Vesta

Vesta
Diosa de la mitología romana
Vesta según el Promptuarii Iconum Insigniorum de Guillaume Rouillé (1553)
Vesta según el Promptuarii Iconum Insigniorum de Guillaume Rouillé (1553)
Caracteristicas
Función principal Diosa del hogar, la fidelidad y el fuego.
Residencia Foro Romano
Periodo de origen Roma antigua
Equivalente (s) por sincretismo Hestia
Culto
Templo (s) Templo de Vesta en Roma, Templo de Vesta en Tivoli
Familia
Padre Saturno
Mamá Ops
Hermanos Júpiter , Neptuno , Plutón , Juno , Ceres
Cónyuge No
Simbolos
Atributo (s) Fuego sagrado.
Animal Burro

Vesta (pronunciación latina: [ w ɛ s . T a ] ) es la diosa del hogar del pueblo romano y, por extensión, la casa y la familia en la religión romana . Su presencia estaba simbolizada por el fuego sagrado que ardía en su hogar y sus templos.

La importancia de Vesta en la religión romana era tal que el culto que se le dedicaba en Roma era el único que tenía allí a tiempo completo un colegio de oficiantes vírgenes, las Vestales , reclutadas entre las edades de seis a diez años. sacerdotisas del fuego eterno ”para mantener la llama del templo que se dedicó. La fiesta religiosa romana de Vesta, que se celebra del 7 al 16 de junio, tuvo lugar durante la Vestalia .

Origen

Hay varias deidades domésticas femeninas en el mundo indoeuropeo. Parece que los pueblos indoeuropeos que se volvieron sedentarios como los romanos o los griegos prefirieron una diosa del hogar a un dios del fuego, siendo el hogar una realidad cotidiana, comprensible y siempre beneficiosa mientras que el fuego es ambiguo. y puede ser abrumador.

El culto de Vesta no se limita a Roma y es probable que existiera entre otros pueblos itálicos, especialmente entre los Vestini a juzgar por su nombre y entre los Umbros . El verbo umbro vestikā- "hacer libaciones" evoca las monedas romanas de Vesta vertiendo la libación. Estos paralelos en cursiva hacen que sea improbable tomar prestado de Grecia incluso si esta idea es compartida por varios autores romanos (Cicerón, Servio). No hay evidencia de la existencia de un doblete * westā en Grecia.

Sin embargo, el hecho de que Vesta originalmente no tuviera lugar en el culto del hogar familiar sugiere un culto prestado: el de la casa del rey sabino Numa, que se habría convertido en el culto del hogar público. Además, parece haber existido un incendio perpetuo anterior, el de Caca . Esto explica cómo Rómulo y Remo pudieron nacer de una vestal, mientras que Numa instituyó el colegio de las vestales romanas.

Según la Eneida , fue honrada en Troya , mucho antes de la destrucción de esta ciudad, y fue Eneas quien creyó, trajo a Italia su culto y su símbolo: tenía entre sus dioses dioses domésticos .

Varios autores romanos informan que su culto fue traído de Alba a Roma por la madre de su fundadora, Rhéa Silvia . Según la tradición, es el hijo de Rómulo, Numa Pompilius quien, en señal de agradecimiento a la diosa, estableció en Roma su culto que duró hasta el fin del paganismo, construyendo un templo allí en Vesta .

Parentesco

Hija de Saturno y Ops y hermana de Júpiter , Neptuno , Plutón , Juno y Ceres , su equivalente más cercano en la mitología griega es Hestia , palabra que designa el "hogar de la casa", aunque el culto romano cobró más importancia. Según algunos mitos sobre la fundación de Roma, Vesta parece haber intercedido a favor de Rea Silvia , violada por Marte mientras dormía y embarazada de los gemelos Rómulo y Remo .

Es importante no confundir a la virgen Vesta , diosa del fuego o el fuego mismo, con la antigua Vesta , es decir Titéia o Gaïa (la diosa Tierra), aunque, entre los poetas, estas dos deidades a menudo parecen ser confundido.

Adoración y rituales

Bajo su reconocida denominación de Vesta P (opuli) R (omani) Quiritium , preside el hogar nacional. Cicerón precisa que su culto se celebra "en interés del pueblo romano, de los Quirites  ". Su lugar esencial para el Estado explica la ubicación de las aedes Vestae y el atrio de Vestae cerca de la Regia de Numa.

Su culto consistía principalmente en mantener el fuego que le estaba consagrado y cuidar que nunca se apagara.

Fue en medio de su templo, cuyo acceso estaba prohibido a todos, excepto a las Vestales y al Gran Pontífice, donde se mantenía con mayor vigilancia el fuego sagrado, ya que se lo consideraba el reflejo del fuego, la Tierra central. Si este fuego se apagaba, la vestal era golpeada con varas por el pontífice y el fuego se volvía a encender frotando dos trozos de madera tomados de un árbol propicio ( arbor felix ) - probablemente un roble -, mientras que en Grecia, sólo debía ser iluminado por la luz del sol, por medio de una especie de espejo. Incluso sin apagar, el fuego se renovó todos los años el primer día de marzo. El vestíbulo, donde una vez estuvo el hogar (pero esta explicación y etimología es debatida), sin duda deriva su nombre de Vesta, quien, en los sacrificios, siempre fue invocado en último lugar.

Cada ciudad tenía su Vesta y sus Penates; y cada colonia encendió el fuego de su Vesta en el corazón de la metrópoli. Así fue como Roma honró especialmente a los Vesta y a los Penates de Alba-la-Longue, luego, después de la destrucción de Alba, los de Lavinium, considerados los mismos Penates de Troya, Sacra principia populi romani , es decir, el objetos sagrados a los que se unieron los orígenes de Roma y de toda la nación latina. Llegó un momento en que Vesta, sin dejar de residir en el fuego, y no solo en el del hogar nacional, sino también en los fuegos encendidos en el altar de toda divinidad, asumió una figura humana y presidió en persona el culto que 'regresaron a él en su atrio, que se había convertido en su templo.

Un templo de Vesta construido Tibur la I er  siglo  antes de Cristo. AD , todavía está presente en Tivoli .

Vesta es la diosa patrona del hogar doméstico, las familias, las ciudades, las colonias, la serenidad religiosa y el fuego. Diosa del hogar, es el símbolo de la pureza, el honor de la vida familiar; empañar esta pureza es ofender a Vesta y exponerse a su justa ira.

Representación

Dedicado al ritual, Vesta no está o ya no está representado en una fecha temprana. No tenía otra imagen o símbolo que el fuego sagrado. Ovidio dice que Vesta no es más que la llama viva. Pero, representó a partir de entonces en particular en las monedas.

Cuando se representaba, tenía el hábito de una matrona , vestida con la estola , sosteniendo en la mano derecha una antorcha o una lámpara, o un gancho , un jarrón con dos asas, llamado capedúncula , a veces también un paladio o una pequeña Victoria. . A veces, en lugar del perchero, sostiene una prisa, una jabalina sin hierro o una cornucopia. En medallas y monumentos, los títulos que se le otorgan son Vesta la santa, la eterna, la feliz, la anciana, Vesta la madre, etc.

Como su contraparte Hestia que pertenece a la primera generación divina, Vesta es una vieja diosa "con cabello blanco".

Naturaleza y atributos

Sus atributos son el fuego sagrado y la cornucopia.

Madre virgen?

Vesta comparte la castidad con Hestia , pero la virginidad es suya. En Roma, la virginidad solo es válida para los sirvientes del culto, las Vestales, mientras que Vesta no se califica como virgen hasta tarde por asimilación a Hestia, y en el modelo de las Vestales. En efecto, esta supuesta virginidad es difícil de conciliar con el calificativo de "madre" que se atribuye a Vesta y que se confirma en la iconografía. Además, la presencia de un falo en las aedes Vestae constituye una dificultad adicional. Finalmente, el atributo de Vesta es el burro, que es el animal de Príapo y los sátiros.

La comparación con el mundo indio permite comprender que el fuego fue concebido antiguamente como hijo de madres vírgenes y nodrizas. Son estas cifras las que explican la virginidad de Hestia y el hecho de que se asignen niñas al mantenimiento del fuego perpetuo de Vesta.

Falo

El miembro viril ( fascinus ) cuya representación se mantuvo en el templo de Vesta es un símbolo del Fuego divino. Representa la barrena utilizada para producir fuego en el hogar del simulacro de incendio.

Esta presencia del Fuego divino explica la obligación de castidad hecha a las Vestales. El Fuego se describe como un esposo celoso, porque las madres y nodrizas del Fuego, también son sus esposas. Lo mismo ocurre con Hestia y Vesta, que no son Fuegos divinos, pero las esposas de un antiguo dios del fuego desaparecieron.

Vesta y los cultos domésticos

Vesta no representa el enfoque del hogar en general ni ningún otro hogar que no sea el “hogar de la ciudad”. Las deidades del hogar doméstico son los Lares , los Penates y el Genio del dueño de la casa. El nombre latino del vestíbulo no da fe de una Vesta doméstica. Además, la chimenea no estaba en esta habitación. A diferencia de Hestia , su teónimo es solo un nombre propio.

Vesta era especialmente importante para las mujeres porque el hogar era donde se preparaba la comida, y la comida se consumía mientras se arrojaban ofrendas al fuego para predecir el futuro por la forma en que se quemaba . La importancia de Vesta y el hogar en la época romana permanece en el lenguaje moderno, a través de los diversos usos, tanto científicos como metafóricos, del término hogar ( foco en latín).

Vesta fuera de Roma

El culto a Vesta está atestiguado en Bovillae, Lavinium y Tibur. Bovillae dio la bienvenida a las ( Albanae Longanae Bovillenses ), que se suponía que continuarían con las vestales albanesas. Lavinium tenía las vestales de los Laurentes Lavinates . Estos dos órdenes tenían sus raíces en la más antigua de las tradiciones anteriores a Roma. La epigrafía da fe de que Tibur también tenía sus propias vestales.

Las vestales pueden haber estado presentes en el santuario de Diana Nemorensis cerca de Arica.

Vestalia

Vesta se celebró durante las Vestales o Vestalia , período, en Roma, del 7 al 15 de junio, durante el cual el templo de Vesta estuvo abierto a las matronas. El primer día abrimos el penus Vestae , el santuario del templo de la diosa generalmente oculto por cortinas. Mientras la cortina permaneciera abierta, las matronas podían acudir, descalzas y despeinadas, a poner ofrendas a la diosa a cambio de su bendición para ellas y sus familias. Estas ofrendas incluían el sacrificio de un feto de becerro extraído del vientre de su madre. El día 15, día anotado QSDF ( quando stercum delatum fas ), el penus Vestae se cerró y la aflicción reemplazó a la alegría; la Flaminica Dialis observaba el duelo, y el templo era objeto de una purificación denominada stercoratio  : los desperdicios eran barridos del templo para luego transportarlos, por el camino conocido como Clivus Capitolinus y arrojarlos al Tíber.

Las vestales

Entre los romanos, el fuego sagrado de Vesta fue custodiado y mantenido por sacerdotisas vírgenes, las vestales . Fueron elegidos entre las familias más numerosas de Roma, a la edad de seis a diez años. Permanecieron al servicio de la diosa durante un período de treinta años. Luego regresaron a la sociedad romana, con permiso para casarse. Pero, durante su sacerdocio, las vestales que dejaban apagarse el fuego eran castigadas severamente e incluso cruelmente: todo el que violaba sus votos de virginidad era condenado a muerte, encerrado en una tumba o entre dos muros.

En compensación de todos estos rigores, las Vestales fueron objeto de respeto universal: como los altos dignatarios, fueron precedidas por un lictor , dependiente sólo del pontifex maximus  ; a menudo se les pedía que apaciguaran las disensiones familiares: se les confiaban los secretos de las personas y, a veces, los del Estado. Fue en sus manos donde se depositaron los testamentos. Las vestales tenían tal poder que cuando se encontraron con un preso condenado a muerte, éste fue liberado.

Sus cabezas estaban rodeadas con bandas de lana blanca, que caían graciosamente sobre sus hombros y a ambos lados de sus pechos. Sus ropas eran muy sencillas, pero no sin elegancia. Sobre un vestido blanco llevaban una especie de trinquete del mismo color. Su manto, que era de color púrpura, les ocultaba un hombro y dejaba el otro medio desnudo. Originalmente se cortaban el pelo, pero luego se ponían todo el pelo. Cuando el lujo se extendió por Roma, se les vio caminar en suntuosa litera, incluso en un magnífico carro, con un gran séquito de mujeres y esclavos.

Cultura

Notas y referencias

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Bibliografía

Ver también

Artículos relacionados

enlaces externos