Wladimir observó

Wladimir observó Descripción de esta imagen, también comentada a continuación Wladimir Guettée en 1869 Llave de datos
Nombre de nacimiento René Francois Guettée
Nacimiento 1 st de diciembre de 1.816
Blois
Muerte 22 de marzo de 1892(en 75)
Ehnen, Luxemburgo
Nacionalidad Francés luego ruso
país de residencia Francia, Rusia, Luxemburgo, Bélgica
Profesión Sacerdote católico y luego archimandrita ortodoxo
Otras actividades Escritor
Firma de Wladimir Guettée

Wladimir Guettée , nacido René-François Guettée , nacido el1 st de diciembre de 1.816 y muerto el 22 de marzo de 1892es un sacerdote católico convertido a la ortodoxia . Escribió numerosas obras de historia religiosa que, durante su vida, suscitaron controversias dentro de la Iglesia Católica de Francia.

Biografía

René François Guettée nació el 1 st de diciembre de 1.816en Blois , en una familia profundamente creyente. La familia Guettée está bastante bien. Entre un padre “hombre honrado”, creyente pero hostil a los jesuitas, y una madre piadosa y distinguida, que murió muy joven, el niño “naturalmente religioso” se había encaminado hacia los estudios eclesiásticos.

La región ya estaba fuertemente descristianizada. El obispado de Blois, Chartres separados del final del XVII °  siglo , había estado ocupado con el nacimiento de una emboscada por dos fuertes personalidades: Thémines, ex obispo del sistema gálico, y Henri Grégoire . Estas dos fuertes personalidades habían marcado la diócesis y su sombra, galicana y jansenista, pesa sobre la vida del futuro abad Guettée.

La rica biblioteca de Thémines (72.000 volúmenes) se convierte en municipal durante la Revolución y Guettée, por lo que cuando es seminarista, suele dibujar libros allí. El padre Guettée quedó impresionado por la ignorancia y la mezquindad de sus colegas. Tampoco les gusta: la inteligencia, la independencia, el gusto por el estudio y la ausencia de intolerancia fueron para ellos un pecado mortal e imperdonable. Guettée también está indignado por la movilización masiva al ultramontanismo de los clérigos. En este momento, la necesidad de sacerdotes es muy importante. Las vocaciones cayeron a causa de la Revolución, y la reanudación religiosa de la Restauración requiere muchos sacerdotes. La selección a la entrada de seminarios es bastante baja. La Iglesia, escaldada por la Revolución y el Imperio, también tiende a volverse hacia Roma más que hacia un poder político que ha abandonado su posición tradicionalmente galicana.

El padre Guettée se sintió tentado por un momento a unirse a los jesuitas, pero lo desanimó lo que llamó la "suficiencia" de la Compañía y su "desprecio" por el clero secular . Es ordenado sacerdote el21 de diciembre de 1839por Sausin. Sus superiores lo calificaron mal y lo enviaron como vicario a Saint-Aignan-sur-Cher , donde el sacerdote era "malicioso y libertino". Luego fue nombrado párroco de Fresnes , un pueblo situado a 20  km de Blois . Comenzó a trabajar en su Historia de la Iglesia de Francia . El obispo, Fabre des Essarts, lo advierte, lo acerca a Blois. Completa el primer volumen de su obra que es muy apreciada, excepto por los jesuitas. Apareció en 1847.

La II e República no se emboscó realmente con entusiasmo, a diferencia de sus colegas. Sin embargo, fue elegido editor en jefe de la Républicain du Loir-et-Cher , un periódico local nacido después de la revolución de 1848 .

Luego, René François Guettée se incorporó a la diócesis de París. Fue bien recibido por Marie Dominique Auguste Sibour, así como por Georges Darboy , su vicario general. Luego conoció a Montalembert , Lamartine y otros grandes nombres del catolicismo liberal de la época.

Primero fue profesor en el Collège des Ternes y luego capellán del hospital Saint-Louis .

En 1851 , ya habían aparecido seis volúmenes de su Histoire de l'Eglise de France , con la aprobación de cincuenta obispos. Pero los Ultramontains se ofendieron y se ofrecieron a renunciar a sus ideas a cambio de un obispado. Vigilado se niega. Su trabajo está incluido en el Índice de22 de enero de 1852, sin que Guettée ni su obispo, Sibour, sean informados. Sibour apeló como un abuso y fue atacado violentamente por Louis Veuillot , editor del periódico ultramontano L'Univers .

En 1854, Sibour cambió de bando y se convirtió en ultramontano. Guettée teme perder su puesto de capellán que lo sostiene. Es trasladado al hospital de Pitié , donde es acosado, luego pierde su lugar y hace todo lo posible para ayudar a Sibour a encontrarla. Pero murió asesinado el3 de enero de 1857por un sacerdote que él había prohibido, Abbe Verger. El padre Guettée, que había sido el protector del padre Verger durante un tiempo, su reputación no creció.

Guettée luego lucha contra la estandarización de los ritos, decidida por el Papa. Para librar una guerra más dura contra los ultramontanos , en 1855 fundó el Observador Católico , un periódico violentamente galicano y antirromano, que Roma incluyó en el Índice desde el primer número. En el momento de la definición del dogma de la Inmaculada Concepción , en 1854 , le preocupaba la opinión de los ortodoxos sobre esta cuestión: era un primer contacto, que continuaba con una búsqueda del catolicismo auténtico que lo llevó a leer ortodoxos. teólogos. Muestra provocación cuando se opone a la “mariolatría” o la “cardiolatría” de su tiempo (devoción en su sentido ultrajada a la Virgen y al Sagrado Corazón).

Su editor, Didot , se negó a publicar su Histoire des jésuites , que luego editó por su cuenta y vendió 2.000 copias. Se apoya por un momento en Antoine-Isaac Silvestre de Sacy del Journal des debates , y prueba que Bossuet había aprobado las Reflexiones morales de Pasquier Quesnel , que es una piedra más en el jardín de ultramontanos y galicanos “moderados”, que admiran Bossuet pero se niega a integrar el jansenismo en la historia de la Iglesia galicana.

A partir de entonces, el padre Guettée fue colocado en una posición de oposición sistemática que solo podía hacer que sus superiores lo prohibieran.

Vigilado en conflicto con su obispo

Como resultado de estas controversias, el sucesor de Sibour, Morlot, le negó a Guettée el permiso para celebrar la misa en la diócesis de París. También refuta el curso contra el jansenismo del padre Lavigerie en la Sorbona en su diario The Catholic Observer , que mantiene con miembros de la red jansenista parisina.

El Consejo del Vaticano firmar la sentencia de muerte del galicanismo y lamenta que el emboscados Galicanismo del XIX °  siglo es más que Galicanismo pesar, lamentando el final de los tiempos antiguos, pero se reduce al sentimentalismo y sin ningún deseo de cambiar el curso de la historia de la Iglesia.

Luego propuso, para volver a las fuentes de la Tradición, observar la Iglesia Apostólica Armenia , separada de las Iglesias Occidental y Oriental desde el Concilio de Calcedonia en 451 .

El padre Guettée fundó un nuevo periódico, Christian Union , que, bajo la influencia de Alexis Khomiakiov, se convirtió gradualmente en pro-ortodoxo. Guettée fue cayendo poco a poco con los "jansenistas": El Observador Católico me hizo otros enemigos, con los que no contaba, es decir, los que los jesuitas y otros llaman jansenistas. Cuando alabé a Port-Royal , aplaudieron y me exaltaron, pero tan pronto como me vieron reduciendo el papado a sus proporciones ortodoxas, se dirigieron a mí con observaciones. Quien lo hubiera creido ? .

Siendo galicana la eclesiología de Utrecht , reconoce al Papa y esperaba que éste o un concilio general reconocieran sus derechos. Por tanto, no puede entrar en la ortodoxia de Guettée. Guettée pensaba que estas pequeñas Iglesias “sólo  podrían encontrar su plenitud eclesial uniéndose a la auténtica catolicidad, preservada y vivida por la Iglesia de Oriente.  "

Luego perdió toda esperanza en la Iglesia de Utrecht. Fue testigo de la angustia del padre Alphonse Gratry (1805-1872). Cuando este último renuncia a su lucha contra la infalibilidad, pierde sus últimas esperanzas.

Conversión a la ortodoxia

El padre Guettée, durante la inauguración de la primera iglesia ortodoxa en París, conoció al arcipreste Joseph Wassilieff, capellán de la embajada rusa en París, quien es lector del Catholic Observer . Le explica a Guettée que no sería más ortodoxo si hubiera estudiado en Moscú . De ahí el proyecto de publicar la Unión Cristiana , "  el primer periódico ortodoxo que apareció en Occidente  ", en el que "  se fusionaría mi Observador Católico, que vería así ensancharse el círculo de su acción". * »Así, en su n o 46 deSeptiembre 1861, Guettée describe la consagración de la nueva iglesia rusa en París, rue Daru , a la que asistió: No hay nada en este culto que sea insignificante, sin sentido o de invención moderna. Se ha conservado tal y como se estableció en los primeros siglos de la Iglesia. Las vestiduras sacerdotales mismas no han sido modificadas; ver M gr oficial de Leonce con tanta dignidad y la piedad, haciendo las mismas ceremonias como San Basilio y San Juan Crisóstomo, el uso de ornamentos similares a los usados estos grandes obispos, adoran a los organizadores de la Iglesia de Oriente, nos sentimos una profunda emoción. (la Unión Cristiana , n o  46,15 de septiembre de 1861).

Después de la consagración, se le invita a cenar y se le coloca al lado del obispo a quien le pregunta: todo mi deseo, le digo a Monseñor, es pertenecer a la Iglesia Ortodoxa de Rusia, pero no sé ruso y por lo tanto lo haré. no ser capaz de ayudarme a mí mismo . Todavía se acepta rápidamente. Sus enemigos se sorprenden porque creían más bien que pasaría al protestantismo, que odiaba. Fue muy bien recibido por los ortodoxos, especialmente cuando publicó La Papauté schismatique , una obra que se incluyó de inmediato en el Índice. Fue elevado al título de Doctor en Teología por el metropolitano de Moscú Philaret Drozdov y condecorado por el zar Alejandro II .

El padre Guettée, que tomó el primer nombre de Wladimir, viajó a Rusia en 1865 , donde fue recibido por todas las autoridades religiosas y por el zar . Está aprendiendo ruso y está ampliamente traducido a los idiomas eslavos, pero también al inglés y al árabe.

El padre Guettée y la política

Las simpatías políticas de Guettée, todavía un joven sacerdote católico, se dirigen más bien a los legitimistas , a menudo galicanos. Tanto más cuanto que el líder de la Unión Monárquica , un periódico legitimista, Laurentie, es amigo de Guettée y está interesado en Rusia y en la doctrina de Ouvarov  : "Ortodoxia, autocracia y nacionalismo". Pero el legitimismo se convierte en ultramontanismo y providencialismo con Louis Veuillot , por lo que Guettée se aparta de él. Odiaba la monarquía de julio y, como muchos sacerdotes, buscaba cristianizar la revolución de 1848  : la revolución de 1830 había sido volteriana y masónica, la de 1848 se llevó a cabo en nombre del Cristo de las Bienaventuranzas. No le gustó la elección de Luis Napoleón Bonaparte y mucho menos el golpe de Estado del 2 de diciembre de 1851 . Lo llama un "padre triste" y un "emperador de la oportunidad". Pero Napoleón III le pidió a Guettée una memoria sobre la Iglesia Galicana y luego tomó las filas de los Galicanos y los oponentes de la infalibilidad.

Guettée admira mucho a Cavour , “  el enemigo del papado considerado un tipo de intolerancia y confusión de los dos poderes.  "( Unión Cristiana de23 de junio de 1861, a la muerte de Cavour). Odia Ciudad y III e República , era de católicos liberales. Para escapar de los ataques, tomó la nacionalidad rusa antes de 1881 . Se trasladó a Luxemburgo para completar su Historia de la Iglesia y hasta 1891 dirigió la Unión Cristiana , instalada en Bruselas desde 1871.

El murio en 22 de marzo de 1892 en Ehnen en Luxemburgo y está enterrado en París, en el cementerio de Batignolles ( 12 ª  división) después de un funeral en la iglesia rusa en la rue Daru.

Obras

enlaces externos

Notas y referencias

  1. Las citas en cursiva son tomadas de Jean Paul Besse, Un precurseur. Wladimir Guettée, del galicanismo a la ortodoxia .
  2. Lo que René François Guettée vio en el seminario se puede comparar con el retrato de Stendhal del seminario de Besançon en Le Rouge et le Noir
  3. Estas son las palabras que Guettée usa en sus Memorias
  4. El clero en general dio la bienvenida a la Revolución de 1848 , disgustado con la monarquía de julio.
  5. Hasta mediados del siglo XIX °  siglo , cada diócesis tiene sus propios ritos religiosos, a veces muy diferentes de una diócesis a otra. La estandarización, solicitada por Roma, se llevó a cabo con numerosos enfrentamientos y dio origen al clásico rito tridentino vigente hasta el Concilio Vaticano II . El proceso de estandarización dio lugar a acaloradas disputas entre galicanos y ultramontanos. La diócesis de París fue una de las últimas en aceptar aceptar el rito romano. Vea el trabajo de Philippe Boutry sobre este tema.
  6. En este sentido, sigue los del padre Grégoire , quien denunció las mismas prácticas, con el mismo vocabulario, en su Historia de las sectas religiosas publicada en 1808.
  7. Las citas en cursiva están tomadas de Jean Paul Besse, Un precurseur. Wladimir Guettée, del galicanismo a la ortodoxia .
  8. Bost., B., 2016. Wladimir Guetté. Ein Kirchenrebell zwischen Paris und Ehnen. Die Warte - Perspectives 34 | 2527 de 8 de diciembre de 2016, Luxemburgo.

Fuentes

Ver también

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