| Director de investigación del CNRS |
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| Nacimiento |
3 de febrero de 1956 Polonia |
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| Nacionalidad | Francésa |
| Capacitación |
Universidad Panthéon-Sorbonne ( doctorado ) Universidad Paris-Diderot ( doctorado ) |
| Ocupaciones | Antropólogo , etnólogo , profesor universitario |
| Trabajé para | Escuela de Estudios Avanzados en Ciencias Sociales |
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| Campo | Etnología |
| Directores de tesis | Jean Guiart , Maurice Godelier |
| Distinción | Medalla de plata CNRS (2018) |
Barbara Glowczewski-Barker (nacida el3 de febrero de 1956) Es antropólogo y etnólogo francés , especialista en aborígenes australianos desde 1979 . Ahora es directora de investigación del CNRS .
Barabara Glowczewski nació el 3 de febrero de 1956 en Polonia . Está apoyando su doctorado en etnología de la Universidad de París VII (Laboratoire d 'anthropologie sociale) y su doctorado estatal en letras y ciencias humanas en la Universidad Panthéon-Sorbonne (Laboratoire d'ethnologie du Musée de l'Homme ). Luego aprobó su tesis doctoral en etnología en la Universidad de Paris 1 Panthéon-Sorbonne en 1988, bajo la supervisión de Maurice Godelier .
Se incorporó al CNRS en 1991 como investigadora de 1ª promoción en el laboratorio de antropología social. En 2002 se convirtió en director de investigación 2 e clase y 1 st clase en 2011. Por su trabajo, ella pasó muchos años en varias comunidades aborígenes (en warlpiri desierto central, o en el Queensland ).
Dentro del CNRS, es responsable del equipo de Anthropologie de la percepción. También es investigadora en el Collège de France . Otro foco de su trabajo son las redes sociales. Dirige un programa de colaboración internacional con la Universidad de Melbourne y la Universidad James-Cook " Estrategias de comunicación indígenas ", que se centra en el uso de las NTIC .
También lidera un seminario en EHESS "Antropología de las redes: ira global y creaciones locales" que se basa en documentos audiovisuales, que cuestiona los modos de apego a la tierra. En este contexto, es miembro de varios comités, incluidos Archivos de investigación audiovisual, Anthrovision, Australian Aboriginal Studies, Deleuze Studies, Multitudes, Sorosoro.
Además, ha realizado películas con su marido Wayne Barker Jowandi, cineasta y compositor aborigen.
Compara las formas de afirmación de los aborígenes australianos con las de otros grupos subordinados. Su investigación se ha centrado particularmente en los Warlpiri de Lajamanu y los Djugun, Yawuru y sus vecinos en la región de Broome en la costa noroeste. Desde 2013, también ha estado estudiando los cultos en su incorporación de elementos africanos ( orixas , espíritus brasileños) así como las transformaciones totémicas de los rituales australianos. En sus estudios, Barbara Glowczewski busca resaltar la singularidad creativa de las poblaciones, a través de un enfoque etnográfico que tiene en cuenta lo subjetivo de los actores y del propio antropólogo. Observa los modos de apego a la tierra, en contextos actuales cada vez más inciertos. Barbara Glowczewski trabaja junto a los pueblos indígenas en sus luchas ambientales y sociales.
La palabra "sueño" de muchas tribus australianas también designa cuentos míticos , seres totémicos que son sus héroes y rutas geográficas descritas por estos cuentos; en este sentido, un "sueño" es a menudo el nombre individual o colectivo de hombres vinculados al ser o al pueblo mítico en cuestión. Cuando esta polisemia está ausente, el sueño sigue siendo el referente de un espacio-tiempo paralelo que vincula a los humanos con tótems, mitos, sitios y ritos asociados. Los aborígenes traducen esta noción del sueño por “ley”, es decir, tanto su organización social (parentesco clasificatorio, alianza, derechos territoriales, tabúes , deberes rituales) como su concepción cosmológica ( tiempo , espacio , nacimiento , muerte ). Esta tesis utiliza la topología para intentar formalizar el homeomorfismo subyacente a la cosmología y las reglas sociales. Se divide en cinco partes temáticas que tratan de las relaciones entre los siguientes conceptos:
En cada parte, un primer capítulo analiza la sociedad Warlpiri del desierto central, y un segundo examina el mismo aspecto para otras ochenta tribus australianas. La comparación intertribal, por un lado, apunta a mostrar que, más allá de las diferencias en sistemas de parentesco, ritos, mitos y concepciones cosmológicas, es posible identificar una lógica común a lo que articula las sociedades aborígenes, por otro lado, ofrece una figura topológica - el hipercubo - que permite incluir los diversos aspectos de la sociedad en un proceso de constreñimiento estructural.