El Síndrome de Jerusalén es un trastorno mental pasajero que suelen encontrar algunas personas que afrontan algunos aspectos de la realidad del país visitado, por ejemplo la abundancia de obras de arte ( síndrome de Stendhal ), los símbolos religiosos ( síndrome de Jerusalén ), o la brecha entre culturas. Es diferente al viaje patológico durante el cual un sujeto emprende un viaje motivado por un contexto psiquiátrico.
Se caracteriza por una serie de síntomas psiquiátricos como estados delirantes agudos , alucinaciones , sentimiento de persecución (convicción delirante de ser víctima de daño, agresión, hostilidad de otros), desrealización , despersonalización , ansiedad y también trastornos de la expresión corporal como como mareos , taquicardia , sudoración, etc.
De hecho, el cuadro clínico observado es bastante variable, pero tiene la característica de ocurrir durante un viaje que confronta al viajero con cosas desconocidas para él, que él no anticipó, mientras que estos síntomas no existen. viaje y que desaparecen con una vuelta al entorno habitual. Esto lo diferencia del viaje patológico en el que son los trastornos psiquiátricos preexistentes los que llevan a realizar un viaje, generalmente en un contexto delirante .
Se han descrito varios síndromes del viajero, en diferentes contextos, con fuentes más o menos importantes.
El Síndrome de Stendhal o Síndrome de Florence se manifiesta en personas que, expuestas a una abundancia de obras de arte, se ven confrontadas con su concepción artística y la grandeza física y moral de las obras. Fue descrito por Stendhal quien fue el primero, en 1817 , en sus diarios de viaje , en describir lo que él mismo sintió cuando salió de la Basílica de la Santa Croce en Florencia .
“Estaba en una especie de éxtasis, ante la idea de estar en Florencia y el vecindario de grandes hombres cuyas tumbas acababa de ver. Absorto en la contemplación de la belleza sublime, lo vi de cerca, lo toqué, por así decirlo. Había llegado a ese punto de la emoción donde las sensaciones celestiales que dan las Bellas Artes se encuentran con los sentimientos apasionados. Cuando salí de Santa Croce, me latía el corazón, la vida se agotaba en casa, caminaba con miedo a caer. "
Hoy en día, los hospitales de Florencia todavía reciben pacientes con tales afecciones y el término síndrome de Stendhal fue consagrado por un estudio publicado en 1992.
Es equivalente al síndrome de Stendhal, excepto que no se relaciona con obras de arte, sino con el significado religioso revelado durante la peregrinación a Jerusalén , la ciudad santa de los tres monoteísmos .
El Dr. Yair Bar El, médico jefe del hospital psiquiátrico Kfar Shaul (en) que apoya este síndrome, atribuyó estos ataques a la decepción. Los peregrinos sueñan durante años con esta visita a Tierra Santa pero la gran riqueza arqueológica de Jerusalén refleja sobre todo los períodos turco, cruzado y bizantino sin ningún rastro de la era precristiana y la mayoría de los santuarios cristianos han sido sometidos a la destrucción, a la transformación. o desfiguración durante su turbulenta historia. Como la realidad no está a la altura de sus fantasías, se frustran y se refugian en el delirio. Siendo Jerusalén una ciudad santa para tres religiones (cristianismo, judaísmo e islam), algunas personas se toman a sí mismas por profetas, divinidades.
Se dice que 1.200 personas han experimentado este síndrome, en diversos grados, entre 1980 y 1993, y alrededor de 40 personas son hospitalizadas cada año en el hospital Kfar Shaul.
Los casos se registran con mayor frecuencia en torno a las principales festividades religiosas ( Navidad , Pascua , Pascua , etc.) y durante los calurosos meses de julio y agosto. A medida que se acercaba el año 2000 , la frecuencia de este síndrome había suscitado especial preocupación en los círculos policiales y médicos ante el repunte de la iluminación y las patologías alucinatorias, que, sin embargo, resultaron algo exageradas: número de casos denunciados no fue mucho mayor que la registrada en años “normales”.
En cuanto a la composición confesional de las víctimas de este síndrome, el 66% eran judíos, el 33% cristianos (mayoritariamente protestantes) y el 1% restante sin religión de las 470 personas hospitalizadas en Kfar Shaul entre 1980 y 1993. Esta patología no afecta solo turistas y peregrinos, pero también residentes de Jerusalén.
Los principales síntomas que se sienten son los siguientes: ansiedad y estrés, deseo de aislamiento, obsesión por depurar el cuerpo ( ablución sistemática, corte de uñas ), confección de togas con sábanas , recitación de pasajes de la Biblia y cánticos sagrados, proclamación de sermones , alucinaciones , etc.
Una película israelí del mismo nombre de 2008, protagonizada por Lionel Abelanski y Dan Herzberg , trata de este síndrome. La historia más grande jamás perdidas , 16 ª episodio de la temporada 21 de Los Simpson: la serie de televisión de difusión en 2010, evoca en gran medida el tema: Homer Simpson, entre otros personajes, siendo el sufrimiento del síndrome.
El síndrome de París (パ リ 症候群, Pari shōkōgun ) Afectaría más particularmente a los turistas japoneses que, teniendo una visión idealizada de la ciudad -la Montparnasse de los locos años veinte o el París de Amélie Poulain- están muy decepcionados por la realidad y desestabilizados por la brecha cultural entre Francia y Japón .
El término “síndrome de París” se encuentra en un libro publicado en 1991 y escrito por el doctor Hiroaki Ōta (太 田 博昭 ) , Psiquiatra del hospital Sainte-Anne de París. Analizó la brecha demasiado fuerte entre la imagen que los japoneses tienen de Francia y la realidad. Las revistas japonesas dedicadas a París idealizarían la capital francesa, la ciudad de la luz, ciudad del romanticismo, mucho más sucia y desordenada que las ciudades japonesas. El doctor Ōta es el primero en abrir una consulta especializada para los japoneses, y esto desde 1989.
El comportamiento demostrativo y el lenguaje de los franceses se encuentran entre los elementos más insoportables a los ojos de los japoneses. Expresar tu punto de vista abiertamente, interrumpir a tu interlocutor, disentir y darlo a conocer son actitudes poco éticas en Japón. Las mujeres son las más afectadas y les cuesta aguantar la actitud demasiado "latina" y demasiado emprendedora de algunos franceses. En casos raros, el síndrome puede llegar hasta la hospitalización y la repatriación.
De 1988 a 2004, 63 pacientes fueron hospitalizados al servicio del Doctor Ōta: 29 hombres y 34 mujeres, la mitad entre 20 y 30 años. Después de un tratamiento que duró un promedio de dos semanas, todos fueron repatriados, preferiblemente con un miembro de la familia. De estos 63 pacientes, 48 presentaban trastornos esquizofrénicos o psicóticos , 15 presentaban trastornos del estado de ánimo .
Eriko Thibierge-Nasu, psicoanalista explica que “el reclamo y la subjetividad son vividos como ataques por parte de los japoneses. Expresar una opinión, decir abiertamente "no estoy de acuerdo", es algo que no entienden " . Philippe Adam , autor del Síndrome de Paris , afirma que “hacemos sentir mal a los japoneses por el cariño que tienen por Francia” . Su cuento fue el tema de una adaptación cinematográfica del director japonés Saé Shimaï (島 井 佐 枝, Shimai Sae ) En 2008.
En el verano de 2011, se dijo que veinte personas se habían visto afectadas por este síndrome, la mayoría de ellos japoneses; seis tuvieron que ser repatriados.
Este síndrome fue observado por el psiquiatra Régis Airault , destacado en la Embajada de Francia en India, en turistas occidentales que se dirigían a India , país en el que sus puntos de referencia ya no son válidos. La multitud, el ruido, los olores, la pobreza, el exceso del clima ( monzón , inundación del Ganges , calor ...), la diferencia de culturas, la omnipresencia de la muerte y el misticismo provocan, en el mejor de los casos, un loco deseo de huir, pero también puede provocar una vacilación de la personalidad a veces acompañada de importantes trastornos psiquiátricos, en particular un sentimiento oceánico . Normalmente, estos síntomas cesan cuando las personas afectadas regresan a casa.
Se ha informado de que se podría llegar a los franceses continentales en Mayotte .