Vicariato Apostólico de Loango (el) Vicariatus apostolicus de Loango | |
![]() M gr Friteau rodeado de sacerdotes nativos | |
País | República del Congo |
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Iglesia | católico latino |
Rito litúrgico | romano |
Tipo de jurisdicción | Vicariato apostólico |
Creación | 25 de agosto de 1883 |
Supresión | Renombrado a la Diócesis de Pointe-Noire |
Asiento | Loango |
Calendario | gregoriano |
El Vicariato Apostólico de Loango ( latín : Vicariatus apostolicus de Loango ) es un territorio de misión de la Iglesia Católica en África Central , creado por León XIII el25 de agosto de 1883, primero bajo el nombre de Vicariato Apostólico del Congo Francés , por división de la Diócesis de San Salvador ( Mbanza-Kongo ) y el Vicariato Apostólico de las Dos Guineas. Dividido bajo el nombre de francés Bas-Congo, el14 de octubre de 1890, tomó el nombre de Vicariato Apostólico de Loango el 22 de abril de 1907, luego del Vicariato Apostólico de Pointe-Noire en 20 de enero de 1949y se convierte en diócesis de Pointe-Noire en14 de septiembre de 1955.
Antes de 1660, los europeos frecuentaban la costa de Loango para abastecerse de telas, marfil, maderas raras ( okoumé , padouk ) y colas de elefante .
El portugués, precursores, estableció los primeros contactos a finales del XV ° siglo. Su objetivo principal era comprar los productos mencionados anteriormente en Luanda a cambio de esclavos. Llegaron a Loango Bay en 1535. Los holandeses se unieron a ellos en 1593 y comerciaron allí hasta 1670.
Los tejidos han jugado un papel fundamental en la vida cotidiana de los habitantes de los reinos de Kongo y Loango . Además de sus funciones en el mobiliario y la ropa, las telas se utilizaron durante las ceremonias de entronización, iniciación y entierro, pero también como moneda de cambio. La calidad superior del textil producido en Loango hizo que el producto fuera dos veces más caro que el fabricado en Luanda; quizás también gracias al talento de los comerciantes de Vili .
Los tejidos de rafia y fibras de papiro por los que eran famosos los habitantes de Loango fueron utilizados como moneda, no solo en Loango , sino también en los estados vecinos de Ngoyo , Kakongo y Angola durante varios siglos. Estos tejidos también se exportaron a Portugal.
Uno de los principales puntos de acceso para los operadores extranjeros XVII ª siglo era el puerto comercial de Loango Bay, situado a unos 10 km de Bwali, la capital del reino de Loango . Luego fueron escoltados a Bwali con la esperanza de que se les concediera una audiencia con los Maloango o se reunieran con funcionarios reales (Mafouk) para negociar los términos de intercambio.
Es el reino de Loango el que marca las reglas en sus intercambios con los comerciantes franceses , ingleses u holandeses , haciendo jugar la competencia entre ellos. Los comerciantes de Loango prefirieron los productos manufacturados de estos últimos a los portugueses, por considerarlos de mejor calidad y menos costosos. Estos intercambios se basaron inicialmente en artículos de alto valor (marfil, madera preciosa, cobre) por ropa, armas y artículos manufacturados occidentales.
Al mismo tiempo, el reino de Loango mantiene comercio con sus vecinos del interior. Las vías de acceso que constituyen esta red son al norte la carretera a Mayumba , al este al estanque Malebo y al sur a Luanda , pasando por los reinos de Ngoyo y Kakongo . Estas son las famosas rutas de caravanas.
A partir de 1650, la influencia de los tejidos de rafia disminuirá a favor de los tejidos importados de Europa y las Antillas . Los comerciantes holandeses , nuevos en la costa de Loango, poco interesados en la rafia , prefirieron intercambiar esclavos, marfil o cobre a cambio de telas y ropa occidental. Estos fueron adoptados rápidamente por los notables de Loango, además de los atributos habituales como pieles de leopardo u otros adornos reales.
Entre 1660 y 1867, el comercio exterior de mercancías fue reemplazado definitivamente por el de los hombres. Sin embargo, la creciente demanda de " madera de ébano " para alimentar el nuevo continente americano cambiará las reglas del juego. Efectivamente, más de 15.000 esclavos al año pasaban por las costas de Loango para abastecer el comercio triangular .
Phyllis Martin considera que 1670 es un año fundamental desde el punto de vista económico y político. A los portugueses y los holandeses se unen los ingleses y los franceses en este teatro comercial. Además, después de 100 años de hegemonía sobre el comercio exterior de la región, Kakongo y Ngoyo se están convirtiendo en serios competidores.
Cuando sus intereses se ven amenazados, en particular por los portugueses, el reino no duda en recordar que es dueño de su territorio y que comercia con quien le parezca oportuno. Violar las normas locales era correr el riesgo de sufrir represalias por el infractor (muerte, retraso en el suministro de las embarcaciones de mercancías ...).
En su pico, entre las XVI ° siglo XVII ° siglo, Maloango soberano de un estado estructurada y centralizada, estaba en condiciones de términos dictar a los comerciantes europeos, al jugar la competición, principalmente entre portugués y holandés.
Los comerciantes de Vili, como intermediarios imprescindibles entre los comerciantes del interior ( Yombé , Balumbu , Varama , Punu , Kugni , Dondo , Sundi , Kamba ...) y los capitanes de los barcos europeos que fondearon en alta mar, así como los Mafouks o Mafouka. (intermediarios notables) por la recaudación de impuestos y derechos de acceso sobre hombres y bienes, se han enriquecido enormemente. Según el barco de esclavos Louis Ohier De Granpré , estos corredores de Vili de la costa son "señores engendrados" o jefes de los 27 clanes primordiales de Diosso o de las regiones vecinas.
Durante este mismo período de 1660 a 1867, durante el cual se establecieron los mecanismos de este comercio de largo plazo, al menos 475.000 esclavos integraron los flujos del comercio triangular, desde los puertos de la costa de Loango (la bahía de Loango, Malemba y la bahía de Cabinda).
1.3 millones de cautivos adicionales que dejaron estos mismos puertos se registraron entre 1811 y 1867 a bordo de barcos portugueses , brasileños y estadounidenses . Lo que hace de la costa de Loango, una de las cinco zonas africanas más importantes del comercio triangular .
La siguiente tabla resume los diferentes puntos de embarque para esclavos en las costas africanas, así como una estimación del número correspondiente de esclavos.
Rango | Área de abordaje | Número de cautivos (en millones) | Porcentaje de cautivos |
---|---|---|---|
1 | Costa de Loango y Costa de Angola | 5,694,574 | 45,48 |
2 | Golfo de Benin | 1999 060 | 15,97 |
3 | Golfo de Biafra (e islas vecinas del Golfo de Guinea ) | 1,594,560 | 12,73 |
4 | Costa Dorada | 1.209.321 | 9,66 |
5 | Senegambia e islas vecinas | 755,713 | 6.04 |
6 | Islas de la costa este y del océano Índico | 542 668 | 4.33 |
7 | Sierra Leona | 388,771 | 3.10 |
8 | Costa de Sotavento (actual Costa de Marfil ) | 336,868 | 2,69 |
- | Total | 12 521300 | 100,00 |
Al final del XIX XX desorganización política del siglo, espiritual y socio-económico del reino de Loango es en su mejor momento después de 400 años de feroz tráfico de esclavos. Nació una nueva clase de notables ricos, liberándose de la tutela del poder central. Al hacerlo, la autoridad de Maloango se desvanecerá a favor de estos potentados locales. Un estado de anarquía es provocado por la lucha de poder entre los mafuk y las fábricas instaladas en la costa. Era el final del esplendor del Reino Loango que había perdido todo su esplendor.
Si bien es muy temprano en 1490, al igual que Emmanuel Ne Vunda , Kongo embajador en el Vaticano, el poderoso reino Kongo había optado por la religión católica y costumbres portuguesas, los primeros intentos de evangelizar la Iglesia Católica Loango participan en la XVII ª siglo.
En 1663, bajo el liderazgo de los Padres Capuchinos de la Sagrada Congregación de Propaganda , Bernadin de Hungría y Leonardo de Nardo, la Prefectura Apostólica de Loango se separó de la del vecino Congo. El nuevo prefecto apostólico instruyó y bautizó al rey y la reina de Loango en ocho días. El rey luego toma el nombre de Don Alphonse. El príncipe heredero y trescientas personas de la casa real, así como más de dos mil súbditos son bautizados.
La 18 de junio de 1664, la temprana muerte del padre Bernardin da la señal de una insurrección liderada por un primo del rey. El rey es masacrado. Afortunadamente, el príncipe heredero reprime el levantamiento.
A partir de 1670, la prefectura de Loango volvió a ser adscrita a la única prefectura del Congo.
Un siglo después, el padre Pierre Belgarde y sus dos compañeros, MM. Sibire y Astelet de Ciais, desembarque en Loango el10 de septiembre de 1766. Bajo los auspicios del Papa Clemente XIII , entra en vigor el restablecimiento de la prefectura de Loango. Pero una epidemia diezmará a la decena de misioneros europeos, de modo que antes de finalizar el año 1776, ya no quedaban misioneros en esta costa de Loango. Por segunda vez, la prefectura apostólica de Loango, en particular con los dos intentos fallidos en las regiones de Tchibota y Loubou, dejó de existir.
Finalmente Enero 1872, El padre de Carrie , de Gabón (Mayumba), presenta su superior M gr Jean-Rémy Bessieux primer Obispo de Libreville , en el principio de recuperación de la misión africana por los Padres del Espíritu Santo . Esta observación es confirmada por los comerciantes de la costa, los comandantes de los barcos, los jefes nativos, quienes le aconsejaron establecerse en Lândana , en la costa del enclave de Cabinda al norte de la desembocadura del río Congo .
El Muy Reverendo Padre Schindenhammer convocar Padre Charles Duparquet de reforma de la Prefectura del Congo, con el título de prefecto adjunto apostólica, y vicario general de M gr Bessieux que cree que tienen jurisdicción sobre Loango, e incluso en todo el país que no depende del Obispo de Loanda .
Embarcado en Liverpool en el "Sudán" en compañía del hermano Fortunat, el padre Duparquet ancla frente a Libreville y embarca al padre Carrie, el4 de septiembre de 1873. La9 de septiembre, El padre Carrie y el hermano Fortunat desembarcan en Lândana, recibidos por el señor de Rouvre, agente de las fábricas francesas de la casa Daumas. Allí se les unió dos días después el padre Duparquet, quien, habiendo bajado a Ponta-Negra con parte de la carga, llegó a pie a Lândana por la costa.
La 19 de septiembre, los espiritanos adquieren dos propiedades. Uno para albergar a las futuras monjas responsables de las mujeres africanas, y el otro reservado para su uso y un internado para niños: pequeños esclavos redimidos [como el Abbé Charles-Célestin Maondé (aproximadamente 1865-1907)], mulatos muchos en la región (Abbé Louis de Gourlet), hijos de hombres libres y líderes que les serán encomendados. Los religiosos proporcionan a los niños alojamiento, ropa, alimentación y educación; pero para reducir sus gastos, necesitan una plantación que cultivarán. El Mambouk Peça Matenda especifica que trabajar la tierra es prerrogativa de los hijos de esclavos; los niños libres cazan, pescan, recolectan nueces de palma, comercian. Solo las mujeres cultivan la tierra.
A principios de 1874, varias calamidades cayeron sobre la región de Lândana. Primero, una sequía y una hambruna sin precedentes, acompañadas de una epidemia de viruela .
Importado recientemente de América en un barco cargado con sacos de arena descargados en Banana , el quid está haciendo su primera aparición en la costa. Favorecidos por la prolongación de la estación seca, estos insectos pululan en las aldeas y causan picazón y llagas en los dedos de los pies donde les gusta vivir, tanto más peligrosos y difíciles de prevenir y tratar, ya que estos pequeños parásitos son invisibles para un ojo inexperto.
Los magos, los notables y toda la población se rebelan contra la autoridad de Peça y exigen la salida inmediata de los misioneros, a quienes consideran responsables de todas estas plagas. Al no haber respondido a la amenaza del jefe Peça, que llegó a la2 de noviembre de 1874, la misión sigue prosperando. Tras un nuevo levantamiento liderado por Peça Matenda en Lândana, el 3 de agosto de 1876, el almirante Amédée Louis Ribourt zarpó, frente a Lândana, a bordo de la fragata Venus comandada por el capitán Conrad, precedida unos días por la hélice "Le Diamant". consultivo. El Gobernador General de Angola, imaginándose a sí mismo viviendo todavía en la época del Príncipe Enrique el Navegante y siendo capaz de disponer de África como mejor le pareciera, se puso en21 de marzo de 1877la anexión por Portugal de la costa sur del río Congo y de los reinos de Ngoyo y Kakongo. ¿Quizás vio en la intervención del almirante, los inicios de una ocupación francesa de Kakongo? Inglaterra, al no aceptar esta anexión de Portugal, envió inmediatamente uno de sus buques de guerra. Sin embargo, las fronteras muy teóricas del Congo portugués se remontan a la orilla sur del río Congo, quizás incluso a Malembe. Ciertamente no llegan a Lândana. Y que de todos modos, las fronteras reales no van más allá de Ambriz .
Cazados en Soyo , en lugar de gastarse en esfuerzo y dinero, para fundar nuevas misiones como las de Saint-Antoine, y para despertar un día portugueses, los Spiritans prevén una fundación en el reino de Loango.
Todos estos incidentes explican en parte la celebración de la conferencia de Berlín (1884-1885) que alentó la "carrera del campanario" o "scramble" en inglés, la eliminación o atenuación de la mayoría de las formas existentes de autonomía y autogobierno africano. De hecho, antes confinadas a las regiones costeras, las potencias europeas están trabajando juntas para explorar y tomar posesión de vastos territorios con el fin de explotar sus recursos.
Las prerrogativas de Maloango, por ejemplo, fueron ignoradas y parte de su reino fue agregado a Portugal , así como parte del reino de Kakongo fue entregado al estado independiente del Congo . Además, Francia está demasiado ocupada desarrollando sus nuevas posesiones de Oubangui-Chari y Sangha en dirección al Nilo y al lago Chad , en lugar de dedicar una atención seria a esta parte de su rica colonia, de modo que Loango y las provincias de Bas- Kongo, la parte norte de sus enormes posesiones, ha sido descuidada.
LoangoLos padres Carrie y Schmitt desembarcan del "Tornado" en Ponta-Negra, luego de seis horas de navegación en 12 de agosto de 1877. Son recibidos por los responsables de los mostradores en francés (M. Béraud), holandés, portugués (M. Agnello), español e inglés. Al enterarse del objetivo de su misión, André Loemba (notable bautizado y criado en Loanda por las misiones portuguesas, que habla portugués, inglés y francés) y el Sr. Béraud aconsejan a los espiritanos que se establezcan en el sitio de Loango. Allí, Piter Gimbel, erudito, jefe de una aldea cercana a la bahía, a la que bautizó " Martinica " en recuerdo de una larga estancia que realizó en esta isla de las Antillas , presentó a los Nganga Nzambi ya Mpungu (sacerdotes del Dios soberano) con Mâ Loango.
Para llegar a Bwali, la capital del reino, debes darle la espalda a Loango Bay y a los puestos comerciales europeos, primero llegar a la cima de un acantilado y al borde de una vasta y fértil meseta boscosa y poblada ''. por Gimbel: Kienkie, Vista, Diosso , Bwali y sus dos aldeas Mamboma Nzambi y Tangu Mbata. El grupo pasa frente a las gargantas de Diosso que asombran al padre Carrie. Las mujeres descienden por unas escaleras excavadas en la escarpada roca, para abastecer de agua potable a Diosso. En el camino, se realiza una visita al Primer Ministro, el Mankaka, Mamboma Bitoumbou, también llamado Capitán Mor, que habla idiomas europeos, general de brigada, comandante del ejército de Loango, en tiempo de guerra.
En 1875, a la muerte del rey, el actual Mâ Loango, Nganga Mvoumba Makosso Tchinkusu , aunque " ntekulu ", hijo de una de las hermanas del difunto rey, no era el heredero más directo. Enérgico y adorado por los habitantes de Bwali, toma el poder por la fuerza, ayudado por algunos partidarios. Tchikusu o Tchinkosso significa "feo". Esta usurpación brutal no es del gusto de los notables que la rechazan, y el primer sobrino es rey sagrado. Pero este último rápidamente disgusta a su séquito, y Makosso es llamado a revisión a principios de este año. Aún no está coronado. Esto le valdría, si muriera repentinamente, ser enterrado en Loubou y no en el sepulcro real de Loandjili .
El rey recibe a sus invitados en el palco de palabrería ( mwandza ). Fetiches, un banco para los visitantes, un sillón para el rey y esteras colocadas en el suelo, amueblan la cabaña. El rey, seguido de su corte y su hermano mayor, con un fetiche precioso en las manos, hace su aparición. Hombre guapo de unos cuarenta años, el rey lleva la gorra principesca ( mpu ) en hilo de piña. Una gran capa de una hermosa tela negra se echó sobre su taparrabos blanco con ribetes rojos, apretado en una piel de pantera. La inscripción: "Mani Makosso", está tejida en su gorra. Grandes anillos de plata rodean sus tobillos. No consideró necesario colgar cascabeles en su piel de pantera, ni pintar su cuerpo con una mezcla protectora.
El rey y su corte escuchan atentamente los planes del padre Carrie. El rey respondió: "Cuando vengas a mí", respondió el rey, "te daré un gran terreno. Puedes construir tu casa donde quieras, y educarás a los niños y a mi gente. Dos de mis sobrinos y dos de mis hijos te seguirán en Lândana ".
La 11 de enero de 1878, mientras que su superior, el padre Charles Duparquet va a fundar la nueva misión en Cimbébasie , el reverendo padre Carrie lo reemplaza al frente de la Prefectura Apostólica del Congo, con Lãndana como centro importante de la misión.
Varias razones empujan a los misioneros a fundar la misión de Loango. Primero, la Mä Loango y sus ciudadanos que, desde 1876, han pedido a los misioneros que se instalen en sus hogares. A continuación, Savorgnan. de Brazza consideró a Loango como el punto de partida para sus exploraciones por el Congo. De hecho, los barcos franceses encontraron allí un excelente fondeadero y un puerto siempre tranquilo.
En Octubre de 1882, El padre Hyppolitte Carrie fue a Loango y adquirió un vasto terreno de alrededor de cien hectáreas.
El contrato firmado 11 de octubre de 1882 con los jefes de los estados del país:
Su majestad Manimacosso Chicoussou y los jefes antes mencionados ceden en plena propiedad a dicho RP Carrie quien acepta terrenos con una capacidad aproximada de 100 hectáreas, ubicados en Loango y delimitados de la siguiente manera: al norte, por la bahía de Loango; al ' al este, por el valle de Loubenda que, en su totalidad, forma parte de la propiedad cedida a la misión católica; al oeste, por el pequeño río Matali; al sur, por límites establecidos de común acuerdo por las partes contratantes. Se hace a RP Carrie por la suma de 50 piezas o cortades y un barril de 25 galones de tafia (ron industrial) , que se pagará de una vez por todas. Además, la misión pagará anualmente, como un 'impuesto: 1 ° ) al rey, dos galones de tafia al mes; 2 °) a Mamboma de Loubou, un galón de tafia al mes. En estas condiciones, la misión estará libre de cualquier otra realeza o costumbres, de las costosas visitas de los gobernantes. de la tierra, y ser protegido y defendido en su derechos de propiedad de dichos jefes, cuando sea necesario ".
Los firmantes son:
por una parte
de otra parte.
Los ministros de Dios tienen a su disposición un territorio inmenso, incluso inconmensurable, para llevar la Buena Nueva. Dominique Ngoïe-Ngalla incluso habla de deportistas de Dios. El misionero (vicario apostólico, padres, hermanos ...) camina de quince a veinte kilómetros diarios para recorrer los pueblos, de cincuenta a cien kilómetros desde la residencia de los misioneros. Este recorrido puede durar hasta un mes o más. Aquí está la vida de algunos de los actores de este sacerdocio.
La 25 de agosto de 1883, El padre Carrie en compañía del hermano Vivien Kehren, comienza el trabajo de instalación con materiales en su mayoría traídos de Lândana. Con los padres Emmanuel Giron y Antoine Levadoux, forman la primera comuna del Sacré-Coeur de Loango. Tras la visita de Pierre Savorgnan de Brazza a Lândana en 1880, al regresar de su expedición a Stanley-Pool , el padre Carrie envió al padre Prosper Augouard a fundar la misión católica de Linzolo , enSeptiembre 1883.
El vicariato apostólico del Congo francés se creó el 23 de mayo de 1886por la Santa Sede, por división de la diócesis de San Salvador ( Mbanza-Kongo ) y del vicariato apostólico de las “dos Guineas”. con asiento Loango. Lândana sigue siendo la capital (luego transferida a Boma ) de la prefectura apostólica de Bas-Congo. El padre Carrie está a cargo. Recibió la consagración episcopal el24 de octubreel mismo año en la capilla de la casa madre de la Congregación del Espíritu Santo, en París , de la mano de un futuro cardenal Francis Richard de La Vergne , arzobispo de París , asistidos por M gr Briey, obispo de Meaux y M gr Duboin , ex vicario apostólico de Senegambia . Regresó a Loango en diciembre, acompañado de seis padres y cinco hermanas de Saint-Joseph de Cluny. La sede del vicariato y parte del seminario se trasladan de Lândana a Loango enEnero 1887.
Pero el vicario apostólico suele ausentarse de Loango por sus numerosas visitas para la animación de su inmenso territorio que se extiende más allá de Oubangui . En 1890, Roma decidió dividir el Vicariato Apostólico del Congo francés en la creación del Vicariato Apostólico de Alto Congo y el Ubangui , dijo a M gr Philippe Augouard con Brazzaville como ciudad episcopal. Las misiones de Mayumba y Sette Cama se crean en la costa. En 1896, el seminario menor de Loango fue suprimido temporalmente. Los alumnos bajo la influencia del medio, atraídos por la codicia, abandonaron el seminario por el comercio o la industria. La1 st de septiembre de 1897, el seminario menor está instalado en Mayoumba. Abre con 18 estudiantes.
M gr Carrie volvió a Francia para recibir tratamiento. De vuelta en Loango, murió con un dolor insoportable en13 de octubre de 1904 a los 62 años, después de dieciocho de episcopado.
La 17 de diciembre de 1892, M gr Carrie ordenó a los dos primeros sacerdotes congoleños de su Vicariato, el P. Charles Celestin Maondé y Louis Gourlet.
Después de su sacerdocio, el padre Maondé CSSp. Estuvo adscrito a la residencia de Loango como profesor en el seminario menor. También cumplía con el oficio de vicario y lo acompañaba un pequeño sirviente llamado Armand que llevaba una diminuta cesta de la compra en la cabeza.
“El padre Maondé fue un intrépido sembrador durante su carrera. No contamos los pueblos que visitó, los nativos que catequizó, los enfermos que cuidó y consoló. En el registro bautismal hay cerca de 1.500 inscripciones con su firma, es decir, 1.500 congoleños bautizados por su propia mano. Él solo escuchó a las tres cuartas partes de los cristianos de Mayoumba en confesión. Y estos éxitos - porque así fue - se debieron únicamente a su piedad, su celo, su incansable perseverancia. "
- Testimonios del padre Paul Frankoual,
M. gr Carrie ordenó a dos sacerdotes latinistas18 de diciembre de 1898. Se trata de Jean-Baptiste Massensa y Charles Kambo, nacidos en la misma época, entre 1865 y 1866. Formaban parte de un grupo de nueve niños comprados como esclavos, llegados a Lândana en 1876 y originarios de la misma región que se extiende desde Noki. a San Salvador, aguas abajo del actual puerto de Matadi .
Afectados por la enfermedad del sueño , ambos fallecieron prematuramente, el mismo año: el padre Massensa, en Mayoumba, el22 de abril de 1902; Padre Kambo, en Loango, el2 de julio de 1902.
No fue hasta dos años después que el padre Jean Derouet , pro-vicario de M gr Carrie lo sucede. La2 de enero de 1907, fue nombrado obispo titular ( in partibus ) de Camachus y vicario apostólico para el Bajo Congo francés , que más tarde se convirtió en el Vicariato Apostólico de Loango. Está consagrado en3 de febrero de 1907por Alexandre-Louis-Victor-Aimé Le Roy, obispo titular de Alinda en la capilla del Espíritu Santo en Chevilly-Larue .
Padre Léon Girod después de haber pasado 18 años como misionero en Gabón. y tras la muerte inesperada de M gr DEROUET la4 de marzo de 1914, Recibe el 13 de enero de 1915una carta anunciando su nombramiento como vicario apostólico de Loango. La coronación tuvo lugar en la catedral de Santa María de Libreville por M gr Louis Jean Martrou. Murió prematuramente el13 de diciembre de 1919 en la misión de Mayumba.
El padre Friteau fue nombrado administrador apostólico . Se convierte en vicario apostólico en17 de marzo de 1922 y la coronación tiene lugar en el mismo Loango, en la catedral de tablones, en 6 de agostodel mismo año. M gr Henri Friteau a la vez, quería negar este cargo en relación con la mala situación financiera de la Vicaría y espiritual. Efectivamente, de todas las misiones encomendadas a la congregación, Loango sería la más pobre y la más desfavorecida.
El primer cuidado del vicario apostólico, después de su coronación, fue ir a Mayumba , para ordenar cuatro sacerdotes africanos. De hecho, los abades René Niambi (1894-1969), Benjamin Nsesse (1887-1961), Gabriel Nghimbi (1893-1958) y Hyacinthe Mbadinga (1895-1948) serán ordenados sacerdotes en23 de marzo de 1924. La22 de abril de 1934, tiene lugar la ordenación sacerdotal del padre Sylvestre Douta (1896-1979) y la 20 de marzo de 1939, la del padre Denys Moussavou (1905-1995). Durante sus 24 años al frente de la Vicaría Apostólica de Loango, M gr Friteau fundó misiones Mouyondzi , Pointe-Noire , y Pounga Mossendjo . La1 st de mayo de 1947, M gr Friteau dejando Loango antes de celebrar sus 25 años como obispo. Episcopado exitoso porque, bajo su liderazgo, el número de cristianos aumentó de 7.000 a 52.000 y el número de estaciones se había más que duplicado. Luego se retiró a la Abadía de Notre-Dame de Langonnet , y murió allí el17 de mayo de 1956.
Denys Moussavou, ordenó 20 de marzo de 1939por M gr Henri Friteau entre los primeros cinco sacerdotes congoleños entrenados en el seminario de San Juan de Libreville , desde su creación, el2 de octubre de 1931. Además del filósofo Denys Moussavou, también encontramos al padre Sylvestre Douta (1896, Sette Cama -29 de octubre de 1979, Libreville), teólogo, ordenado en 1934, ambos de Loango. Los tres filósofos de Brazzaville son los abades Eugène Nkakou (1910-1942), Auguste Nkounkou ( 1909-1982 ) y Basile Okemba.
También es uno de los primeros ocho sacerdotes del clero local del Vicariato Apostólico de Loango:
Pastor terco y fiel, hizo construir cabañas en más de 20 aldeas. Con motivo de sus bodas de oro en 1989, recibió de manos de Juan Pablo II , la distinción honorífica de prelado . Durante la guerra civil Congo-Brazzaville en 1997, murió en su prebisterio de Dolisie , bajo el fuego de balas y proyectiles.
Fue Gabón el que dio forma al Padre Jean-Baptiste Fauret a la vida misionera. Asumió una amplia variedad de responsabilidades, explorando las profundidades del país, que recorrió a pie y en canoa varias veces. Hablaba con fluidez Fang y Mpongwé . Fue nombrado vicario apostólico de Loango , con el título de obispo in partibus de Araxa , en13 de febrero de 1947 y se dedica a 29 de mayoA continuación en la basílica del rosario por M gr Pierre-Marie Théas , obispo de Tarbes y Lourdes . Llegados al Congo, queda poco tiempo en Loango. Muy rápidamente hizo de Pointe-Noire, entonces en plena expansión, la sede del nuevo obispado.
Obispo de Pointe-Noire cuando se creó la diócesis , el14 de septiembre de 1955, y entronizado en su Catedral de Nuestra Señora de la Asunción en6 de abril de 1956fue el padre del Concilio Vaticano II durante sus cuatro sesiones desde 1962 a 1965. Renunció el5 de junio de 1975pasando el testimonio al clero diocesano local en la persona de Godefroy-Emile Mpwati , y se retiró al Seminario de Misiones en Chevilly-Larue ( Val-de-Marne ).
Históricamente, la costa de Loango se refiere a los 600 km de la zona costera que se extiende desde Cap Lopez o Cap Cathérine en Gabón en el norte, hasta el puerto de Luanda en Angola en el sur. Pero el vicariato apostólico de Loango ocupaba un área de aproximadamente 100.000 km2, comparado con los 342.000 km2 de la República del Congo . Se compuso con varios cambios de los siguientes territorios:
El distrito de Zanaga, aunque en el Congo, dependía del Vicariato Apostólico de Libreville. En 1955, Mayumba y Mourindi regresaron a las diócesis de Gabón; la misión de Zanaga regresa a la diócesis de Pointe-Noire.
Desde su creación como vicariato apostólico, aquí está la lista de los diversos ordinarios que han trabajado en la actual diócesis de Pointe-Noire:
Hospitales y residencias médicas en Loango (Congo francés y dependencias) - Hacia 1896-1910.
El faro de Pointe Indienne en Loango - circa 1900.
Tchikoumbis en Loango-Congo francés.
Tipo de Loango en ropa de fiesta.
Paso de la Misión Mercantil a Loango (Congo Francés).
Un jefe de Loango y su corte.
Congo francés. Mujeres civilizadas de Loango (circa 1905).
Misión Católica de Loango.
Loango - La iglesia de la misión.
Misión Católica de Loango - Residencia Episcopal.
Misión de Loango - campanarios.
Misión católica de Loango - Escuela de la misión de Loango.
Misión Católica Loango - Los talleres.
Misión Católica Loango - Iglesia abandona en 1910.