijas de visires. Esto hará que el visir Abd Allah crea que está buscando alianzas políticas para tomar el poder. Por tanto, está "invitado" a salir de las islas. Deja atrás a varias mujeres y un niño.

Su próximo destino fue Ceilán (ahora Sri Lanka). Quiere visitar la segunda montaña de esta isla, Adam's Peak (2.243  m ). Este pico tiene un rastro tallado en una roca: para los cristianos es el pie de Santo Tomás, para los musulmanes el de Adán. Por tanto, este viaje fue para Battuta una especie de peregrinaje.

De regreso al subcontinente indio, los piratas hindúes lo despojaron de todos los regalos que le ofrecía el idólatra sultán de Ceilán, Airy Chacarouaty (perlas, piedras preciosas, esclavos…). Llegado a Bengala, se ve atrapado en una revuelta liderada por los sultanes de esta región contra el Sultanato de Delhi . Battuta decide marcharse lo antes posible para no despertar sospechas en la corte de Delhi. Por tanto, se dirige a China para intentar explicarle a su emperador el trágico incidente de la embajada.

Sumatra y China

En 1346, Ibn Battûta se acercó a Samudra, capital del sultanato de Pasai en el norte de la isla indonesia de Sumatra .

El mismo año, Ibn Battuta navegó a China bajo la dinastía Yuan .

Durante el viaje, habría desembarcado y permanecido unos días en el legendario reino de Caïloûcary , que estaría ubicado en Filipinas o en el antiguo reino de Champā y que tenía la particularidad de estar gobernado por mujeres, incluida Urduja .

Cuando llegó a China, Ibn Battuta se sorprendió, como Marco Polo antes que él, por el avance de la civilización china . El carbón es nuevo: “Todo el pueblo de China y Khitha utilizan como carbón la tierra con la consistencia y el color de la arcilla de nuestro país. Lo transportamos mediante elefantes, lo cortamos en trozos del tamaño ordinario de los de carbón en nuestro país, y le prendimos fuego. Esta tierra arde como el carbón y da un calor aún más fuerte. " Los billetes de banco causan sorpresa: " Ellos [los chinos] venden y compran por trozos de papel, cada uno de los cuales es tan ancho como la palma de la mano, y lleva la marca o sello del Sultán " . La porcelana china no le es desconocida, señala que es más barata que la cerámica en su país y describió el proceso de producción: “No fabricamos porcelana en China, si no en la ciudad de Zeïtoûn y Sîn-calân. Se elabora con suelo extraído de las montañas que hay en estos distritos ” . En Khansâ, la laca despierta su envidia: “están los platos o platos, que llamamos dest  ; están hechos con cañas, cuyos fragmentos están unidos de manera admirable; están recubiertos con una capa de barniz de color o rojo brillante. Estas planchas son diez, una colocada en el hueco de la otra; y tal es su delicadeza que quien las ve las toma por un solo plato. Tienen una tapa, que los encierra a todos. También elaboramos platos grandes, con las mismas cañas. Entre sus admirables propiedades están estas: que pueden caer desde grandes alturas sin romperse; que se utiliza para platos calientes, sin que se altere su color, y sin perderlo. "

El Yuan estableció un estado policial (cuya crueldad señaló Marco Polo ante Ibn Battuta): “Me aseguraron que el emperador había ordenado a los pintores que pintaran nuestro retrato; fueron al castillo mientras estábamos allí; que empezaron a mirarnos y pintarnos, sin que nos demos cuenta. Además, es una costumbre arraigada entre los chinos retratar a cualquiera que pase por su país. El asunto les llega tan lejos en este sentido que, si sucede que un extranjero comete alguna acción que lo obligue a huir de China, envían su retrato a las distintas provincias, para que se realice la investigación. uno que se parece a esta imagen, lo captas. " Más sorprendente, para nuestro viajero, es la administración meticulosa y eficiente en su control de los intercambios con el mundo exterior: " Luego ordenan [después del conteo de personas] al dueño del edificio que les dicte en detalle todo lo que la basura de hecho contiene bienes, ya sean de poco valor o de precio considerable. Entonces todos desembarcan y los guardias de aduanas se sientan a inspeccionar lo que llevas contigo. Si descubren algo que se les ha ocultado, la basura y todo lo que contiene se convierte en propiedad de las autoridades fiscales . "

Regresa al pais

Ibn Battuta sale de China, se queda dos meses en Samudra (octubre-Noviembre 1346) y parte de nuevo hacia la India de la que parte rápidamente hacia Zafar , en el sur de Arabia, en la segunda mitad del mes deAbril 1347. Pasa a territorio iraní y atraviesa la provincia de Lar para llegar a Shiraz .Enero 1348lo ve en Bagdad desde donde parte hacia Damasco.

La plaga negro ha estallado. El cronista relata: "en los primeros días del mes de Rabi 'primero del año 749 de la Hégira, nos llegó la noticia en Alepo de que la plaga había estallado en Gaza , y que el número de muertos, en una sola día, había superado el número de mil. Ahora volví a Homs y descubrí que la epidemia estaba allí; el día de mi llegada murieron allí unas trescientas personas. Salí para Damasco (…) el número de muertos había llegado allí a dos mil cuatrocientos en un día. "

Ibn Battuta llegó a El Cairo durante el reinado (1347-1351) del baharita Malik Nasir Hasan e inmediatamente partió hacia La Meca para hacer una última peregrinación. De allí regresó a El Cairo a principios del año 1349 y regresó a su país habiendo aprendido, como él mismo dice, que "nuestro maestro, el comandante de los creyentes , el defensor de la religión, el que confía en el Maestro de los mundos , me refiero a Aboû 'Inân (¡que el Dios Altísimo lo proteja!), Con ayuda divina, había reunido las cosas esparcidas o reparado las desgracias de la dinastía Marinid y había entregado con su bendición a los países del Magreb de el peligro en el que se habían encontrado ” , elogio poco exacto y muy cortesano: el reencuentro del Magreb es obra del padre de Aboo 'Inan a quien acaba de expulsar del poder.

Andalucía

Después de un tiempo en Tánger , Ibn Battuta emprendió nuevamente un viaje a al-Andalus , la España musulmana. Alfonso XI amenazando con invadir Gibraltar , Ibn Battûta se unió a un grupo de musulmanes de Tánger con la intención de luchar para defender este puerto. Afortunadamente para ellos, la Peste Negra había matado al rey poco antes de su llegada (enMayo 1350) e Ibn Battuta pueden viajar con seguridad. Visita el reino de Valencia y finaliza su viaje en Granada .

Dejando España, decide visitar su Marruecos natal. Se detiene en Marrakech , luego casi una ciudad fantasma, siguiendo la epidemia de peste y continúa hacia Fez , la capital del reino de las Mérinides , y también sede de la Quaraouiyine , uno de los centros más importantes de la época, para terminar. su viaje en su buena ciudad de Tánger .

Imperio de Mali

Dos años antes de su primera visita a El Cairo , la mansa del Imperio de Mali , Kanga Moussa , había pasado por la ciudad rumbo a La Meca para realizar su hajj y había impresionado enormemente a la población con la opulencia de su prerrogativa. El África occidental era rica en oro y la riqueza fue un descubrimiento para el mundo musulmán. Aunque no se refiere explícitamente a él, Ibn Battuta debió haber oído hablar de él y esto sin duda motivó su decisión de viajar al África subsahariana en la periferia occidental del mundo musulmán y el Sahara.

En 1352, volvió a salir de Marruecos para llegar a la ciudad fronteriza de Sijilmassa, que a su vez abandonó con las caravanas de invierno unos meses después. Llega a la ciudad sahariana de Teghazza , entonces un importante centro del comercio de sal , enriquecido con oro de Mali pero que no impresiona mucho a nuestro viajero. Ochocientos kilómetros por la parte más hostil del Sahara, y aquí está en Oualata . Desde allí, continúa en dirección suroeste, por lo que cree que es el Nilo pero que es el Níger , para llegar finalmente a la capital del Imperio de Mali. Mansa Souleiman , que ha reinado sobre el Imperio desde 1341, lo recibe con moderación. Lo dejó para volver a cruzar el desierto y unirse a su Marruecos natal, donde acabó con su vida, finalmente sedentario y pacífico, con toda probabilidad al servicio del sultán.

Itinerarios

La obra

Fue por instigación del soberano de Marruecos , Abu Inan Faris , que Ibn Battûta dictó en 1354 el relato de sus viajes a Ibn Juzayy , un erudito que conoció en Granada . Esta es la única fuente de las aventuras de Ibn Battuta. El título completo del manuscrito es: “Un regalo para quienes ven el esplendor de las ciudades y las maravillas del viaje” ( تحفة النظار في غرائب ​​الأمصار وعجائب الأسفار , Tuḥfat al-nuẓẓār fī ʿağāʾib l-am . Pero su nombre común es "Los viajes" ( الرحلة , al-Rihla ).

El relato escrito por Ibn Juzayy se basa en los relatos de Ibn Battuta, al tiempo que incorpora, para ciertas regiones, información extraída de los viajes de Ibn Jubair . Sin embargo, el libro es una valiosa fuente de información, incluso sobre India, Insulina , Anatolia , Asia Central y algunos países de África . También permite descubrir comunidades musulmanas en las provincias periféricas del mundo del Islam, y darse cuenta de que estas comunidades eran, no obstante, parte integral de la gran Umma desde que acogen, reconociéndole en sus funciones socio-religiosas de cadi, un musulmán de otros territorios.

Este trabajo fue conocido en Europa a principios del XIX °  siglo, cuando los exploradores Ulrich Jasper Seetzen y Johann Ludwig Burckhardt en versiones abreviadas adquiridos. En 1830, la Biblioteca Nacional adquirió dos manuscritos completos fechados en 1356.

Preguntas de viaje

Ibn Battuta dio a conocer las costumbres de su tiempo y mucha de su información sobre la India sigue siendo útil para establecer la cronología de las dinastías. Sin embargo, a veces puntúa su narración con fábulas: de ahí el pájaro Rokh que dice haber visto, y el Amazonas Ordoudja al frente de un ejército de guerreros de las tres órdenes: caballería, soldados y mameluco, que habla hacia Camboya. y escribe árabe.

No se sabe si Ibn Battuta tomó notas durante sus viajes. Tuvo que hacer un esfuerzo de memoria mientras usaba los manuscritos de otros viajeros. Ibn Juzayy no presenta sus fuentes y las hace pasar por observaciones de Ibn Battuta. Sus descripciones de Damasco , La Meca , Medina y el Medio Oriente son copias de pasajes del relato de Ibn Jubair escrito 150 años antes . Descripciones de Palestina son de una historia de la XIII °  viajero del siglo Muhammad al-Abdari.

Algunos eruditos Dudan de la integridad de los viajes realizados por Ibn Battuta. Por lo tanto, los viajes al Kanato del Volga , Yemen , Khorassan y Anatolia son dudosos. Asimismo, sus afirmaciones sobre la islamización de Maldivas son contradichas por fuentes oficiales . Su viaje a China es solo una recopilación de extractos de la enciclopedia Masalik al-absar de Shihab al-Umari , de la Relación atribuida al comerciante Soleyman , de Al Juwayni, de Rashid-al-Din. Ibn Battuta a menudo experimentó un choque cultural en sus viajes porque sus puntos de vista del Islam ortodoxo difieren de las prácticas de países recientemente islamizados.

Posteridad

La ciudad de Dubai le ha dedicado un centro comercial temático, el Ibn Battuta Mall , uno de los más grandes de Oriente Medio , evocando por un lado sus viajes, y por otro lado más en general a las grandes figuras del Islam medieval. el campo cultural, científico, filosófico y artístico, su influencia en el mundo y más particularmente en Europa y el futuro Renacimiento .

El aeropuerto de Tánger se llama Aeropuerto Tánger - Ibn Battuta y el gran escenario de Tánger y el centro comercial Ibn Battuta Mall también llevan su nombre.

Un cráter de la Luna en el Mar de la Fertilidad lleva su nombre.

La revista Time dedicó su doble número para el verano de 2011 (1 st- 8 de agosto) Ibn Battuta: Viaja a través del Islam - Descubriendo un mundo de cambios y desafíos siguiendo los pasos del siglo XIV Ibn Battuta explora , es decir, "Viaja a través del Islam: Explorando un mundo de cambios y desafíos siguiendo los pasos del explorador de el XIV °  siglo Ibn Battuta " .

Google rindió homenaje el sábado25 de febrero de 2012, Ibn Battuta para el 708 º  aniversario de su nacimiento, mediante la presentación de un logotipo en los colores de sus viajes y ofreciendo a sus usuarios la posibilidad de revisar sus viajes.

Bibliografía

Traducciones francesas

Traducción en inglés

Estudios

Televisión

Novelas

Notas y referencias

Notas

  1. Traducción de André Miquel, en Universalis.fr. Paule Charles-Dominique sugiere: “Presentar a quienes les gusta reflexionar sobre las curiosidades de las ciudades y las maravillas de los viajes” (Charles-Dominique, 1995, p. 369).
  2. El primero en 1326, tres entre 1327 y 1330, un quinto en 1332 y el último en 1347 (Charles-Dominique, 1995, p. 1131).

Referencias

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  2. Charles-Dominique 1995 , p.  1131.
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  6. Nueva traducción al francés del Corán de Mohammed Chiadmi (XV; 80-84)
  7. "  Ibn Battouta describe la celebración de Mawlid en La Meca  ", Islam sunita ,21 de enero de 2014( leer en línea , consultado el 13 de febrero de 2018 )
  8. Viajeros árabes , Gallimard, "Biblioteca de la Pléiade", 1995, p.  603
  9. Ibn Battuta (transl. C. DeFremery, BR Sanguinetti), Voyages , vol. 2: De La Meca a las estepas rusas, 1858.
  10. Ibn Battuta ( transl.  C. Defremery, BR Sanguinetti), Voyages , vol.  3: India, Extremo Oriente, España, Sudán ,1858
  11. Diferentes autores han expresado dudas sobre el viaje de Ibn Battuta a China, al menos sobre algunas de las etapas mencionadas. Así, en la edición de Maspero, T. III, p. 38 , 1982 (ver bibliografía) Stéphane Yerasimos señala: “(...) no tenemos motivos para dudar de la estancia de nuestro autor en Zaitun, la actual Quanzhou , un importante puerto para el comercio chino con Occidente. Uno de los personajes citados en el texto, Sheikh Burhan al-din, se encuentra en las crónicas chinas, y el origen persa de las otras personas encontradas coincide con la presencia de una fuerte colonia iraní en esta ciudad. Es especialmente más allá de Quanzhou donde surgen los problemas.  »(Cursiva agregada)
  12. Ibn Battuta, Voyage , traducción del árabe por C. Defremery y BR Sanguinetti, 1982, p.  260 , Colección FM / La Découverte.
  13. El actual Quanzhou , es el Çaiton de Marco Polo , culminación y punto de partida del comercio marítimo con el Océano Índico.
  14. Hangzhou , Quinsai de Marco Polo, de King-tsai ("residencia temporal"), capital de la canción de 1132 a 1276, la ciudad china más grande de la época con Beijing .
  15. Principios de junio de 1348 .
  16. "En el cuadragésimo tercer día, después del amanecer vimos una montaña en el mar ... Vi a los marineros llorando, despidiéndose unos de otros, y les dije: ¿Qué les pasa? Ellos me respondieron: Ay, lo que habíamos tomado por una montaña, es el Rukh; si nos ve, nos destruirá. "- Viajes , t. III, pág. 290, traducido por Defremery y Sanguinetti, 1858 ( leer en línea ).
  17. Id. P. 261: "Fui hacia ella ... Me hizo sentar cerca de ella ... Esta princesa me dio ropa; la carga de dos elefantes en arroz; dos búfalos; diez ovejas; cuatro libras de julepe; cuatro grandes jarrones de porcelana llenos de jengibre, pimiento, limón y mango ... ”.

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