Pasquier Quesnel

Pasquier Quesnel Imagen en Infobox. Pasquier Quesnel, de 82 años Biografía
Nacimiento 14 de julio de 1634
París
Muerte 2 de diciembre de 1719(en 85)
Amsterdam
Capacitación Universidad de Paris
Actividad Teólogo
Padre Jacques Quesnel ( d )
Hermanos François Quesnel ( d )
Augustin Quesnel ( d )
Otras informaciones
Religión Iglesia Católica
Orden religiosa Compañía del Oratorio de Jesús

El padre Pasquier Quesnel , orador , nacido en París el14 de julio de 1634y murió en Amsterdam el2 de diciembre de 1719, fue un teólogo jansenista , famoso por sus escritos y por la larga lucha que sostuvo durante las disputas del jansenismo.

Un oratoriano poco convencional

Procedente de una antigua familia noble, realizó brillantes estudios de filosofía y teología en la Sorbona . A la edad de veintitrés años, en 1657 , ingresó en la congregación francesa del Oratorio donde sus talentos se pusieron en práctica al servicio de los jóvenes. Allí se dedicó al estudio de la Sagrada Escritura y de los Santos Padres, y a la redacción de libros de piedad. Apenas tenía veintiocho años cuando sus superiores lo consideraron capaz de ocupar el importante puesto de primer director de la institución en París.

Una teología jansenizante

Reflexiones morales

Compuso para el uso de sus alumnos un Epítome de la moral de los evangelistas , o Pensamientos cristianos sobre los textos de los cuatro evangelistas , que se publicó en 1671 . Por los sucesivos avances importantes, este trabajo se convirtió en el nuevo testamento en francés con Reflexiones Morales sobre cada verso (París, 1687 - 1692 ), una obra que suscitó una viva controversia hasta que finalmente, en 1708 , sus doctrinas fueron condenadas por Clemente XI .

Pero su primera obra importante ya contenía en la edición de 1671 cinco de las 101 proposiciones (12, 13, 30, 60 y 65) posteriormente criticadas en el Bulle Unigenitus .

Influenciado, como muchos oratorianos, por las doctrinas jansenistas , Quesnel las había introducido en sus Reflexiones morales sobre el Nuevo Testamento. Esta obra con la que comenzó es la que más brillantez produjo y que hizo que la vida del autor fuera tan tormentosa.

En la Biografía universal, antigua y moderna de Joseph-François Michaud y Louis-Gabriel Michaud, publicada en 1823 en París por Michaud frères, leemos, sin embargo, en la página 400  : no contenía nada objetable: consistía solo en breves máximas y pensamientos piadosos sobre las palabras del Salvador, que el autor había escrito para uso de los jóvenes cohermanos a quienes se le encomendó instruir. Ministro de Estado Loménie el Marqués Laigue y otra piadosa que había construido los propios personajes para dar tal de los cuatro Evangelios, y la búsqueda de la oportunidad de hablar con M gr Vialart de Herse , obispo de Châlons-sur-Marne , lo hicieron con por lo Mucho elogio que este prelado, célebre por su sabiduría y sus virtudes , quisiera conocerlo. Después de haber leído y examinado detenidamente este libro, lo aprobó por mandato de noviembre de 1671 y recomendó la lectura a los eclesiásticos y fieles de su diócesis. La edición fue publicada en París el mismo año, por Pralart , con el privilegio y aprobación de los médicos, con el conocimiento y consentimiento de Monseñor de Harlay , arzobispo de esa ciudad ”.

San leon

Además, había adoptado, con respecto al papado, las enseñanzas de Marco Antonio de Dominis y Edmond Richer . Publicó (París, 1675  ; Lyon , 1700 ) una edición completa de las obras de León el Grande . Las notas y tesis muy eruditas que agregó están marcadas por sus ataques contra la infalibilidad e incluso la primacía de Roma. Como resultado, este trabajo fue puesto en el Índice y Quesnel se contentó con responder con una protesta irrespetuosa a las autoridades eclesiásticas.

Exilio en Orleans

Se ocupó al mismo tiempo, por consejo de Nicole , en hacer sobre los Hechos de los Apóstoles y las Epístolas de San Pablo el mismo trabajo que había emprendido sobre los Evangelios . Hasta entonces, nada había llegado a perturbarlo en sus ocupaciones; pero Monseñor de Harlay habiendo desterrado al padre Abel de Sainte-Marthe , general del Oratorio, amigo de Antoine Arnauld , y que compartía las opiniones de este médico, Quesnel, que se sabía muy apegado a su superior general y que se creía con razón imbuido de los mismos principios, recibió la orden de abandonar París y la diócesis. Se retiró por voluntad propia a la casa del Oratorio de Orleans , a donde llegó en noviembre de 1681 .

Un ferviente jansenista

Bruselas

Sus opiniones jansenistas, que manifestaba cada vez más, lo llevaron al exilio en Orleans. Allí todavía estaba trabajando en sus Reflexiones morales , cuando un nuevo incidente lo obligó nuevamente a trasladarse a otro lugar.

En una asamblea celebrada en 1678 , la congregación del Oratorio había elaborado una forma de doctrina que condenaba y prohibía la enseñanza de la filosofía de Descartes , recibida en algunas escuelas, y el jansenismo. Una nueva asamblea, celebrada en 1684 , requirió que todos los miembros del Oratorio firmaran este formulario. Varios se negaron, y Quesnel estaba entre el número. Abandonó la congregación y, temiendo preocuparse si permanecía en Francia, fue a reunirse con Arnauld en Bruselas y permaneció con él hasta sus últimos momentos ( 1694 ), luego ocupó su lugar al frente del partido jansenista.

Las dificultades de una estancia en un país extranjero no moderaron el ardor de su proselitismo y no disminuyeron su actividad literaria.

La controversia de las reflexiones morales

Fue en Bruselas donde Quesnel completó su libro de Reflexiones morales . Repasó la primera parte, impresa en 1671 , y le dio más margen para relacionarla con su nueva obra. La obra, así rehecha, apareció en 1694 y fue presentada a Louis Antoine de Noailles , que había sucedido a M. Vialart en el sitio de Châlons-sur-Marne . Este prelado , informó que este libro estaba vigente en su diócesis y fue degustado allí, luego de haber realizado algunos cambios, se dice, lo aprobó por mandato de la23 de junio de 1695, y recomendó su lectura al clero y los fieles de su diócesis, como había hecho su predecesor.

Hasta entonces, las Reflexiones Morales no habían hecho mucho ruido, y no habían sido objeto de ninguna crítica. Un imprevisto lo convirtió en una marca de discordia. El señor de Noailles, que aún no era cardenal, fue ese mismo año trasladado al sitio metropolitano de París. La20 de agosto de 1696, publicó una ordenanza en la que condenaba un libro del padre Martín de Barcos titulado Exposición de la fe de la Iglesia sobre la gracia y la predestinación . Como se puede imaginar, era toda la doctrina de Port-Royal .

Dos años después, vimos aparecer, bajo el título de Problema eclesiástico , un escrito en el que el autor subrayaba malignamente la contradicción entre dos opiniones contrarias de Luis Antoine de Noailles , aprobando esta doctrina en las Reflexiones morales mientras era obispo de Chalons en 1695. y condenando la misma doctrina en la Exposición de Fe como arzobispo de París en 1696 .

El Problema fue condenado al fuego por decreto del Parlamento de París de10 de enero de 1699 ; pero eso no alivió al señor de Noailles del doloroso estado en que lo colocó este embarazoso dilema.

Bossuet

Hoy sabemos que la parte dogmática de la ordenanza del 20 de agosto fue obra de Bossuet . El ilustre prelado se sintió aún más obligado a acudir en ayuda del arzobispo de París: en consecuencia,

“Compuso un escrito cuyo objeto era demostrar que existían diferencias esenciales entre la doctrina del libro de la Exposición , que el Arzobispo había condenado, y la del libro del Padre Quesnel, que él había aprobado, y en cuanto a Las proposiciones de esta última obra que pudieran ofrecer un sentido reprensible, se esforzó por reducirlas al sentido de los tomistas , que la Iglesia permite que las escuelas acepten o rechacen. "

Es este escrito y algún otro trabajo del mismo tipo lo que el P. Quesnel y sus seguidores llaman la Justificación de las reflexiones morales , de Bossuet. Pasquier Quesnel, en busca de legitimidad moral, trató de cubrir sus doctrinas con la autoridad de Bossuet , para asegurarse un clero galicano en su mayoría. Se le pidió a Bossuet que examinara el texto de las Reflexiones Morales y éste accedió a hacerlo. Incluso había escrito un prólogo como prefacio de una nueva edición, pero insistiendo en la corrección de 120 proposiciones que había encontrado reprobables. Como esta condición no fue aceptada, rechazó su cooperación y retuvo el prólogo preparado.

Debemos a la Historia de Bossuet , del cardenal de Bausset , la completa elucidación de este punto crítico: de su relato resulta que, lejos de haber aprobado el libro de Reflexiones morales , Bossuet había encontrado muchas cosas en él. se había ofrecido a poner muchas cajas. Sea insinuación, o miedo y vergüenza de contradecirse, el señor de Noailles, que fue nombrado cardenal al año siguiente, no quiso consentir que lo tocaran.

El regreso del conflicto

La nueva edición de Reflexiones morales apareció en 1699 , sin correcciones, pero también sin la aprobación del señor de Noailles. El efecto del problema eclesiástico fue revivir las disputas que la paz de Clemente IX había querido sofocar. En ambos lados, vimos una proliferación de escritos en los que librábamos una guerra total. La mayoría de ellos partieron de Bruselas, donde Quesnel, que se había convertido en el líder del partido desde la muerte de Arnauld, vivía bajo supuestos nombres y bajo ropa secular.

Pero en 1703 , Humbert de Precipiano , arzobispo de Malines , temiendo que la tranquilidad de su diócesis no se viera comprometida, obtuvo de Felipe V una orden de arrestarlo. Quesnel fue descubierto, apresado y encerrado en las cárceles oficiales, de donde, mientras se investigaba su juicio, unos amigos, rompiendo los muros, lograron hacerle escapar.

Amsterdam

Se volvió a esconder, vagó algún tiempo, no sin ansiedad, después de haber sido arrestado en Namur y Huy  : finalmente pudo ir a Amsterdam , donde Godde , obispo de Sebaste y vicario apostólico en Holanda , que acababa de ser depositado. apego a la misma fiesta, lo había invitado a venir a buscar asilo. Allí pudo escribir en libertad e hizo un amplio uso del derecho de ataque y defensa. Continuó, desafiando todas las prohibiciones y toda censura, escribiendo en apoyo de sus ideas. Obstinado en la consecución de sus objetivos, no dudó en utilizar seudónimos y disfrazarse para escapar de las autoridades.

Clemente XI , deseando poner fin a estas disputas, devolvió el13 de julio de 1708un decreto por el que condenó el libro de Reflexiones Morales , con salvedades bastante severas. No habiendo producido esta medida el efecto deseado, Luis XIV , cansado de ver a la Iglesia de Francia desgarrada por las divisiones, pidió al Papa una constitución suficientemente pronunciada para poner fin a los debates. Fue por esta petición y según el informe de una congregación creada a tal efecto, y en las sesiones a las que el Papa asistía con frecuencia, que se redactó la famosa constitución Unigenitus  ; condenó el libro de Reflexiones morales y las ciento una proposiciones que se extraen de él, con varios matices, entre los que se encuentra el de herejía, pero sin aplicación a ninguna proposición particular y también sin la aprobación del resto de la obra.

La burbuja de Unigenitus

La Burbuja Unigenitus no fue recibida inmediatamente por unanimidad. En una asamblea de cuarenta y nueve obispos, celebrada el25 de enero de 1714, bajo la presidencia del cardenal de Noailles, cuarenta lo aceptaron; los otros nueve, entre los que se encontraba el cardenal, estaban a la espera de explicaciones. Uno de los nueve sin embargo, M. de Clermont , obispo de Laon , se reúne por mayoría, el parlamento de París registró la bula, un ejemplo que fue seguido por la mayoría de las cortes del reino. La Sorbona , en cartas de jussion , la inscribió en sus registros, a pesar de un mandato del cardenal, que le prohibió gobernar al respecto. Luis XIV murió sin que se terminara nada. La oposición, las apelaciones, la escisión en el cuerpo episcopal se mantuvo durante la Regencia  : no fue hasta 1728 que el cardenal de Noailles cedió aceptando definitivamente la bula.

Los ultimos sacramentos

Ante el riesgo de que le negaran los últimos sacramentos a la hora de su muerte, los pidió y recibió los 2 de diciembre de 1719En su 86 º  año, e hizo una profesión de fe en la presencia de dos protonotario apostólico y otros testigos.

Esta fórmula fue favorecida por los jansenistas porque no hacía alusión a la infalibilidad papal ni a proposiciones condenadas.

Sus escritos

Quesnel habiendo pasado toda su vida escribiendo, la lista de sus obras es larguísima. Los principales son, además del libro de Reflexiones Morales  :

Entre las muchas obras de Quesnel, además de las ya mencionadas, podemos mencionar especialmente:

Escritos bastante "clásicos"

Escritos del movimiento jansenista

Comentarios

Esta lista, aunque incompleta, incluye en su primera parte sólo obras que casi siempre son útiles y edificantes; en su segunda parte, por el contrario, y especialmente las últimas siete, o están imbuidas de principios jansenistas o dedicadas principalmente a su defensa.

Hay una enorme cantidad de memoria, escritos polémicos, panfletos, documentos relativos a los conflictos en los que se ha Quesnel dedicadas, producciones ocasionales, olvidado desde el XIX °  siglo y que otorga a la larga nomenclatura Moreri.

Notas y referencias

  1. El Diccionario de Moreri responsable de unos sesenta discursos, debates o ascéticos, muchos fueron publicados bajo los nombres de prestatarios o de forma anónima en Bruselas, de donde durante algún tiempo huyó.
  2. Para una de M gr de Foresta Colongne , obispo de Apt , publicado en 1703 , parece ser el primer acto de la autoridad episcopal en contra de ellos.
  3. Esta escritura satírica se atribuyó primero a los jesuitas , y se nombró al padre Daniel, quien se defendió de ella. Otros creían que el padre Doucin, de la misma sociedad, era el autor. Lo había publicado el padre Souâtre , Flamand, y también un jesuita, lo que reforzaría las sospechas. Sin embargo, Dom Thierry de Viaixnes , benedictino de la congregación de Saint-Vannes , declaró que la obra era suya. Sin embargo, la gente ha seguido creyendo al padre Doucin y afirma que Dom Thierry era solo el copista. Historia de Bossuet , el cardenal Bausset , 2 ª  ed., Vol. 4, pág. 41 y siguientes.
  4. Fue un Abbé le Brun, decano de Tournai , exiliado en Meaux , quien, habiendo sorprendido una copia de estos escritos, que quedó entre los papeles de Bossuet después de su muerte, la envió al Padre Quesnel, quien la hizo imprimir en Hollande con el título de Justificación de las reflexiones morales de M. Bossuet , ibid., en el lugar citado.
  5. Pero posteriormente Quesnel obtuvo de los herederos de Bossuet los documentos que éste había dejado y los publicó como escrito auténtico bajo el título Justification des Réflexions Morales, del difunto Sr. Bossuet .
  6. Firmado a mano, en el que declaró

    “Queriendo morir, como siempre había vivido, en el seno de la Iglesia católica, que creía todas las verdades enseñadas por ella y condenaba todos los errores condenados por ella, que reconocía al Soberano Pontífice como Vicario de Jesucristo y la Sede Apostólica como centro de unidad. "

    Se agrega que al ser interrogado por uno de sus sobrinos sobre el bando de ser tomado en las disputas que lo habían ocupado, recomendó que se le vinculara a la Iglesia y atribuyera a las persecuciones de las que había sido objeto la terquedad que ' había puesto lo que había apoyado.
  7. Que estas fórmulas encubrían algunas restricciones, tenemos prueba de ello por el artículo 7 que las acaba y que no nos deja la menor duda: se dice que el autor

    “Persiste en su llamado a un próximo Concilio General, sobre la constitución Unigenitus y sobre los cargos en su contra, sobre los cuales pide que la Iglesia sea el juez. "

  8. Se puso en el Índice de Roma . Esta edición ha sido revisada, muy ampliada y corregida, en Venecia, por los hermanos Ballerini , 3 vol. in-fol. ; todavía era así en Roma, en 1751 y 1753 , 3 vols. in-fol., de Cassiari , profesor de propaganda, quien acusa a Quesnel de infidelidades y alteraciones.
  9. Es una colección de obras latinas a favor de este doctor.
  10. citado con elogios por la pureza de los principios sobre este tema.

Ver también

Fuentes