Una ciudad - el entorno urbano - es un entorno tanto físico como humano donde se concentra una población que organiza su espacio de acuerdo con el sitio y su entorno, de acuerdo con sus necesidades y sus propias actividades y también a las contingencias, particularmente las sociopolíticas. La ciudad es un entorno complejo que, sin embargo, no puede reducirse a un enfoque físico, porque el espacio urbano es también la traducción espacial de la organización en el espacio y el tiempo de los hombres y sus actividades en un contexto determinado. Este contexto es tanto físico, económico como político, social o cultural. El enfoque de la ciudad solo puede ser diacrónico y la historia de las ciudades , de cada ciudad o aglomeración sigue siendo un elemento esencial de análisis. La ciudad se puede comparar con un ecosistema que interactúa constantemente como un medio con sus anfitriones. Los principios que rigen la estructura y organización de la ciudad son estudiados por la sociología urbana , el urbanismo y la economía urbana .
Ciudad viene del latín villa ( "home país , la propiedad rural") que tomó de la V ª - VI th siglos en el sentido de "grupo de casas construidas contra la casa", es decir casi "pueblo», a continuación, una agrupación más grande de la población.
Las ciudades principales primero conocidos aparecen al final de la neolítica , con la cultura de Cucuteni-Trypillia desde el extremo de la V º milenio antes de Cristo. AD , en Ucrania , Rumania y Moldavia ; estas ciudades podían llegar a más de 15.000 habitantes y extenderse sobre varios kilómetros cuadrados, estaban altamente planificadas y organizadas en planes elípticos y concéntricos.
Las grandes ciudades aparecen entonces entre el 3500 y el 1500 a. C. D. C. en las regiones fértiles y limosas de Mesopotamia entre el Tigris y el Éufrates , hoy Irak , en particular con la ciudad de Uruk , el primer gran centro urbano del antiguo Cercano Oriente , luego en Siria , Egipto , los valles del Nilo y el Jordán , y los valles Indo y Yangzi Jiang .
Las civilizaciones de Oriente Medio y Occidente tienen una serie de mitos y relatos legendarios relacionados con la creación de ciudades. Más allá de la realidad histórica, estas historias nos informan sobre el significado mismo que los hombres dan a estos establecimientos construidos por ellos, desde cero.
Según la tradición bíblica , Caín construyó la primera ciudad en la tierra de Nod , la tierra de los errantes, y la nombró en honor a Enoc, que significa el principio (Génesis 4, 17-24). Aquí es donde nace simbólicamente la artesanía con Tubalcain, el primer trabajador en trabajar los metales, y las artes con el flautista (chalumeau), Youbal. También es, con Lamek, la ciudad del crimen y por eso Dios la destruye con un diluvio .
La Biblia, en el canon cristiano, comienza con la historia de una ciudad, la de Enoc, y termina en el Apocalipsis (Apocalipsis, capítulo 21) con la de otra ciudad, la Jerusalén celestial , como para significar que "por amor, Dios revisa sus propios designios, para tener en cuenta la historia de los hombres, incluidas sus revueltas más salvajes " , a menos que el futuro del hombre pase por la ciudad y la ciudad misma sea el símbolo de la perfección del mundo venidero. Por tanto, el hombre no está destinado a volver un día a un paraíso perdido, sino a vivir por la eternidad, en una ciudad, la Jerusalén celestial, donde ya no hay un templo en su centro, porque esta ciudad es Dios. El Huerto del Edén tiene prohibido regresar a los hombres y por eso, simbólicamente, Dios colocó a un ángel con una espada de fuego en la entrada.
La Biblia es también una larga sucesión de la historia de ciudades que serán destruidas tres veces, incluida Jerusalén y su templo, como si la perfección deseada por los hombres no pudiera lograrse en este mundo. La gran ciudad (Babel-Babilonia y Jerusalén) es el símbolo de la perdición del hombre según lo informado por Jacques Ellul a través de un análisis detallado del texto bíblico, porque es el entorno creado por el hombre para escapar del plan de Dios. La ciudad, desde el principio, aparece al menos en su simbolismo, como la única vía que permite al hombre acceder a su propia humanidad aprendiendo a "vivir juntos, iguales y diferentes" para abordar la problemática planteada por el sociólogo Alain Touraine. La ciudad a través del mito de Babel también plantea directamente, con la diversidad de lenguajes, la cuestión de las condiciones de la alteridad y es a través de esta alteridad que el hombre se civiliza frente a los bárbaros . Es en esto que la ciudad se convierte en un “crisol de la humanidad”. Construir una ciudad es un acto de alto riesgo en el que el hombre se enfrenta a los dioses creadores, como un demiurgo. Por lo tanto, es esencial concederse las buenas gracias de dichos dioses a través de los ritos de fundación con sacrificios y ofrendas y los ritos de dedicación. La dedicación consiste en poner la ciudad bajo la protección de un dios tutelar particular.
Las ciudades significativas más antiguas que se conocen son las de la cultura Cucuteni-Trypillia , del Neolítico tardío en Europa del Este, que ya alcanza varios cientos de hectáreas con una planificación obvia. Luego aparecen grandes ciudades entre el final del Neolítico y el comienzo de la Alta Antigüedad en el Cercano Oriente en la fértil llanura aluvial de Mesopotamia al principio, luego del Nilo, el Río Amarillo y el Indo, que facilitan en gran medida el suministro de recursos agrícolas. . La aparición de ciudades coincide con el surgimiento de la agricultura durante el período Neolítico . Vea el trabajo de Jean-Louis Huot sobre el nacimiento de ciudades en Mesopotamia en particular.
En ese momento, la ciudad se caracteriza por varios elementos:
Las razones de la aparición de las ciudades probablemente estén ligadas, si creemos el análisis de los economistas, a la acumulación de riqueza de civilizaciones rurales capaces de liberar excedentes de producción y sobre todo ligadas al desarrollo de una división del trabajo. Los cultivos relativamente intensivos debido al avance en la selección de semillas y ganado así como en herramientas promueven la riqueza y fomentan la especialización de las personas en áreas distintas a la agricultura, y especialmente en funciones artesanales y comerciales luego administrativas, religiosas o militares.
Sin embargo, sobrevivirán hasta nuestros días, en paralelo, civilizaciones nómadas que no fueron menos brillantes y los hebreos, ellos mismos nómadas semitas, emigraron con Abram (Abraham) de estas regiones donde nacieron las primeras ciudades. Leer la ciudad no puede ignorar un paralelo con el nomadismo y lo que queda de él hoy, incluso en nuestra imaginación. Por tanto, conviene acercarse al trabajo del sociólogo Michel Maffesoli. Es Caín, el granjero sedentario, quien mata a su hermano Abel, el pastor nómada, a quien Dios parecía favorecer.
La ciudad también y sobre todo nace de la voluntad de los hombres que se unen en torno a un proyecto común, el de vivir en sociedad. Es por esto que el espacio público aparece como el elemento simbólico primordial de la fundación de la ciudad. La ciudad aparece entonces como un proyecto político en el sentido etimológico del término, de polis que en griego significa ciudad. La ciudad, por tanto, no es solo un encuentro de hombres y mujeres guiados por preocupaciones esencialmente funcionales (protegerse y defenderse, intercambiar y negociar, etc.). La ciudad reúne en un territorio dado, hombres y mujeres y sus actividades con el proyecto común de convivencia, un proyecto más o menos explícito en otro lugar y, a veces, incluso bajo la relativa coacción de un líder, ya sea laico o religioso. O incluso ambos en el tiempo. Es con asombro que Etienne de la Boétie en su "Discurso sobre la servidumbre voluntaria" en el XVI ° siglo, se pregunta sobre lo que impulsa a los hombres nacen libres e iguales a y renunciar a parte de su libertad para juntas en vivo. Sin duda porque esta vida en común es el único camino que tiene el hombre para llegar a su propia humanidad si creemos en el filósofo Emmanuel Lévinas, que evoca la alteridad y las condiciones de esa misma alteridad.
Las decisiones "políticas" estuvieron en el origen de la creación de nuevas ciudades desde la Antigüedad hasta nuestros días, pero la finalidad siempre es la misma, muchas veces con la inquietud de crear en la tierra, aquí y ahora, un paraíso imposible, una ciudad ideal. La que nos prometió desde la perspectiva cristiana, al menos simbólicamente, es una ciudad: la Jerusalén celestial .
El XX XX siglo ha visto un fuerte crecimiento en el éxodo rural y las ciudades. Las Naciones Unidas estimaron en 1950 la población urbana y el 30% de la población mundial es de 746 millones de personas. 2008 es el año en el que, por primera vez en la historia conocida, más de la mitad de los seres humanos residen en ciudades. En 2014, alrededor del 54% de la población mundial vivía en áreas urbanas con 3.9 mil millones de habitantes de ciudades. El 60% de la población probablemente vivirá en ciudades en 2030 (especialmente en los países en desarrollo que, según los pronosticadores, iban a albergar a cuatro mil millones de habitantes urbanos en 2030, o el 80% de los habitantes de las ciudades del planeta).
La Nigeria y China, siendo rural en 1980 superará el 50% de la población urbana y Mumbai y Delhi fueron, respectivamente, para llegar a 22 y 19 millones , cuando Shanghai y Lagos (Nigeria) tendrá 17 millones de habitantes cada una. Se espera que 36 megaciudades alberguen a más de 10 millones de habitantes en 2015 (en comparación con 23 en 1998).
Las ciudades de más de un millón de habitantes eran raras a principios del XX ° siglo. En 2011, había 21 de más de 10 millones de personas, casi todas ubicadas en las regiones en desarrollo de Asia, África y América Latina . Las áreas metropolitanas se superponen para formar enormes redes urbanas. En África occidental , China y el norte de la India , estos pueden albergar a más de 50 millones de personas.
Según las proyecciones de las Naciones Unidas , las ciudades de los países en desarrollo absorberán la mayor parte del crecimiento de la población para 2050: más de dos mil millones de personas. El 72% de los países en desarrollo ha adoptado medidas para frenar las olas migratorias a sus ciudades, según una encuesta de las Naciones Unidas. Pero ver la urbanización como un mal en sí mismo y no como un camino inevitable hacia el desarrollo es un error, dice David Satterhwalte del Instituto Internacional para el Medio Ambiente y el Desarrollo en Londres.
No existe un modelo único para gestionar la urbanización rápida. Pero algunos ejemplos son alentadores. Uno de ellos es Seúl . Entre 1960 y 2000, su población creció de menos de tres millones a diez millones. Durante cinco siglos, la mayor parte de la ciudad quedó contenida dentro del recinto de una muralla de 16 km , construida en seis meses por los hombres de Taejo . Era una ciudad de académicos que tenían cientos de miles de almas, hasta que el XX ° siglo le da un impulso.
En los países pobres, los barrios marginales suelen crecer al mismo ritmo que la urbanización, subraya la ONU, que teme con 1.400 millones de habitantes viviendo en barrios marginales en 2020 (a menudo sin agua ni electricidad y sin acceso a servicios médicos y sociales básicos) un aumento de la pobreza. enfermedad y violencia urbana. En 2008, alrededor de mil millones de personas urbanas vivían en la pobreza extrema, a menudo en barrios marginales.
La ciudad, en la medida en que se diluye, es reemplazada paulatinamente en los estudios por los conceptos de hecho urbano, urbanidad, metrópoli , a través de los procesos de globalización y metropolización . Estos, si bien fomentan y encarnan la revitalización económica y funcional de los espacios urbanos, son también vectores de desigualdades y fracturas sociales, demográficas y culturales entre los diferentes actores y diferentes poblaciones, y de alteraciones en el entorno. Los promotores de la sostenibilidad en las ciudades buscan remedios a estos hallazgos. El geógrafo Guy Burgel señala muchos problemas para la ciudad del futuro. Se trata de encontrar soluciones a la creciente discordancia entre territorios vividos y territorios de gestión política, a la progresiva desaparición de la ciudad en los debates públicos y las políticas defendidas, a la desterritorialización de la gestión de la ciudad, a la creciente disociación entre economía y sociedad, el borrado del ciudadano frente al usuario, etc.
La dificultad de definir la ciudad se debe a sus propias características: tamaño, pero también funciones diversas y sobre todo autonomía política. Para geógrafos contemporáneos como Pierre George , una ciudad se define como "una agrupación de poblaciones aglomeradas, caracterizadas por un tamaño de población y por una forma de organización económica y social". Una ciudad se caracteriza a veces por el tipo de actividades y sobre todo por las facilidades culturales, administrativas, educativas o económicas que posee. Con esta definición, una ciudad podría ser más pequeña que una aglomeración densamente poblada de una red de comunicación .
En Marruecos , las ciudades, según la definición de la Alta Comisión de Planificación, en particular responsables del censo decenal, son las comunas o municipios urbanos (que tienen el estatus administrativo de ciudad) y los centros urbanos (unidades estadísticas) que ciertas comunas rurales tienen. .
PortugalEn Portugal , las condiciones necesarias para que una localidad tenga el estatus de ciudad (" ciudad " o " Cidade ") están definidas por la ley n o 11/82 de2 de junio de 1982que, salvo que existan "razones importantes de carácter histórico, cultural y arquitectónico", establece que una localidad sólo puede elevarse a la categoría de ciudad si cuenta con más de ocho mil electores, en un continuo urbanizado. Debe contar con al menos la mitad de las siguientes infraestructuras: instalaciones hospitalarias con servicio de recepción permanente, farmacias, uno o más parques de bomberos, salas de espectáculos y un centro cultural, museos y bibliotecas, estructuras hoteleras, establecimientos de educación secundaria y primaria, escuelas infantiles y preescolares, transporte público (urbano e interurbano) y parques o jardines públicos.
El umbral desde el que hablamos de una ciudad varía según las épocas y el país. Plantea la cuestión de las representaciones de la ciudad según el país.
Las Naciones Unidas se refieren al umbral de 20.000 habitantes. En la Conferencia de Praga de 1966 se determinó una definición estadística internacional de la población urbana .
Las estadísticas de las Naciones Unidas muestran las diferencias de umbral entre los institutos nacionales de estadística (hay casi 200 en todo el mundo). Si en Francia o en Alemania el umbral es de 5.000 habitantes aglomerados, es en Dinamarca 200, en Islandia 300, en Canadá 1.000, en los Estados Unidos 2.500, en Japón 50.000. En Argelia , el término se utiliza para una aglomeración de más de 20.000 habitantes. En España , el término se utiliza para una aglomeración de más de 10.000 habitantes. Según los últimos censos, hay 303 ciudades en España (tasa de urbanización: 69%). Si aplicamos el criterio de definición francés de ciudad, España tiene un total de 760 ciudades y un 79% urbanizada. En Suiza , una ciudad es un municipio con más de 10.000 habitantes o un municipio con este estatus desde la Edad Media.
La densidad de población es uno de los posibles criterios, en el que influye notablemente la altura de los edificios. En Europa, los habitantes urbanos ocupan un porcentaje de la superficie terrestre total del continente, pero su huella ecológica se extiende mucho más allá de la superficie de las ciudades.
La ciudad consume menos recursos (renovables o no) por habitante que en las zonas suburbanas (gracias en particular al transporte público , que es más eficiente y menos necesidades de movilidad ) pero, en la década de 1990 , una ciudad europea de 'un millón de habitantes consumió alrededor de 11.500 t / día de combustibles fósiles , 320.000 t de agua y 2.000 t de alimentos , produciendo 25.000 t de CO 2, 1.600 t de residuos sólidos y evacuación de 300.000 t de aguas residuales.
FranciaEn Francia, las ciudades y aglomeraciones urbanas (a diferencia de las aglomeraciones rurales) se designan con el término único de unidad urbana , su delimitación se basa en el único criterio de continuidad del hábitat. Por tanto, las aglomeraciones pueden estar formadas por uno o más municipios del territorio. Los límites se redefinen según los distintos censos. La primera definición de unidad urbana data de 1954, durante un censo de población . Actualmente, los límites estadísticos propuestos por el INSEE son los siguientes: cuando la aglomeración tiene menos de 2.000 habitantes, cuyas edificaciones deben estar a menos de 200 m entre sí, se trata de un municipio; entre 2.000 y 5.000 habitantes, es una aldea; entre 5.000 y 20.000 habitantes, es un pueblo pequeño; entre 20.000 y 50.000 habitantes una ciudad media, entre 50.000 y 200.000 habitantes una ciudad grande; más allá de eso, los geógrafos hablan de una metrópoli . La ciudad, primer nivel de la jerarquía urbana, marca así el umbral arbitrario - umbral fijado en 1856 bajo el Segundo Imperio por la Estadística General de Francia - entre las aglomeraciones habitadas por campesinos, aldeanos y, a partir de 2000 almas, aglomeraciones habitadas. por habitantes de la ciudad que forman parte de la urbanidad.
Desde 1988, existe un Consejo Nacional de Municipios , cuya misión es asesorar al gobierno sobre las reformas a impulsar a favor del desarrollo de los barrios en dificultad. La CNV se centra principalmente en dos áreas: política de apoyo a las víctimas y prevención del delito.
En los Países Bajos , una aglomeración se considera una ciudad si obtuvo los derechos de ciudad en la Edad Media, o si se ha desarrollado una costumbre, por ejemplo, debido al tamaño de la población o la influencia de la ciudad. Desde la reforma de la constitución holandesa de 1848, no existe una distinción legal entre ciudades y pueblos en los Países Bajos.
CanadáEn Canadá , dependiendo de las provincias , la ciudad es un estatuto oficial para ciertos municipios ;
Más allá de los umbrales que permiten, según los criterios antes mencionados, definir qué es una ciudad o no, es posible definir qué constituye urbanidad. Este último combina dos factores: la densidad y diversidad de objetos sociales en el espacio. Podemos calificar cada entidad urbana según la intensidad de su urbanidad, entonces hablamos de gradientes de urbanidad. No se puede prejuzgar un carácter regular de una urbanidad fuerte en el centro y que disminuiría hacia la periferia. Para ello, podemos establecer geotipos que permitan calificar subespacios, desde la urbanidad más importante hasta la más débil.
A pesar de la diversidad de situaciones, es posible trazar una tipología de ciudades:
Diversos factores han presidido la fundación o desarrollo de las ciudades a lo largo de la historia. El sitio y la ubicación de la ciudad son factores esenciales en su establecimiento. He aquí algunos ejemplos :
Las grandes ciudades son producto de la expansión urbana y de la concentración de poderes de mando estratégico en múltiples áreas (política, administrativa, económica, cultural, militar, etc.). El término metrópoli se utiliza generalmente para designar las grandes ciudades resultantes de un proceso de metrópolis . Sin embargo, nuevas expresiones permiten distinguirlos, en particular según su influencia a nivel global:
En el mundo, se observan ciertas regularidades estadísticas en las distribuciones jerárquicas de las ciudades, de ahí la aplicación de leyes de probabilidad que buscan dar cuenta de las relaciones rango-tamaño de las ciudades:
Véanse también los diccionarios de geografía que figuran en la bibliografía del artículo Geografía .