Director de Publicaciones de la Sorbona ( d ) | |
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2012-2015 | |
Bertrand Hirsch ( d ) Pierre Singaravélou |
Nacimiento |
28 de octubre de 1965 Paris |
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Nacionalidad | francés |
Capacitación |
Lycée Marcelin-Berthelot Lycée Henri-IV École normale supérieure de Saint-Cloud |
Actividad | Historiador |
Cónyuge | Melanie Traversier |
Trabajé para | Colegio de Francia (desde2015) , Universidad Panthéon-Sorbonne , Le Monde |
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Campo | Edad Media |
Miembro de | Instituto Universitario de Francia (2004-2009) |
Director de tesis | Pierre Toubert |
Premios |
Precios en cursiva ( d ) (2014) Oficial de Artes y Letras (2016) Precio hoy (2017) |
Patrick Boucheron , nacido el28 de octubre de 1965en París , es un historiador francés .
Especialista en la Edad Media y el Renacimiento , particularmente en Italia , es, desde 2015, presidente del consejo científico de la Escuela Francesa de Roma . Fue elegido el mismo año en profesor del Colegio de Francia en el púlpito "Historia de las potencias de Europa Occidental, XIII ª - XVI ª siglos."
Después de estudios secundarios en el Lycée Marcelin-Berthelot en Saint-Maur-des-Fossés y luego en el Lycée Henri-IV en París, Patrick Boucheron fue premiado primero en el concurso de la École normale supérieure de Saint-Cloud en 1985, luego primero en la ' agrégation in history en 1988. Defendió su doctorado en 1994 en la Sorbona , dedicado al urbanismo y la política municipal en Milán , bajo la dirección de Pierre Toubert y ante un jurado compuesto por Bernard Guenée , Élisabeth Crouzet-Pavan y Philippe Braunstein . Su tesis, titulada “El poder de construir. La planificación y la política édilitaire Milán ( XIV ª - XV th siglos) ", fue publicado en 1998.
En 1994, se convirtió en profesor en la École normale supérieure de Fontenay-Saint-Cloud antes de unirse a la Universidad Panthéon-Sorbonne en 1999. Fue miembro del Institut universitaire de France de 2004 a 2009 y apoyó una autorización para supervisar la investigación. en 2009, titulado “La trace et l'aura. Ensayos sobre la escritura de la historia, la política monumental y la creación artística en las ciudades de Italia al final de la Edad Media ”, cuyo garante es Jean-Philippe Genet .
En 2012, fue elegido profesor de historia medieval en la Universidad Panthéon-Sorbonne .
En 2015, fue nombrado profesor en el Colegio de Francia en una silla titulado "Historia de las potencias de Europa Occidental ( XIII ª - XVI ª siglos)." Pronunció su conferencia inaugural, titulada "Qué puede la historia" el 17 de diciembre de 2015, publicada en parte en el diario Le Monde y luego publicada en 2016 y traducida a varios idiomas.
Habla regularmente sobre la cultura francesa y da conferencias todos los años en el Banquet du livre en Lagrasse , en Aude .
Desde el año 2000 colabora con la revista L'Histoire , donde forma parte del consejo de redacción , y con el periódico Le Monde ( Le Monde des livres ) desde 2007. También es miembro del consejo científico y del jurado de Premio del festival Les Rendez . -Vio de historia en Blois desde 2010 y miembro del consejo científico del Museo de las Civilizaciones de Europa y el Mediterráneo desde 2013.
Está casado con la historiadora Mélanie Traversier .
Su campo de investigación es la historia urbana y monumental de la Italia medieval y renacentista, tanto en sus aspectos materiales como abstractos y simbólicos. Al mismo tiempo, se interesa por la escritura y la epistemología de la historia. A través de varios proyectos colectivos (por ejemplo sobre el espacio público en la Edad Media, realizado conjuntamente con Nicolas Offenstadt , propone restablecer el vínculo entre literatura y ciencias sociales.
Su libro Léonard et Machiavelli (2008) constituye un intento de mezclar narrativa historiográfica y literatura, llenando por escrito los silencios de las fuentes (en este caso, las fuentes sobre un posible encuentro entre Leonardo da Vinci y Nicolás Machiavelli ). Su libro L'Entretemps. Conversaciones sobre la historia , publicado en 2012, vuelve a este enfoque y lo explica.
Coordina dos libros colectivos sobre Historia del Mundo XV th siglo (2009) y luego a la historia mundial de Francia (2017) que encajan en este cambio de perspectiva y de disciplina descompartimentación y cronológica. La Historia mundial de Francia es un éxito de ventas, se ha traducido en Estados Unidos y China y ha inspirado varias publicaciones similares en el extranjero (Italia, Flandes, España).
Un número especial de la revista Critique está dedicado a su trabajo en 2015, bajo la dirección de Marielle Macé .
Más desde su elección al Collège de France que antes, Patrick Boucheron dedica gran parte de su actividad a conferencias, entrevistas, festivales y otras iniciativas dirigidas al gran público. Asume esta orientación al tiempo que destaca que busca evitar la exposición mediática, porque lo obliga a forzar su naturaleza, más bien marcada por "una forma de moderación, paciencia, modestia" .
Desde su elección para el Collège de France , Patrick Boucheron ha impartido un curso todos los años y ha organizado un seminario sobre un tema específico. Los seminarios se organizan conjuntamente con investigadores visitantes.
ClaseFue Director de Publicaciones de la Sorbona de 2012 a 2015.
Desde 2012 es director de la colección “L'Univers historique” y miembro del comité de lectura de las éditions du Seuil .
Es miembro del consejo científico del festival Les Rendez-vous de l'histoire que se celebra anualmente en Blois.
Investigador asociado en el teatro Le Grand T , fue comisario científico del festival Nous autres entre 2015 y 2019.
Participa regularmente en el festival The Coming Story que se celebra en Toulouse todos los años desde 2017.
En 2016, Patrick Boucheron apareció en la película de Jérôme Prieur sobre el nacimiento de la pintura románica, Le Triomphe des images, hace mil años.
Durante el verano de 2016, ofrece un programa diario de cinco minutos sobre France Inter , dedicado a Nicolás Maquiavelo .
Desde 2018 es productor y presentador del programa Matières à rire sobre France Culture . Durante una semana al mes, se invita a cinco personalidades a dialogar con él sobre un tema en particular.
Trabaja en Arte desde 2018 en una serie documental titulada Cuando la historia hace fechas en torno a varias fechas importantes de la memoria colectiva. Para cada episodio, donde colabora con un historiador especializado en el período o espacio considerado, vuelve al evento en sí, pero también a las construcciones memoriales del evento y a las huellas aún visibles de él. En abril de 2021 amplió el concepto de esta serie documental en un nuevo programa titulado Faire Histoire , emitido por Arte, que toma la forma de una revista documental en la que analiza los grandes cambios en la historia de la humanidad bajo el ángulo de los objetos con el análisis. de un especialista.
Desde 2017, Patrick Boucheron es investigador asociado en el Théâtre national de Bretagne, donde ofrece un ciclo titulado “Meeting history”.
En 2017, la empresa suiza Zanco creó Wild Things , un espectáculo inspirado en sus reflexiones sobre la historia y el gobierno autoritario.
En 2020 diseñó el espectáculo Snowball con el director Mohamed El Khatib :
“Pasando del teatro documental al teatro anatómico, el historiador Patrick Boucheron y el autor y director Mohamed El Khatib realizan una meticulosa auscultación de la bola de nieve. Este modesto objeto, que plantea eminentemente la cuestión del kitsch, desvela aquí una miríada de historias que reclaman preguntas más universales. Con ternura y minuciosidad, los intérpretes se comprometen a hacer hablar a estos pequeños globos, que ellos mismos han recogido en todas partes de sus coleccionistas, para revelarnos una historia natural de estos mundos que ponemos a cubierto. Porque la bola de nieve es ante todo un teatro, un teatro en miniatura que cabe en la mano y está lleno de historias. "
El espectáculo se creó en la Comédie de Saint-Étienne en octubre de 2020, pero las siguientes funciones (en Nantes) fueron canceladas debido a la crisis de salud que provocó el cierre de los teatros en otoño de 2020.
Según Éric Aeschimann , de L'Obs , en un artículo dedicado a la lección inaugural de Patrick Boucheron, con la llegada de este último "el Colegio de Francia gira a la izquierda".
Durante una entrevista con Benoît Hamon emitida por Mediapart en julio de 2015, en el momento de la crisis entre Grecia y la Unión Europea, P. Boucheron expresó fuertes reservas con respecto al partido de Aléxis Tsípras , Syriza , a quien 'acusa de formar' un gobierno de alianza con formas de extrema derecha ”.
Según un retrato que le dedicó Le Monde en junio de 2017, Patrick Boucheron votó por Emmanuel Macron en la primera vuelta de las elecciones presidenciales de 2017. Sin embargo, durante un debate con Ludivine Bantigny al margen del festival de Aviñón en julio de 2019, Declara que esta declaración fue una extrapolación del periodista de los comentarios que había hecho, especificando de pasada que nunca dice por quién vota. El mismo retrato afirma también que "este partidario de la historia en movimiento no oculta su interés por el nuevo inquilino del Elíseo" (frente al joven Maquiavelo de Patrick Boucheron). Interés mutuo, ya que Emmanuel Macron se refirió varias veces a Patrick Boucheron y sus obras durante la campaña.
En 2017, bajo su dirección, se publicó una Historia mundial de Francia . Ante el “cuento pegadizo de la novela nacional” , Patrick Boucheron considera necesario “organizar la resistencia a este tipo de ofensivas ideológicas” , un enfoque “deliberadamente político” según L'Obs .
La obra parte, precisa Patrick Boucheron, de una intuición de Jules Michelet según la cual "No sería demasiado de la historia del mundo explicar Francia" . Así, precisa, las nuevas fechas "se reintegran en la narrativa nacional: ¿no es el golpe de Estado de Pinochet en 1973 también una fecha en la historia francesa en la medida en que este hecho produjo en la conciencia política un profundo corte?" "
Presentándose como "desapasionada", esta Historia universal de Francia sigue siendo, según Boucheron, "pesada con las preocupaciones del presente" . Los éxitos de la historia no universitaria son, según él, en parte el resultado de su generación de historiadores que "pueden haberse encerrado en una especie de" elegancia intelectual ", una concepción algo" artística "de la historia, de su escritura. , inevitablemente elitista en su apariencia y en sus temas ” , especializándose por ejemplo en la historia medieval sobre los rebeldes, los marginados, las prostitutas, y descuidando otras partes importantes de la historia. Para Boucheron,
“El desafío que enfrenta la izquierda es rearmar la idea de progreso . […] Tenemos que reinventar una forma de volver a creer en ella y de librar la batalla de las ideas. "
Cuando se le pregunta por qué no escribió una “Historia europea de Francia”, explica que tal proyecto habría implicado participar en la creación de una nueva imaginación, un nuevo sentimiento de pertenencia, que habría desanimado a los historiadores con los que el libro fue escrito, incluso si este último sería personalmente favorable al proyecto europeo.
Recepción de la críticaSegún Les Inrocks , esta historia de Francia quiere “deshacerse de una visión estrecha y encogida de un paraíso perdido. "
El diario Liberation presenta el libro como el de una historia en la que Frantz Fanon , Dominique de Villepin y Simone de Beauvoir destronan a Napoleón, Clovis y Juana de Arco en el panteón de los grandes hombres: “A pesar de las precauciones oratorias de Patrick Boucheron, él ' actuar bien para producir otra historia que dé un lugar privilegiado a las ideas progresistas: mestizaje, igualdad, diversidad, apertura ... ” Hasta el punto de presentar a los habitantes de la cueva Chauvet, hace 34.000 años, como los primeros franceses ... de una migración . El diario se pregunta de todos modos si “acumulando referencias a las migraciones, a la religión -encuentros y choques sucesivos, en particular, entre cristianismo e islam- , a la globalización y la ecología, la Historia Mundial de Francia no roza el anacronismo. ¿No existe el riesgo de volver sobre el pasado a través de las obsesiones de hoy? "
Para el historiador Jean-Pierre Rioux , “la empresa […] está repleta de nueva ciencia y talento. "
En dos cartas publicadas por Le Monde , el especialista del mundo musulmán medieval Pierre Guichard lamenta que la batalla de Poitiers de 732 se presente en el libro como una simple "escaramuza" y deplora que Liberation y Le Monde hayan retomado esta idea en su revisiones. Esto es de acuerdo a él una distorsión histórica caracteriza un "cuasi-negación de lo que es, nos guste o no, un acontecimiento importante en la historia de los países del Mediterráneo occidental a la VIII ª siglo. "
Para el ensayista Alain Finkielkraut , Patrick Boucheron sería característico de una enseñanza de la historia "que sin escrúpulos, sin probidad intelectual se detiene, cuando se trata de subrayar los defectos y los defectos de Francia en su relación con la alteridad". " El libro sería un " breviario de justicia propia y sumisión " . Describe a sus autores como “sepultureros de la gran herencia francesa” que “sólo tienen al Otro en la boca y bajo la pluma” , cuestionando sólo el hecho de afirmar que no hay civilización. Francés y que Francia no tiene nada específicamente francés para ayudar. resolver “la crisis de la convivencia” .
Éric Zemmour en un artículo titulado "Disolver Francia en 800 páginas", hace un recuento crítico de la obra que, según él, forma parte del afán de deconstruir nuestra "novela nacional" presente en la Educación Nacional desde los años setenta . Denuncia una historia según la cual no habría "razas, ni etnias, ni gente" , sino sólo "nómadas" , y cree que Patrick Boucheron quiere "reconectar con la novela nacional, pero quedarse sólo con la novela para matar a los nacional. " El sesgo particular del libro sería que " todo lo que viene del exterior es bueno. "
La prensa ha brindado un amplio apoyo mediático a esta "Historia mundial" que ha dado lugar a un aumento de las ventas.
En 2016, el historiador medievalista Dominique Barthélemy reaccionó con fuerza, en un texto publicado por la revista de la Asociación de historiadores y geógrafos , contra un artículo de la obra colectiva Historiografías en el que Patrick Boucheron presenta como "incomprensible" y "esterilizante" su crítica de Tesis de Georges Duby sobre la mutación feudal. En el artículo, Boucheron vincula esta crítica a una “regresión positivista” que ya ha denunciado a menudo en otros textos, atribuyéndola en particular a Dominique Barthélemy y Alain Guerreau .
En su ensayo titulado Faire profession d'historien , en particular, Patrick Boucheron argumentó que
"La famosa" pelea del año 1000 ", al menos desde el momento en que Dominique Barthélemy montó el orgulloso corcel de la" escuela metódica "que mata las mitologías románticas y" hace retroceder el error "[fue un ejemplo de] discurso general sobre la historia operación que, a pesar de todas las precauciones oratorias para afirmar lo contrario, se asemeja a una forma de regresión positivista. "
Dominique Barthélemy, reconoce los excesos del positivismo de finales del XIX ° siglo y principios del XX ° siglo, y la legitimidad de las críticas Bloch o Henri Marrou han hecho lo consideran
“Desde la década de 1960, a menudo sucede que el anti-positivismo mostrado cubre otras preocupaciones. Se puede utilizar para justificar que uno no se hace una nueva investigación sino que, tomando sobriamente los resultados anteriores obtenidos por el "positivismo", se le agrega un comentario inteligente o se toma por tal. Quiere excusar, a la inversa, que pongamos en tela de juicio la más segura de las conclusiones "positivistas" (como la refutación de los terrores del año 1000) bajo el disfraz de la deconstrucción. Prescinde de refutar a profesores y compañeros, lo que siempre es una fuente de molestias y puede dañar una carrera, incluso y especialmente cuando se tiene razón. L'antipositivisme enfin donne son aval à la levée des interdits : il fait sauter les verrous naguère posés contre l'épanchement d'une écriture luxuriante ou même ébouriffée, et contre l'invasion d'une théorie ou d'une idéologie au goût du día. Socava el arraigo del principio de realidad y resulta ser una fuente de regresión. "
En una respuesta también publicada por la Asociación de Historiadores y Geógrafos, Patrick Boucheron dice que no se siente de ninguna manera preocupado por el antipositivismo atacado por Dominique Barthélemy y sugiere que el enfoque de este último está vinculado a "una concepción heroica del progreso historiográfico. Que [ él] no comparte. "
Controversia con Sanjay Subrahmanyam sobre la historia mundialEn una entrevista publicada por Politis el 25 de julio de 2018, el historiador Sanjay Subrahmanyam , fundador de la historia conectada , afirma que
“La contribución original de Patrick Boucheron a este debate [sobre la historia mundial y la emancipación de la historia nacional] sigue siendo un misterio para mí. Ciertamente no se expresa a nivel de metodología, porque su Historia mundial de Francia no es un libro innovador desde este punto de vista. Encuentro que es un cripto-nacionalista, e incluso que juega en todos los frentes. "
Poco después, en una entrevista con Le Figaro , S. Subrahmanyam reitera sus críticas acusando a Patrick Boucheron de haber "instituido un gran mamamouchi de este nuevo enfoque [la historia global]" mientras que él "es ante todo un historiador de la historia medieval Italia ”, haciendo así“ una historia mundial para los tontos ” .
En Le Monde del 14 de octubre de 2018, la medievalista Valérie Theis defiende a Patrick Boucheron. Habiendo asistido a sus cursos, cuestiona las acusaciones de S. Subrahmanyam, que atribuye a "celos" y una "falta de generosidad intelectual" .
Controversia por el movimiento de los chalecos amarillosDurante una entrevista sobre France inter con Nicolas Demorand como parte de la promoción de su libro La trace et l'aura , Patrick Boucheron habló extensamente sobre el movimiento de los chalecos amarillos . Allí denuncia la “camita insurreccional” de los intelectuales favorables al movimiento.
El historiador Gérard Noiriel dedica poco después un post en su blog a reprocharle su punto de vista desprovisto de empatía sobre el movimiento (ignorando en particular la violencia policial sufrida por los manifestantes).
Para Noiriel, la crítica por Patrick Boucheron enfocar el movimiento en la figura "monárquica" el presidente está aún menos venido para que en realidad es con amplios poderes bajo la V ª República, y el propio Patrick Boucheron afirma haber votado por Emmanuel Macron en los dos rondas de las elecciones presidenciales de 2017. Sobre todo, Gérard Noiriel cuestiona la concepción de la historia y el papel del historiador defendido en esta entrevista de Patrick Boucheron: según este último, la comparación con hechos y situaciones anteriores difícilmente sería útil para captar el presente y la historia deben subrayar sobre todo las diferencias entre ayer y hoy, la extrañeza del pasado. Para Gérard Noiriel, la incomprensión de los chalecos amarillos de Patrick Boucheron está vinculada a su posición de poder como historiador institucionalmente dominante.
Temporada 1
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“Ser objeto de una locura en la esfera pública es inquietante para alguien como yo, que opera con una forma de moderación, paciencia, modestia. Hago todo lo posible para evitarlo, pero al mismo tiempo, indudablemente me debo al público, ¡incluso me pagan por ello! "
"Syriza, ¿es la izquierda?" Es complicado, de todos modos. Es de todos modos un gobierno de alianza con formas de extrema derecha, es una forma de nacionalismo de la que hoy se entiende bien que, en el fondo, también es una resistencia al imperialismo financiero, pero de todos modos es un nacionalismo, y un nacionalismo duro. "
“Por eso no hemos hecho una historia europea de Francia. Desde el momento en que no quisimos escribir historia para construir algo, un sentimiento de pertenencia, y aunque este algo, sin embargo lo quisimos desde un punto de vista político, desertamos. "
“En realidad, no es el historiador sino el ciudadano Patrick Boucheron, quien habló esa mañana sobre los chalecos amarillos. Su punto de vista es el compartido hoy por gran parte de las élites intelectuales. Ni una palabra de compasión por la miseria social que este movimiento ha revelado; ni una palabra para condenar la violencia policial que conmocionó profundamente a la opinión pública (y que fue denunciada por Amnistía Internacional). Por otro lado, Patrick Boucheron -quien votó en 2017, en la primera y segunda rondas por el actual presidente de la República- deplora la obsesión por los chalecos amarillos que odian a Macron. Relativiza su revuelta diciendo que “Francia no es el país más infeliz del mundo”, que las desigualdades son menos severas allí que en otros lugares, etc. Al mismo tiempo, da todo su apoyo al “gran debate” lanzado por Emmanuel Macron. Su acusación es aún más severa cuando menciona a los académicos que intervinieron en los medios para analizar el movimiento de los chalecos amarillos. Al presentar sus opiniones políticas como hallazgos científicos, no duda en afirmar que “el motín en sí mismo no es emancipatorio”. Nos gustaría saber en qué investigación se está basando el profesor del Collège de France para llegar a una conclusión tan general y perentoria. ¿Significa esto, por ejemplo, que la Revolución Francesa no fue emancipadora? Contrariamente a los muchos trabajos publicados recientemente por la nueva generación de historiadores de este período, ¿Patrick Boucheron busca rehabilitar la interpretación liberal de François Furet, quien afirmó que todas las revoluciones conducen al totalitarismo? Boucheron puede decir, en otro punto de esta entrevista: “No soy el censor de los usos de la historia”, en realidad se expresa como el Fouquier-Tinville de la disciplina. "