Agustín Barruel

Agustín de Barruel

Augustin Barruel de Auguste Pidoux. Biografía

Nacimiento	2 de octubre de 1741 Villeneuve-de-Berg ( Reino de Francia )
Muerte	5 de octubre de 1820(en 79) París ( Reino de Francia )
Nacionalidad	francésa
Capacitación	Tournon College
Ocupaciones	Ensayista , escritor , periodista , traductor , sacerdote

Otras informaciones

Trabajé para	Academia Militar Teresiana
Religión	Iglesia Católica
Orden religiosa	Compañía de jesús

Obras primarias

Memorias al servicio de la historia del jacobinismo

Augustin de Barruel , llamado Augustin Barruel , nacido en Villeneuve-de-Berg el2 de octubre de 1741y murió en París el5 de octubre de 1820, es un sacerdote jesuita y ensayista polemista católico francés .

Sus trabajos consisten en afirmar que la Revolución Francesa no fue un movimiento de revuelta espontánea del pueblo, sino un proceso organizado durante varias décadas en logias y clubes - en particular el de los jacobinos - para permitir que la burguesía liberal tomara el poder. .

Biografía

Primeros años y estudios

Hijo de Antoine de Barruel, señor de Chaix, y Madeleine Meunier de La Coste, hizo sus humanidades en el colegio de Tournon antes de convertirse en jesuita el15 de octubre de 1756. Después de años de formación espiritual, enseña en quinto grado en la universidad de Toulouse . Este es el2 de marzo de 1764, sorprendido por el decreto de Luis XV que expulsa a los jesuitas del reino de Francia. Enviado a sus padres, se enteró de que el confesor de la reina Marie Leszczynska estaba reclutando jesuitas franceses para Polonia y se comprometió en contra de los deseos de sus padres. Primero fue a Polonia , luego a Bohemia , donde completó sus estudios teológicos y fue ordenado sacerdote en Chomutov en1768. También enseña en Moravia en el colegio de Hradiště y en el colegio teresiano de Viena , luego regresa a Francia como tutor privado de una familia aristocrática eslovaca . Es en Aviñón cuando la Compañía de Jesús es suprimida por el Papa Clemente XIV el21 de julio de 1773.

Escritor y polemista

Convertido en sacerdote seglar por la fuerza del decreto pontificio, Barruel sobrevivió como tutor y comenzó a escribir. Se embarcó en las Misiones Extranjeras , publicó versos a favor de la llegada de Luis XVI y colaboró en L'Année littéraire de Fréron entre1774 y 1784.

Tutor de los hijos del conde de Lusace en el castillo de Chaumot y luego en el de Pont-le-Roi enJulio 1774 a Mayo 1777, hizo un inventario de la colección de miles de manuscritos del Príncipe de Sajonia, hoy conservados en la Biblioteca Mazarine .

En 1781, publicó bajo el título de Helviennes cartas anti-ilustración contra los enciclopedistas y la filosofía de la Ilustración que le valió elogios de la prensa. Ejerce su espíritu polemista en el Journal ecclésiastique, del que es casi el único editor entre 1788 y 1792. Al principio favorable a las nuevas ideas, - renuncia cautelosamente a la partícula nobiliaria para evitar la venganza - finalmente su enérgica oposición a la constitución clero civil lo obligó a exiliarse en Londres en1792. En primer lugar, está alojado por el filósofo Edmund Burke quien, aunque es masón , lo felicitará por su Memoir para servir… pero anti-masónico .

Tuvo todo el tiempo libre que necesitaba para escribir su Historia del Clero durante la Revolución , publicada en 1793, en la que denunciaba la persecución religiosa. Siguiendo sus Memorias al servicio de la historia del jacobinismo , publicadas en cinco volúmenes entre 1797 y 1803, que tienen mucho éxito y han sido traducidas a varios idiomas. Estas Memorias desarrollan la tesis de una revolución anticristiana fomentada por filósofos, masones y judíos.

Publicación de las Memorias al servicio de la historia del jacobinismo

Las Memorias al servicio de la historia del jacobinismo pretenden mostrar en cinco volúmenes que la Revolución Francesa fue el resultado de una conspiración fomentada por filósofos ateos , masones y ciertos protestantes contra la Iglesia y la realeza. Esta afirmación ha tenido una posteridad considerable en los círculos contrarrevolucionarios . Al mismo tiempo, el escocés John Robison propuso una tesis similar , quien sugirió que la Revolución Francesa había sido provocada por la acción encubierta de la masonería y sus asociados.

Barruel apoya la teoría de la conspiración de que los Illuminati de Baviera , fundaron el1 st de mayo de 1776por Adam Weishaupt , se infiltró en la masonería y otras sociedades como los nuevos templarios , los rosacruces , con el fin de derrocar los poderes existentes, tanto políticos como religiosos, para esclavizar a la humanidad. Esto es sólo medio siglo después, con el advenimiento de la II e República, leyenda revolucionaria nacida, gracias a un "profano" Alphonse de Lamartine . Agustín Barruel declara que él mismo fue recibido en la logia.

En su sentido radical, su tesis no ha sido aceptada por ningún historiador, con la posible excepción de Louis Blanc y Augustin Cochin (1876-1916) cuya obra fue interrumpida por su muerte en la guerra.

Vuelta a Francia

Regresado a Francia después del 18 de Brumario , Barruel no se quedó inactivo. En1803, publicó una disculpa por el Concordato , Du Pape y sus derechos religiosos , lo que le valió el título de canónigo de la catedral de París por Napoleón . Esta luna de miel con el poder napoleónico no dura. Está preso, en1811, por haber apoyado a Pío VII , que se opuso al nombramiento de Jean-Sifrein Maury como arzobispo de París

La 20 de agosto de 1806, recibe en París una carta de Florencia procedente de un soldado italiano, Giovanni Battista Simonini, en la que este último expresa la satisfacción que le dio la lectura de sus Memorias al servicio de la historia del jacobinismo . Sin embargo, desea evocar un testimonio personal que toma la forma de una teoría de la conspiración judía que evoca la tesis de la judeo-masonería , estando la masonería bajo la dirección del judaísmo. Según Pierre-André Taguieff , el propio Barruel habría falsificado las cartas de Simonini. Barruel transmite la carta al Papa Pío VII , quien le responde a través de su secretario, luego al rey Luis XVIII .

Tan pronto como la Compañía de Jesús fue restablecida por el Papa Pío VII en agosto de 1814, Barruel pidió a Pierre de Clorivière , superior religioso en Francia, que fuera readmitido allí. Sin embargo, por decisión del superior general , debe hacer otro año de noviciado . De 1815 a 1816, a la edad de 73 años y a pesar de su edad, completó el noviciado en Saint-Acheul e hizo su profesión perpetua el15 de octubre de 1816. Cuatro años después, Agustín Barruel murió a la edad de casi 80 años.

Publicaciones

Oda sobre la gloriosa ascensión de Louis-Auguste al trono, presentada a la reina , París, Valade, 1774, leída en línea en Gallica .
Traducción del latín del padre Boscovich , Les Éclipses, poème en six chants , París, Valade y Laporte, 1779.
Les Helviennes, o Cartas filosóficas provinciales , Amsterdam y París, Laporte, 1781; Amsterdam y París, Moutard, 2 vol., 1784 y 3 er vol., 1784-1785; Amsterdam y París, Briant, vol. 4-5, 1788; 7 ª ed. París, Pailleux, 1830 Vol. 1 , vol. 2 , vol. 3 y Vol. 4 , 6 ª edición de 1833 disponible en el Archivo de Internet .
Cartas de divorcio, a un diputado de la Asamblea Nacional: o, Refutación de una obra titulada: "Du Divorce" , París, Crapart,1789, 42 p. , 20 cm ( OCLC 782145755 , leer en línea ).
Le Patriote veridique, o discurso sobre las causas reales de la revolución actual , París, Crapart, 1789, leído en línea en Gallica .
El plagio del llamado Comité Eclesiástico de la Asamblea Nacional, o Decreto de Juliano el Apóstata, que forma la base de la Constitución Civil del Clero francés, seguido de representaciones de San Gregorio de Nazianze , Antioquía y Autun, Imprenta Imperial, 1790 , lea en línea en Gallica .
The True Principles on Marriage, que se opone al informe de M. Durand de Maillane y sirve como seguimiento de las cartas sobre el divorcio , París, Crapart, 1790, leídas en línea en Gallica .
Sobre la conducta de los pastores en las circunstancias actuales: Carta de un pastor de campo a su colega, miembro de la Asamblea Nacional, sobre la conducta que deben tomar los pastores de almas en los asuntos del día , París, Crapart,1790( leer en línea ).
Desarrollo del juramento requerido a los sacerdotes en funciones por la Asamblea Nacional , París, Craparad, 1790, disponible en Internet Archive .
Cuestión nacional sobre la autoridad y los derechos de las personas en el gobierno , París, Craparad, 1791, leído en línea en Gallica .
Cuestión decisiva sobre los poderes o jurisdicción de los nuevos pastores , París, Crapart,1791( leer en línea ).
Desarrollo del segundo juramento denominado cívico, decretado el 16 y 29 de noviembre de 1791 , París, Crapard, 1791; Prensa de Pérgamo, "Los archivos de la Revolución Francesa", 1989.
Prejuicios legítimos sobre la constitución civil del clero y sobre el juramento exigido a los funcionarios públicos , París, Crapart, 1791.
(ed.) Colección eclesiástica o colección completa de obras realizadas desde la apertura de los Estados Generales, relativa al clero, a su constitución civil, decretada por la Asamblea Nacional, sancionada por el rey , París, Crapart, 1791-1793.
Carta pastoral del obispo de Evreux a sus diocesanos. Dirigiéndoles la Apología por la conducta del Papa, en las circunstancias actuales , París, Crapart, 1792.
Historia del Clero durante la Revolución Francesa , Londres, J. Debrett, 1793; Ferrara, Pomatelli, 1794; Londres y Amberes, C.-H. de Vos, 1794; Londres y París, 1797.
Historia del clero durante la Revolución Francesa , 2 vols., Londres y París, Chez les libraires, 1797.
Memorias al servicio de la historia del jacobinismo , Hamburgo, 5 vols., P. Fauche, 1798-1799.

Reimpresiones: Hamburg, P. Fauche, 1803; edición revisada y corregida, 1818; resumido por E. Perrenet ed. París, Renacimiento francés, 1911; con una introducción de Christian Lagrave, Difusión del pensamiento francés, "Los maestros de la contrarrevolución", 1974; extractos bajo el título: Spartacus Weishaupt, fundador de los Illuminati de Baviera , Ventabren, Les Rouyat, 1979; Prensa de Pérgamo, “Les archives de la Révolution française”, 1989; Editions de Chiré, “Los Maestros de la Contrarrevolución”, 2 t ., 2005.

Resumen de las memorias para servir a la historia del jacobinismo , 2 vols., Londres, P. Le Boussonnier, 1798, 1799; Luxemburgo, 1800; Hamburgo, P. Fauche, 1800, 1801; París, A. Le Clère, 1817.
Cartas de un viajero al Abbé Barruel, o nuevos documentos para sus memorias, nuevos descubrimientos hechos en Alemania, anécdotas sobre algunos grandes personajes de este país, crónica de la secta, etc. ( 1 st junio- 1 st de noviembre de 1799) , Londres, Dulau, 1800.
Sobre el Papa y sus derechos religiosos, con motivo del Concordato , 2 vols., París, Crapart, 1803.
Tres proposiciones sobre la Iglesia de Francia, establecidas en virtud del Concordato , Londres, J. Booker, 1804.
Sobre el principio y la obstinación de los jacobinos, en respuesta al senador Grégoire , París, 1814; trad. Italiano: Del principio e della ostinazione dei Giacobini; risposta dell'abate Barruel al senator Gregoire , Torino, Galletti, 1814.
Respuesta pacífica a los tres abogados del senador Grégoire , París, [sn], 1814.
(ed.) Preciosa colección para los historiadores de esta época, o elección de folletos y panfletos sobre los personajes y acontecimientos de la Revolución desde la primera abdicación de Buon aparte hasta el presente , 4 vols., París, Entre las novedades, 1815.
Respuesta del abogado de la Petite-Église , Laval, Portier, 1818.
Cartas inéditas de Barruel a su regreso del exilio (1802-1806) , publicadas por Abel Dechêne, Aubenas, C. Habauzit, 1923.

Traducciones de las Memorias al servicio de la historia del jacobinismo

(en) Memorias que ilustran la historia del jacobinismo ( traducción de Robert Clifford, Extractos: La conspiración anticristiana y antisocial, en un extracto del francés del abad Barruel al que se antepone, Jachin y Boaz, o, Una auténtica llave de la puerta de Masonería, antigua y moderna , Lancaster [Pa], Joseph Ehrenfried, 1812), Londres, E. Booker,1798, 4 vol.
(en) Memorias que ilustran la historia del jacobinismo (Selecciones de las “Memorias que ilustran la historia del jacobinismo” del abad Barruel, Pittsfield [Mass.], Phinehas Allen, 1802), Primera edición estadounidense, de la segunda edición de Londres, Nueva York, Hudson Y Goodwin,1799.
(ca) Memorias para Serve á la historia del jacobinismo ( traducción del P. Raymundo Strauch y Vidal), Perpignan, J. Alzine,1827.
(it) Storia del giacobinismo: massoneria e illuminati di Baviera ( transl. Pietro Barbiè, reed. con un prefacio de Albert Cesaro Ambesi, Carmagnola, G. Oggero, 1989), Carmagnola,1852.
(pt) O segredo revelado o Manifestação do systema dos Pedreiros Livres e Illuminados, e influencia na fatal revolução franceza , obra extrahida das Memorias para a Historia do jacobinismo do abbade Barruel ( trad . José Agostinho de Macedo), Lisboa, Imp. Regia, 1809-1810.

Notas y referencias

Riquet 1989 , p. 10.
Riquet 1989 , p. 11.
Riquet 1989 , p. 12.
Riquet , 1989 , p. 23.
Riquet , 1989 , p. 24.
Riquet , 1989 , p. 47.
Riquet , 1989 , p. 56.
Émile Poulat, Louis Gaston de Ségur y Jean Pierre Laurant, L'Antimaçonnisme catholique , París, Berg International, coll. "Pensamiento político y ciencias sociales",1994, 202 p. , 24 cm ( ISBN 978-2-900269-83-1 , OCLC 266074422 , leer en línea ) , pág. 154.
Riquet , 1989 , p. 71.
(en) Carol Margaret Davison, Antisemitismo y literatura gótica británica , Basingstoke, Palgrave Macmillan,2004, 227 p. ( ISBN 978-0-230-00603-4 , OCLC 759639287 , presentación en línea ) , pág. 60.
Pierre Pierrard , La iglesia y la revolución , p. 117.
Publicado en Londres , donde es refugiado.
En 2007, el ensayista nacionalista Philippe Ploncard d'Assac publicó Le Complot mondialiste en el que retoma esta tesis.
(en) Kerry Bolton, Revolución desde arriba: Fabricación de 'disidencia' en el Nuevo Orden Mundial , París, Arktos,2011, 258 p. , 22 cm ( ISBN 978-1-907166-50-1 , presentación en línea ) , pág. 21.
Daniel Ligou, " Tarde para una revolución ", Historia , n o 93,Enero-febrero de 2005( leer en línea , consultado el 19 de abril de 2019 ).
Hervé Hasquin, Católicos belgas y masonería: ¿de la "rigidez de Ratzinger" a la transgresión? , París, Primento,2013, 278 p. ( ISBN 978-2-511-01429-5 , presentación en línea ) , pág. 85.
Sociedades secretas y sociedad: o Filosofía de la historia contemporánea , t. Yo, Avignon, P. Seguin,1874, 360 p. , 23 cm ( OCLC 832258466 , leer en línea ) , pág. 267.
correspondencia no publicada del príncipe François-Xavier de Saxe, conocido en Francia como el conde de Lusace , París, J.-B. Dumoulin,1874, 1 vol. ; in-8 ( OCLC 419690600 , leer en línea ) , pág. 50.
El amigo de la religión: revista eclesiástica, política y literaria , t. XIII , París, A. LeClere,1817( leer en línea ) , pág. 245.
Sobre Giovanni Battista Simonini, ver (in) Reinhard Markner, "Giovanni Battista Simonini: Disputed Shards from the Life of an Italian antisemite", en Marina Ciccarini Nicoletta Marcialis e Giorgio Ziffer, (ed.) Kesarevo Kesarju. Scritti en onore di Cesare G. De Michelis , Florencia, 2014, p. 311-319.
Umberto Eco incorporó la carta de Augustin Barruel y Giovanni Battista Simonini en el marco de su novela El cementerio de Praga .
Pierre-André Taguieff , “ La invención de la“ conspiración judeo-masónica ”: Avatares de un mito apocalíptico moderno ”, Revue d'Histoire de la Shoah , vol. 1, n o 198,2013, p. 23-97 ( leído en línea , consultado el 29 de mayo de 2018 ).
Aleksander Dmitrievich Netchvolodow , Emperador Nicolás II y los judíos , Étienne Chiron, París, 1924 ( ASIN B001D7RNEA ) , p. 231-236 .
Estas correspondencias se publicaron por primera vez en1882, en la revista La Civiltà Cattolica . Véase Nicolas Deschamps , Las sociedades secretas y la sociedad , III, p. 661 .
Joseph Burnichon, La Compañía de Jesús en Francia; historia de un siglo (1814-1914) , t. I st , París, Gabriel Beauchesne, 1914, pág. 73-76 .

Ver también

Bibliografía

Obras generalistas

“Augustin Barruel” , sobre la Enciclopedia Católica .
Jean Roussel, "BARRUEL", Diccionario de periodistas (1600-1789) , Jean Sgard (ed.). En línea .

Sobre Abbé Barruel

Christian Lagrave, “Abbé Barruel, sus ideas y sus fuentes”, Le Sel de la Terre , Avrillé, n o 55, enero de 2006, p. 210-232 .
Jacques-Alphonse Mahul , Obituario del Anuario: o Suplemento anual y continuación de todas las biografías o diccionarios históricos , París, Baudoin,1821( leer en línea ) , pág. 6-11.
Michel Riquet , Augustin de Barruel: un jesuita frente a los masones jacobinos, 1741-1820 , París, Éditions Beauchesne , coll. "Religiones, sociedad, política",1989, 196 p. ( ISBN 978-2-7010-1197-4 , ISSN 0339-2279 , presentación en línea ) , p. 10, [ presentación en línea ] .
(de) Sylva Schaeper-Wimmer, Augustin Barruel, SJ (1741-1820): Studien zu Biographie und Werk, Frankfurt am Main, Lang, 1985.

enlaces externos

Registros de autoridad :
Avisos en diccionarios generales o enciclopedias :
Recurso de investigación :
- Biblioteca del patrimonio de la biodiversidad