| Nacimiento |
20 de diciembre de 1926 Uzès |
|---|---|
| Muerte |
28 de mayo de 2014(en 87) Brignoles |
| Nacionalidad | francés |
| Capacitación | École normale supérieure (París) |
| Ocupaciones | Investigador , historiador , docente |
| Trabajé para | Colegio de Francia (1986-1997) , Universidad de París , Universidad de Provence Aix-Marseille I |
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| Campo | Historia de la sociabilidad e historia del simbolismo republicano |
| Miembro de | Academia Europaea (1993) |
| Director de tesis | Ernest Labrousse |
| Premios |
Maurice Agulhon , nacido el20 de diciembre de 1926en Uzès ( Gard ) y murió el28 de mayo de 2014en Brignoles ( Var ), es un historiador francés, especialista en historia contemporánea de Francia en el XIX ° y XX th siglos y profesor de la Universidad de Francia de 1986 a 1997 . Aunque sus primeros trabajos se centraron en la Revolución de 1848 en Provenza, Maurice Agulhon con el tiempo se convirtió en uno de los mayores especialistas en las instituciones de la República Francesa y el simbolismo del poder republicano. También era un ciudadano de izquierda políticamente comprometido , en particular inicialmente con el Partido Comunista Francés .
Nacido de padres que ejercían la profesión de maestro en el pequeño pueblo de Pujaut , el joven Maurice Agulhon pasó sus primeros diez años en el campo de Gard. Sus padres, de fe protestante, su padre biológico y su madre por conversión (proviene de una familia católica pero radical), también son partidarios del laicismo republicano y de orientación política de izquierda. Por lo tanto, desempeñan su papel de padres, pero también sirven como maestros de escuela para su hijo. El joven Maurice es un niño estudioso. Sus padres, especialmente su padre, conceden gran importancia a su educación. El niño, tímido por naturaleza, no está muy inclinado a participar en los juegos de otros niños y vive casi encerrado en su familia lo que lo empuja hacia los estudios. Su padre lo ve como un medio de promoción social, porque se niega a que su hijo se convierta en un simple maestro como él. Precursores de la época, sus padres están muy apegados a la igualdad entre hombres y mujeres, por lo que se esfuerzan por criar a Maurice y a su hermana menor de la misma forma, sin favorecer la educación de su hijo, como se hacía en su momento. , especialmente en las zonas rurales.
Cuando era adolescente, el joven dejó su pueblo natal para ir a la escuela secundaria Frédéric-Mistral en Aviñón. Allí permanece hasta el bachillerato. Maurice Agulhon continuó luego sus estudios, en clases preparatorias, de 1943 a 1946 en el Lycée du Parc de Lyon, donde conoció a Joseph Hours , profesor de historia en la corriente de los Annales . Este maestro lo influenció profundamente en su juventud. En 1946, tras aprobar la prueba de acceso, el joven licenciado se trasladó a la capital para continuar sus estudios superiores en la École normale supérieure de París . Dentro de este establecimiento de élite, el futuro historiador llevó a cabo -como confiesa- su educación social gracias a la frecuentación de sus compañeros, en su mayoría de la burguesía parisina. Como muchos otros de sus compañeros, Agulhon decide involucrarse en el movimiento comunista.
Junto a su compromiso político, Maurice Agulhon realizó brillantes estudios y obtuvo el primer puesto en el concurso por su tesis sobre "Los orígenes de la tradición republicana". Esta primera tesis, dirigida por el profesor Labrousse , le permitió ser destinado primero a Toulon, luego a Marsella, donde estaba preparando su segunda tesis, centrándose en los antecedentes y causas de la insurrección de diciembre de 1851 en el Var . Luego, de 1954 a 1957, siguió una carrera como investigador asociado en el CNRS . Habiendo completado su tesis en 1967, no pudo defenderla ante Labrousse y Braudel hasta 1969.
Agulhon todavía tiene una tesis intermedia en su lista, realizada en 1966, titulada La Sociabilité meridionale en la edición de Aix-en-Provence y rebautizada como Pénitents et fre-maçons para la reedición parisina. En 1969, después de haber defendido con éxito su tesis final, el joven historiador tuvo que decidir dividir su tesis en tres partes (volumen 1, La República en el pueblo ; volumen 2, La vie sociale in interior Provence ; volumen 3, Toulon, un ciudad trabajadora en la época del socialismo utópico ), porque es tan voluminoso que ningún editor quiere publicarlo en su totalidad.
La década de 1960 fue el apogeo del marxismo, que dominó el medio intelectual francés, particularmente en París. Maurice Agulhon, como una multitud de intelectuales franceses de la época, mostró simpatía por el proyecto comunista como muchos de los estudiantes y profesores de su tiempo. El joven historiador ve dos razones para ello. Primero, cita la época, su familia orientada a la izquierda, luego segundo, atribuye su ingreso al partido a la propaganda del PCF que enfatizó principalmente el papel de los comunistas en la Resistencia durante la guerra .
Su membresía se efectúa a través de una célula del partido en la ENS rue d'Ulm . El historiador confiesa haber encontrado allí una familia sustituta, compensando así la distancia geográfica de la suya.
Participa en la protesta estudiantil en Mayo de 1968. Durante este movimiento de protesta estudiantil, Maurice Agulhon se convirtió en un miembro activo de la FFN.
Recibió la agregación en 1950, completó su año de servicio militar. Enseñó muy brevemente en el Lycée de Toulon , luego fue transferido deDiciembre de 1951en el Lycée Thiers de Marsella . Fue adscrito al CNRS en 1954. Desde 1957, enseñó en la Facultad de Letras de Aix (entonces Universidad de Aix-Marsella ), con el título de profesor desde 1969.
Tras la defensa de su tesis (cuyos tres volúmenes se publican con la ayuda de François Furet , Albert Soboul y Philippe Ariès ), el historiador decide marcharse de Aix-en-Provence a París . Enseña en la Universidad Panthéon-Sorbonne , en la cátedra que quedó vacante debido a la salida del profesor Louis Girard . A menudo se asocia con la escuela de Annales, el joven maestro comenzó a escribir algunos libros de comando como Circle en Francia burguesa (1977) o La revolución del XIX XX y XX th siglos .
Desde 1972 y hasta 1986, fue profesor en la Universidad Panthéon-Sorbonne (París I). En 1986 fue elegido profesor del Collège de France , cargo que mantuvo hasta 1997.
Agulhon presidir la revolución de 1848 y la Sociedad Histórica de revoluciones del XIX ° siglo, de 1975 a 1981. Fue entonces presidente honorario. Asimismo, participa activamente en las actividades de la Sociedad de Estudios Jaurésianos , de la que fue vicepresidente de 1976 a 2011 antes de ser presidente de honor.
Agulhon legó su biblioteca personal al servicio de documentación común de la Universidad de Aviñón.
Firma la petición Libertad para la Historia lanzada endiciembre de 2005.
Carrera profesional.Su trabajo se centra en el concepto de sociabilidad, religiosa y política ( Pénitents et fre-maçons de l'Ancienne Provence , 1968; La République au Village , 1970). Su trabajo luego evolucionó hacia el estudio del simbolismo republicano ( Marianne au Combat , 1979, Marianne au Pouvoir , 1989, Les Métamorphoses de Marianne , 2001). Este republicano intransigente, que fue durante mucho tiempo presidente de la Société d'histoire de la Révolution de 1848, también se enfrenta al verbo y la práctica gaulianos en Coup d'Etat et République , 1997, y De Gaulle, histoire, símbolo, mito , 2000. También es autor de síntesis: 1848 o El saber de la República (1848-1852) , 1973; La República desde 1880 hasta la actualidad , 1990, que obtuvo el Gran Premio Gobert de la Académie française.
Sin embargo, muy rápidamente, el historiador volvió a centrarse en los símbolos republicanos, concentrando su primera obra en las efigies y el mito de la República en la figura de Marianne . Maurice Agulhon le dedica tres obras sucesivas: Marianne au combat, 1789-1880 ; Marianne en el poder, 1880-1914 y Metamorfosis de Marianne desde 1914 hasta la actualidad . A esta trilogía se suma una cuarta obra, por su parte, que reflexiona sobre “imaginería y simbolismo republicano”. El primer volumen, Marianne en combate, 1789-1880 , explica el nacimiento de la musa de Marianne como figura de oposición a los antiguos emblemas reales. Maurice Agulhon pinta un retrato de un símbolo negro de la República. El historiador explica que el14 de julio se llama "el aniversario del crimen y el oprobio que los secuaces de Marianne han elegido para su fiesta nacional", la Revolución se describe como "masacres de víctimas inocentes inmoladas o más bien horriblemente masacradas en honor al nacimiento de esta grotesca Marianne vestida con un estilo frigio ”.
Sin embargo, Maurice Agulhon se esfuerza por demostrar que a lo largo de los siglos, desde su creación en 1789 hasta la actualidad, el símbolo de este busto de mujer, con el gorro frigio , ha ido evolucionando a lo largo de los años. Sucesivos regímenes políticos y según la evolución de las mentalidades en la sociedad francesa. Según Agulhon, Marianne tenía un papel de unificadora de la nación por una amplia distribución de su símbolo: estatuas en las grandes ciudades, lugares públicos de las aldeas, monedas y sellos. En cuanto al número de sus efigies en determinadas regiones, el historiador señala que es obvio que es en las regiones de tradición izquierdista donde más se observa este fenómeno de busto o estatua pública. Agulhon explica que el lugar principal que ocupa hoy en la República se debe a la obligación de su presencia en cada ayuntamiento, por tanto desde 1884 en cada pueblo de Francia. Esta omnipresencia del busto de Marianne coloca a la musa republicana junto al lema " Libertad, Igualdad, Fraternidad " y así el conjunto se vuelve representativo de la República Francesa.
Ferviente defensor de la república, Maurice Agulhon también se interesó por el hombre que marcó su recuperación y que fundó la Quinta República , el general Charles de Gaulle . El historiador le dedica dos libros: uno en 1997, Golpe de Estado y República , el otro De Gaulle, Historia, símbolo, mito publicado en 2000. En Golpe de Estado y República , Agulhon explica la ruptura entre la vieja imagen de la República con la llegada al poder de Charles de Gaulle y la introducción de la V ª República, donde el presidente obtiene poderes soberanos, y que somos testigos de la creación de una " república monárquica ".
A diferencia de otros historiadores, que se contentan con trazar el rumbo político general, Agulhon está particularmente interesado en el mito que rodea al hombre del 18 de junio de 1940 y busca comprender por qué, después de que Juana de Arco y Napoleón I er a Gaulle se convierta en un nuevo ejemplo de un “Personaje histórico que entra en la mitología”. Más que las acciones del personaje, Agulhon se interesa por el simbolismo que lo rodea, como el dominio de La Boisserie , Colombey-les-Deux-Églises , donde se encuentran la residencia, la tumba y el mausoleo de Charles de Gaulle. , sino también a objetos turísticos, placas conmemorativas, así como nombres de calles. Agulhon, un hombre de izquierda, intentará por tanto comprender a De Gaulle, un hombre de derecha, no comparando sus ideas políticas, sino interesándose por los símbolos gaullistas en relación con la república. A partir de las memorias de Charles de Gaulle, el historiador aísla los lugares citados en los escritos del general, el Panteón , la Place de l'Étoile , la Place de la République y busca gracias a ellos, tal como lo había hecho en sus trabajos anteriores con la figura de Marianne, para comprender el mito gauliano. Agulhon busca en este libro mostrar la dualidad del personaje, oponiendo a derecha e izquierda, la modesta tumba de Colombey-les-Deux-Églises y la monumental Cruz de Lorena .
En sus últimos años, el historiador especializado en simbolismo republicano decidió dar un paso atrás, centrándose en su tema juvenil, a saber, el lugar de la izquierda en la historia y la política francesas. En su obra publicada en 2005, Histoire et politique à gauche , "Un coin d'histoire complicada", Agulhon escribe tanto la historiografía de la izquierda, pero a esto agrega una masa de recuerdos personales, de modo que el libro o una analogía entre la historia del Partido Comunista Francés y su propia carrera como militante de izquierda, que a lo largo de los años ha pasado del comunismo a la socialdemocracia. Aunque comprometido con la izquierda, este libro de Maurice Agulhon, lejos de ser un alegato partidista, se interesa críticamente por las referencias y la dialéctica de la izquierda. Agulhon, por tanto, establece una simbiosis perfecta entre la convicción de un hombre y el desapego del historiador.
Su último libro, publicado en 2008, titulado Palabras de la República , vuelve al campo favorito del autor. Este libro traza el origen, la evolución y el simbolismo de los términos republicanos de las cinco repúblicas sucesivas.
Poco antes de su muerte, Maurice Agulhon legó sus archivos a la École normale supérieure y su biblioteca personal al servicio de documentación común de la Universidad de Aviñón , de donde era. De esta manera, poniendo a disposición del mundo académico una gran cantidad de documentos acumulados durante sus años de investigación, desea permitir que cualquier persona que pueda estar interesada en la obra histórica de Agulhon, así como sus temas de investigación y sus compromisos, tenga un trabajo excepcional. base y un volumen considerable, que asciende a más de 1.850 obras y más de 250 tesis y disertaciones.