Vestalia

Vestalia
Una mujer vestal con una corona de hiedra.
Una mujer vestal con una corona de hiedra.
Observado por Roma antigua
Tipo Religioso
Comienzo 7 de junio
Terminado 15 de Junio
Con fecha de 9 de junio
Vinculado a Vesta

Vestalia es una fiesta religiosa romana en honor a Vesta , la diosa del hogar donde ardía continuamente el fuego sagrado de Roma.

El templo de Vesta en el que tuvo lugar esta ceremonia era tan secreto, que poco se sabe sobre el desarrollo de esta fiesta que, por tanto, es una cuestión controvertida. Los puntos dominantes de este culto de naturaleza animista eran una gran sencillez, una gran limpieza, una gran pureza, de ahí las numerosas purificaciones, las minuciosas precauciones con las que se sacaba y traía el agua bendita de Numicius o del Tíber. Sabemos, sin embargo, que esta fiesta, que fue la principal fiesta de las vestales , también llegó a involucrar a ellas, molineros y panaderos, oficios relacionados con la harina, sin duda por una de sus funciones esenciales, que consistía en preparar salsa mola , harina utilizada en ceremonias y sacrificios religiosos.

Histórico

Las vestales participaron en muchas ceremonias de culto, incluidas la Fordicidia y la Parilia en abril, la carrera y el sacrificio del caballo en el Champ de Mars en octubre, la Lupercalia en febrero, la ceremonia de Argées, pero la propia Vesta se celebró durante las vestales. o Vestalia , período, en Roma, del 7 al15 de Junio, en un rito que exalta las virtudes de la pureza y la fertilidad.

La Vestalia arcaica probablemente duró un día, el 9 del mes porque es el único día del nombre registrado en los calendarios más antiguos, pero se llevaron a nueve días en la era republicana e imperial para pasar del 7 al 7.15 de Junio. Según Sabbatucci, la duración era originalmente de tres días, es decir los tres días impares incluidos en el centro de los nueve, el tercero, el día de Vestalia propiamente dicho, el quinto, la fiesta de Mater. Matuta y el séptimo, el día de Eidus (pero, en opinión de algunos, los Eidus eran inicialmente un día móvil y no fijo porque coincidiría con la fase lunar real, es más probable que en la antigüedad el día tres fuera el noveno o el último , conocido Q St DF por Quando Stercus Delatum Fas .

Mientras que los días restantes solo se calificaron como dies religiosi , estos tres días se calificaron como dies religiosi festi , al igual que los tres días de apertura del mundus en agosto, octubre y noviembre: en ambos casos, la '"Apertura" puso en contacto con el más allá, el mundo de los antepasados ​​identificado con los Penates o las divinidades del mundo subterráneo, un mundo peligroso si no se accede a él correctamente, lo que explicaría la gran cantidad de tabúes que se le atribuyen. No se permitió ningún matrimonio durante este período durante el cual la Flaminia Dialis (la esposa de Flamen Dialis , el sumo sacerdote de Júpiter) tuvo, además, que abstenerse estrictamente de toda relación sexual.

Celebracion

El período Vestalia comenzó con la apertura del penus Vestae ( Vesta aperitur ), santuario del templo de la diosa generalmente oculto por cortinas: el penus era literalmente la despensa de la casa, pero también el lugar donde la familia guardaba las estatuas de la diosa. penates, e igualmente en el penus , rodeado de esteras, del templo de Vesta se conservaban, según muchos autores, los penates del pueblo romano, mobiliario necesario para ceremonias, objetos sagrados, figuras, estatuillas, talismanes, emblemas reproductivos, accesibles sólo para las vestales y los pontífices, y cuidadosamente limpiado, el día antes de Vestalia. En este día, las matronas hicieron una peregrinación al Aedes Vestae , que de lo contrario, según Ovidio , nunca estaba abierto. Mientras la cortina permaneciera abierta, a las matronas se les permitió entrar, con el pelo y los pies descalzos, en recuerdo de los tiempos antiguos cuando el templo de Vesta aún estaba rodeado de marismas, en el exterior del penus Vestae , un lugar prohibido el resto del año a todos y en particular a los hombres, a excepción del Pontifex Maximus , para depositar las antiguas ofrendas de los Lares y los Penates, platos colocados en bandejas sencillas, a la diosa, a cambio de su bendición para ellos y su familia. Estas ofrendas incluían el sacrificio de un feto de becerro extraído del vientre de su madre.

El último día ( Vesta cluditur ), definido por el acrónimo Q St DF ( Quando Stercus Delatum Fas , que significa "cuando se quita la suciedad del templo", se cerró el penus Vestae y la aflicción reemplazó a la alegría. La Flaminica Dialis observó El luto, y el templo fue purificado. Al igual que con el Eidus, el aedes Vestae fue solemnemente purificado y las impurezas llevadas a un callejón ubicado a mitad de camino a lo largo del llamado camino. Clivus Capitolinus , cerrado por la Porte Stercoraire, antes de tal vez ser arrojado a Por lo general, uno de los deberes de las vestales era mantener el templo en un estado de escrupulosa limpieza. Cada día con agua primero extraída de la fuente de Carmentes, luego, luego obtenida en condiciones especiales: manantial o río o agua de lluvia, pero que no pasaba por conductos. fue reunida, para las necesidades del culto, en Vasijas de barro que no debían descansar en el suelo y, para ello, terminaban en un punto. Según Dumézil , el término "  stercus  " sólo puede referirse a "excrementos de animales", siendo este uso sólo "un remanente fosilizado de la época anterior a la existencia de la ciudad en la que una sociedad pastoril tenía que limpiar la sede de su fuego sagrado del esterco . "

Evolución

A partir de entonces, desde la II ª  siglo  aC. J. - C., la Vestalia se convirtió en una fiesta popular de la panadería, los molinos, donde se celebraban los burros. La9 de junioEra feriado no laborable entre los molineros y en las panaderías, las piedras de molino llevaban guirnaldas, los burros coronados de flores llevaban collares de pan. Esto ciertamente está ligado a la salsa mola que, en un principio, se distribuía durante la Vestalia. Se habían planeado ritos meticulosos para la preparación de estos pasteles sagrados que se ofrecían tres veces al año a la diosa Vesta en ciertos días determinados. La salsa de mola estaba hecha de dos sustancias de perfecta integridad: harina de espelta de la mejor calidad mezclada con sal, principio purificador por excelencia. Allí había que hacer todo de la mano de las vestales, desde el pellizco de las mazorcas hechas en un campo especial por las tres vestales más antiguas, hasta la preparación de los granos para reducirlos a harina, destinada a ser amasada con sal en agua sagrada, guardada en pequeños barriles, y para hornear pasteles en un horno especial. El molino y el horno destinados a estos usos se encontraron en la Maison des Vestales, en el Forum. Este pan usado “  ad sacra  ”, tanto en Cerealia como en Vestalia, se llamaba panis castus o mola casta  : el término “  castus  ” significaba abstinencia de las relaciones sexuales.

Notas y referencias

  1. Jules Marouzeau, Revue des études latines , Société d'Édition Les Belles Lettres, 2006, p.  39 .
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  4. Sabbatucci, Ibíd.
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Bibliografía