Sibila

Una sibila es una profetisa , una mujer que hace el trabajo de adivinación .

Diferencias entre Sibyls y Pythia

La Pythia tiene estatus institucional, en el santuario de Apolo en Delphi ; es una oficina y no una persona específica.

La sibila da una adivinación ocasional e independiente. Ha habido varias sibilas, originalmente unidas a los santuarios de la diosa Cibeles .

La Pitia es sólo la portavoz del dios, responde a las preguntas que se le dirigen; la sibila habla en primera persona, afirma la originalidad de su profecía y el carácter independiente de sus respuestas.

La Pitia apareció en Grecia después de la primera Sibila (Herófila), sibilas, el origen criadas de la gran diosa Cibeles ( Agdistis ), tienen su origen en Pesino , Asia Menor en el VIII º siglo aC. J.-C.

En la antigüedad

En la mitología griega, la sibila es una sacerdotisa de Apolo que personaliza la adivinación y las profecías.

Las sibilas expresaron sus oráculos en un lenguaje enigmático que permitía muchas interpretaciones. Famosa es la profecía oral de un soldado " Ibis redibis non morieris in bello " . Si se coloca una coma antes del "no", la oración se convierte en "Te irás, volverás, no morirás en la guerra", pero si se colocó la coma después del "no", la oración es "Te irás vete, no volverás, no volverás, morirás en la guerra ”.

La oscuridad y la ambigüedad de la adivinación de las sibilas dieron el calificativo "sibilino" que se atribuye a confuso, enigmático, misterioso o con doble sentido.

La sibila representa al ser humano elevado a una dimensión sobrenatural, lo que le permite comunicarse con lo divino y transmitir sus mensajes, como el poseído, el profeta. Las Sibilas fueron vistas como encarnaciones de la sabiduría divina, tan antiguas como el mundo, y custodias de la primera revelación. Así que pudimos traer el número de las doce sibilas y el de los doce apóstoles y pintar o esculpir sus efigies en las iglesias .

Las sibilas dan testimonio de la importancia concedida en la Antigüedad a los poderes de adivinación : profetas , pitias y oráculos ...

Los orígenes del mito y la etimología de la palabra siguen siendo inciertos y controvertidos. Podríamos buscarlos en el mundo indoeuropeo, por analogía con los términos sánscritos , por ejemplo, pero también en la antigua Mesopotamia.

Las doce sibilas

En la I er siglo antes de Cristo. AD , hay diez sibilas; dos más, la sibila agripina y la sibila europea, se agregaron a la lista al final de la Edad Media , de modo que el número de sibilas corresponde al número de apóstoles:

la Sibila de Eritrea . También llamada Herophile , la Eritrean Sibyl proviene de la ciudad de Eritrea en Jonia . Ella es la hija de Theodoros y una ninfa de Ida de Troad . Hérophile tiene la singularidad de pronunciar sus oráculos en verso. Vivió durante la época de los argonautas y la guerra de Troya. Murió a la edad de ciento diez años y, según la tradición, está enterrada en Troad. Pero algunos autores creen que la sibila de Eritrea sería la misma que la de Cumas …;
la sibila tiburtina (de Tibur, hoy Tivoli donde se encuentran las ruinas de su templo ); se llamaba Albunéa;
la Hellespontine sibylle (en) . Ella ofició en Dardanie , en el Hellespont . Nacida en Marpessos , cerca de Troya , hablaba, según Heráclito , "con la boca delirante, sin sonrisa, sin adornos, sin maquillaje y su voz llega más allá de mil años gracias al dios". Dio sus oráculos en forma de acertijos y los escribió en hojas;
la sibila frigia (en) (de Frigia , región de Anatolia );
la persa sibylle (en) . Es hija de Berossos y Erymanthé y a veces se la llama Sabbé;
la sibila libia (ejerce su profecía en el oasis de Siwa ). Ella es la hija de Zeus y la hija de Poseidón , la ninfa de Tesalia Lamia. También la llamaban Elissa.
la sibila cimeria (en) ; los cimerios se instalaron en las costas de Pont-Euxin (el Mar Negro );
el Delphi sibylle (en) a Delphi ;
la sibila de Samian (en) (da sus oráculos en la isla de Samos )
la Agrippa o sibila egipcia (probable deformación de Aegypta)
la Sibila de Cumas (cerca de Nápoles ). Las fuentes antiguas le dan diferentes nombres, incluidos Deiphobé y Amalthée. Vivió al mismo tiempo que Eneas y se le concede una vida de mil años. El poeta Ovidio cuenta en las Metamorfosis (XIV) que Apolo , enamorado de los encantos de la sibila de Cumas, se ofreció a realizar su deseo más querido a cambio de sus favores. Fingiendo aceptar su propuesta, pidió tantos años de vida como granos de arena contenía su mano. Sin embargo, ella no cumplió su promesa. Como había omitido formular su deseo de tal manera que conservara siempre la frescura de sus veinte años y su mano contenía mil granos de arena durante su voto. Apolo le respondió al pie de la letra, convirtiendo así el deseo en una maldición. Ella envejece a medida que avanza su interminable existencia, hasta que permanece acurrucada en una botella suspendida del techo de su cueva. A los niños que le preguntaron qué quería, ella respondió: "Quiero morir". Virgilio describe el descenso de Eneas al infierno acompañado por la sibila de Cumas; le mostró dónde reunirse en el bosque a orillas del lago Averno , la rama dorada (en) que le permitiría entrar en el reino de Hades ;
la sibila europea.

Adivinación entre los romanos

Los romanos mantuvieron piadosamente en el templo de Júpiter Capitolino del libros sibilinos , que se vende por una anciana (tal vez la Sibila de Cumas ) a Tarquino el Soberbio , el VI º siglo aC. AD Ella fue al rey con nueve libras oraculares, pidiéndole una suma enorme. El rey se rió de ella y la despidió; quemó tres de los libros y le ofreció los seis restantes por la misma cantidad. Tarquino aún negándose, quemó a otros tres y le ofreció los últimos tres, siempre al mismo precio. Esta vez Tarquino consultó a un consejo de sacerdotes, los augures , que deploraron la pérdida de los seis libros y le aconsejaron que comprara los restantes.

Ces livres, confiés à la garde de deux prêtres particuliers appelés duumvirs , étaient consultés dans les grandes calamités, mais il fallait un décret du sénat romain pour y avoir recours, et il était défendu aux duumvirs de les laisser voir à qui que ce soit sous pena de muerte. No contenían profecías, sino remedios expiatorios que debían aplicarse cuando ocurrían "milagros", hechos excepcionales especialmente temidos por los romanos. En realidad, el texto de los Libros Sibilinos era tan oscuro que siglos después, Cicerón , poco inclinado a la credulidad, escribió que de él se podía sacar lo que se quisiera según las circunstancias.

Los libros Sibilinos se consultaron, por ejemplo, durante el año 194 a. C. AD debido a terremotos.

Tras el incendio del Capitolio ( -83 ) donde se perdieron los libros Sibilinos, se enviaron varias misiones a los países que se suponía acogerían a las Sibilas, con el fin de reconstituir las obras desaparecidas. Controlados y redactados por Augusto y Tiberio , fueron finalmente destruidos por los cristianos unos siglos más tarde, en el año 406 , bajo el emperador Honorio ( 395 - 423 ), debido a la predicción que les imputaba el fin del mundo.

Repeticiones de libros sibilinos en la literatura cristiana

A lo largo de los libros sibilinos, una serie de escritos conocidos por oráculos sibilinos circuló en el Mediterráneo de la III ª siglo aC. C. Algunos han llegado a nosotros a través de copias que datan del XIV ° y XVI ° siglos. Estos libros, doce o catorce en total, incluyen oráculos antiguos, oráculos judíos y escritos cristianos . Por lo tanto, está en el 8 º libro de la oráculos sibilinos encontró gusanos, atribuidos a la Sibila de Eritrea, interpretado como el anuncio de la segunda venida de Cristo en el día del Juicio .

Los Padres de la Iglesia no ignoraron estos oscuros textos. Siguiéndolas y a lo largo de la Edad Media, los autores cristianos buscaron, con diversos grados de éxito, ver en las vaticinaciones de las Sibilas signos inequívocos de la expectativa del mundo pagano del Mesías Salvador. Pero es especialmente a través de la Cuarta Bucólica de Virgilio , en la que el poeta proclama el cumplimiento de las profecías de la Sibila de Cumas , relativas al nacimiento de un niño que anuncia el regreso de la Edad de Oro a la tierra, que esta interpretación cristiana de la Los escritos sibilinos se perpetúan durante siglos.

Así lo repite Dante en su Divina Comedia cuando presenta a su guía, Virgilio , como “el que va de noche llevando una luz a la espalda; ya él no le sirve, pero instruye a los que le siguen, cuando [él] dijo: La era se renueva; la justicia vuelve, y la primera edad del hombre; del cielo desciende una nueva raza ” . En el XVIII ° siglo deísta Voltaire , en un poco irónico, sin embargo, evocan esta creencia se convierta en un tema de larga controversia entre los creyentes y racionalistas, en el artículo "Sybil" en su Diccionario filosófico.

Virgilio presenta, versículos 4 al 7, la profecía en estos términos:

Ultima Cumaei venit jam carminis aetas;
magnus ab integro saeclorum nascitur ordo.
mermelada redit y Virgo, redeunt Saturnia regna,
mermelada nova progenies caelo demittitur alto.

Finalmente, avanza, la última edad predicha por la Sibila de Cumas
y renace por completo el gran orden de los siglos.
y ya vuelve la Virgen y renace el reinado de Saturno
ya desciende de los cielos un nuevo linaje.

Los primeros cristianos se apoderaron de la sibila e incorporaron esta profecía a su literatura religiosa. Eusebio de Cesarea (c. 340) recoge los versos de la Sibila de Eritrea, seguida por San Agustín un siglo después, en La ciudad de Dios . Luego ofreció una versión particular, traducida muy aproximadamente del griego, que comprende 27 líneas, o 3 × 3 × 3, símbolo de la Trinidad . Comienza así: Judicii signum: tellus sudore madescet (“el signo del juicio: la tierra se inundará de sudor…”). Esta versión agustiniana presenta, en griego, un acróstico cuyas letras iniciales constituyen la frase: Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador, Cruz . Se cita notablemente en un sermón de la Edad Media destinado a convencer a los incrédulos, leído en Nochebuena . Invoca a su vez personajes del Antiguo y Nuevo Testamento , luego figuras paganas: Virgilio , Nabucodonosor y la Sibila de Eritrea .

Del mismo modo, Mirabilia Urbis Romae , una especie de guía a Roma desde la mitad del XII ° siglo, relatan que el emperador Augusto hizo la Sibila de Tibur saber si habría un hombre mayor que él. Se le apareció una virgen con gran esplendor en el altar del templo de Juno , con un niño en brazos; y una voz del cielo le dijo: "Aquí está la virgen que va a concebir al Salvador del mundo", luego: "esta es la querida hija de Dios".

Versiones musicales de judicii signum se encontraron en manuscritos de los monasterios Saint Martial de Limoges ( IX º y X ª siglos) y San Oyand ( XIII ° siglo). Esto explica la mención en el Dies irae de la Sibila y que aparece en San Pedro de Roma, en la Capilla Sixtina en un fresco de Miguel Ángel .

El Concilio de Trento (1568), en su afán de purificar la liturgia navideña de las representaciones anexas, decide prohibir la representación y el canto de la Sibila, pero ciertas regiones han conservado la tradición de ver a una sibila disfrazada cantando la noche de Navidad hasta el XVIII ° siglo, o incluso, como en Mallorca , a día de hoy.

La sibila en la iconografía cristiana

Las sibilas aparecen en el arte del Occidente cristiano a la XII ª siglo , a florecer a partir del XV ° siglo, cuando la antigüedad redescubierta, como lo demuestra la obra atribuida a Juan de París , la fe cristiana demostró que el poder de pagana , copiado entre 1474 y 1477. Se dice: "vírgenes lleno del espíritu de Dios, que se llamaba Sibilas, anunció el Salvador a Grecia, Italia, Asia Menor: Virgilio, instruido por sus libros, cantó al niño misterioso que cambiaría la faz del mundo. "

El pensamiento cristiano que había recogido las profecías del pueblo de Israel registradas en el Antiguo Testamento se extendía así, en menor medida, a los pueblos paganos, a través de las sibilas. La iconografía propuesta frente a los doce profetas, las doce Sibilas, a veces asociando a los doce apóstoles.

Para los artistas de la Edad Media, la Sibila se convirtió en el símbolo de la expectativa de los gentiles que habían vislumbrado a Cristo. Se le reservó un lugar en el portal de las catedrales.

La difusión en Europa la cifra de doce sibilas es el XV ° siglo del italiano Dominicana libro Filippo Barbieri publicado en 1481. En Francia, las sibilas se benefician de los intereses de las impresoras de París adornan los libros de horas.

A partir de entonces, pinturas, esculturas policromadas, tapices, esmaltes pintados, testimonian la influencia del carácter de la Sibila en el arte religioso occidental. Las Sibilas de Eritrea, Tibur y Cumas son las más representadas.

Ocho sibilas están representadas en la catedral de Amiens. El mural “El ciclo de las sibilas” del maestro Antoine Clabault data de 1506; se encuentran a la derecha de la entrada a la sacristía. Hay figuraciones de las Sibilas Tiburtina, Cumas, Eritrea, Frigia, Persa, Europa, Libia y Agripa.

En el techo de la Capilla Sixtina, la sibila de Delfos (una profetisa que anuncia la venida de Jesús) fue representada por Miguel Ángel con un incisivo supernumerario que indica que vivió antes de nuestra era.

La catedral de Siena representa diez sibilas en su pavimento (ver más abajo).

La vieja Sibila de Cumas. Pavimento de la Catedral de Siena (1481-1483)
Sibylle de l'Hellespont, Siena.
Sibila de Eritrea, Siena.
Sibila de Samos, Siena.
Sibila de Frigia, Siena.

Atributos simbólicos

Las sibilas estaban representadas en los portales, ventanas o muebles de iglesias o catedrales ( Catedral de San Pedro de Beauvais , Catedral de Santa María de Auch ). Estas representaciones son muchos a XV ° y XVI ° siglos. Los cánones del Concilio de Trento censuraron estas representaciones.

La sibila de Eritrea lleva una gran rama en flor. Evoca la Anunciación porque proclamó que una virgen debe parir;
La sibila de Tibur o Tiburtine lleva un guante, o una mano cortada que simboliza la mano del guardia que abofeteó a Cristo durante la Pasión;
La sibila de Hellespont o Hellespontine lleva una gran cruz que representa la crucifixión de Cristo en el Gólgota;
La sibila frigia lleva el lábaro : estandarte que lleva el crisma , símbolo del cristianismo;
La sibila persa : se asocia con un farol que simboliza la luz traída por el Mesías y pisotea a la serpiente del Génesis que engañó a Eva;
La Sibila Libia tiene una vela encendida que simboliza la Luz que el nacimiento del Salvador trae al mundo para hacer retroceder la oscuridad. Se puede representar con tres clavos recordando la Pasión de Cristo. Eurípides lo habría mencionado , según el pavimento de la catedral de Siena;
La sibila cimeria lleva un biberón en forma de cuerno que simboliza a la Virgen amamantando a su Niño;
La sibila de Delfos o Pitia lleva en la mano una corona de espinas, símbolo de la Pasión. Ella había profetizado: "un Dios vendrá a morir y será más grande que los inmortales";
La sibila de Samos o Samienne lleva una cuna porque había vislumbrado a la Virgen durmiendo al niño en un pesebre;
La sibila Agrippa o Agrippina lleva un látigo que simboliza la flagelación de Cristo;
El Cumaean o Cuméenne sibyl : se puede usar una concha que representa la virginidad de la Virgen. Lleva la rama mágica y anunció que un niño descendería del cielo;
La Europa o sibila europea: porta una espada que evoca la masacre de los Inocentes y por asociación la huida a Egipto.

Frescos

Las Sibilas con los profetas en la Abadía de Sant'Angelo in Formis, Italia, XIII ° siglo;
Las Doce Sibilas en la Casa Romei en Ferrara , 1450, Italia;
Capilla Sixtina de Miguel Ángel , donde encontramos las principales características del platonismo : la revelación cristiana complementa armoniosamente la meditación pagana, y no se opone a ella. Es así que en la bóveda, los profetas del Antiguo Testamento están exactamente correlacionados con las Sibilas: nunca se había colocado, con tanta audacia, con igual tamaño y dignidad, la Revelación hecha a los hijos de Israel con la adivinación de los antiguos. paganismo;
Sibila de la Iglesia de Santa Maria della Pace ( Roma ). Rafael , 1514.

Cuadros

El emperador Augusto y la sibila de Tibur , Konrad Witz (1395-1447);
La Sibila de Tibur , Antoine Caron (1521-1599);
La Sibila de Tibur anunciando el nacimiento de Cristo a Augusto , Berretini Pietro, conocido como Pedro de Cortona (1596-1669);
Eneas y la sibila de Cumes , Claude Gellée dit Le Lorrain (1600-1682);
Apolo y la sibila de Cumas , C. Noël (1777, 3,60 x 2,00 m);
Templo de la Sibila en Tivoli , Hubert Robert (1733-1808);
Sibylle de Perse , según Michelangelo ( Capilla Sixtina ), Gustave Moreau (1826-1898);
Sibylle Agrippina , Jan van den Hoecke (1630).
La Sibylle de Cumes, grabado de Georges Rouault.

Esculturas y marquetería

El pavimento interior de la Catedral de Siena consta de 56 paneles de incrustaciones de mármoles de diferentes colores y niel creado por cuarenta artistas de la XIV ° y XVI ° siglos. Allí aparecen diez sibilas. Cada una lleva un libro en la mano y se identifica con el símbolo que tradicionalmente se le atribuye; va acompañado de un cartucho que contiene la fuente antigua que menciona la sibila y el texto profético que se le atribuye. Este texto retoma claramente el mensaje cristiano, como en el libro blandido por la sibila de Frigia arriba: " Solus Deus sum, et non est deus alius " ("Yo soy el único Dios y no hay otro Dios"). Pueden verse las sibilas de Libia, Persia, Delfos, Eritrea, Helesponto, Samos, Albunea, Frigia y Cumas, apareciendo esta última en dos versiones, como mujer joven y como anciana;
En el Real Monasterio de Brou , alrededor de la tumba de Margarita de Austria y de Filiberto el Hermoso ( XV ° siglo);
Catedral de Notre-Dame de Saint-Bertrand-de-Comminges : Sibila persa en sillería renacentista de madera tallada.
Münster Ulm : Sibilas en el patio de butacas ( XV ° siglo)

Vitral

Catedral de Auch . Gers , XVI ° siglo: Catedral de Auch ofrece una impresionante colección de vidrieras de la XVI ª siglo participación de los doce profetas doce sibilas. Encontramos estas mismas figuras en la sillería esculpida del coro;
Colegiata de Notre-Dame-du-Fort d'Étampes ( departamento de Essonne ): el dosel de las sibilas representa las doce sibilas en un árbol de Jesse , cada una con una cartela con una inscripción.

Tapiz

Augusto y la Sibila , Amberes , XVI ° siglo (se conserva en el museo Edad Media de Cluny ).

Esmaltes pintados

Sibylle d'Éritrea , Sibylle de Cumes de Léonard Limosin , en Limoges ( Museo de la Edad Media en Cluny , Museo Nacional del Renacimiento en Écouen ).

Estatuillas policromadas

Estatuas del XVI ° siglo, originario de Champagne , mantenido al Museo del Louvre y el Museo couen , y que representan sibilas persa, frigio, Libia y Agripa.

Música

Prophetiae Sibyllarum , de Roland de Lassus ;
Dies irae , poema de uso frecuente en Misas de Réquiem :

“ Dies iræ, dies illa / Solvet sœclum in favilla / Teste David cum Sibylla. " "Día de la ira, en ese día (el día del juicio final) / disolverá el mundo en polvo / como testificó David (supuesto autor de los Salmos ) y la Sibila";

El compositor Maurice Ohana también encontró su inspiración del lado de las profetisas griegas: Sibylle, para soprano , percusión y bandas ( 1968 ), y Les Trois Prophéties de la Sibylle , extraído de la ópera La Célestine ( 1989 ), para soprano , mezzo -soprano , piano y percusión ;
El grupo neoclásico italiano Ataraxia reivindica la influencia de las sibilas: "Nos sentimos sibilas, médiums de la Historia y del Tiempo que son nuestra Madre y nuestro Padre y nos utilizan para revelar algunas de sus muchas voces";
El compositor francés Thierry Lancino compone (2006-2009) ... prueba a David cum Sibyla ... ;
La Canción de la Sibila , interpretada en Mallorca por Navidad ;
El Cant de la Sibil-la / Mallorca / València (1400-1560) - Montserrat Figueras, Jordi Savall - La Capella Reial de Catalunya - Alia Vox 9806 ;
El Cant de la Sibil-la / Catalunya - Montserrat Figueras, Jordi Savall - La Capella Reial de Catalunya - Alia Vox AVSA9879 ;

Fotografía

Hermanas , santos y sibilas , Nan Goldin ( 2004 ).

Literatura

En su obra De ira Dei, Sobre la ira de Dios , Lactancio c. 320 d.C., para probar la existencia de la ira divina, escribe: “Ha habido muchas sibilas, muchos autores muy grandes lo han informado: entre los griegos, Aristonicus y Apolodoro de Eritrea ; entre los nuestros, Varro y Fénestella . Todos recuerdan que la sibila de Eritrea fue la más notable y la más conocida ” (Lactantius 23,1).
Texto de Nicolás de Damasco sobre la muerte de Creso : “ Ciro se sintió conmovido por el tratamiento que se estaba preparando para Creso; pero los persas (soldados) insistieron en que se le prendiera fuego a este príncipe, y se apresuraron a erigirle una gran pira, donde hicieron con él catorce de los principales señores de su corte. Kyrus, para disuadirlos, "les hizo leer un oráculo de la sibila"; afirmaron que fue artificial y encendieron la hoguera ”( Nueva investigación sobre historia antigua por CF Volney, página 40, París, Parmantier, 1825.)
En el Tercer Libro de Rabelais Panurge consulte a la Sibila de Panzoult .
En su séptima carta a Eloísa, Abelardo (1079/1142) escribió: “Sopesa todas las palabras de la Sibila: ¡qué resumen tan claro y completo de lo que la fe cristiana debe creer en Jesucristo ! No ha olvidado nada, ni su divinidad, ni su humanidad, ni su llegada para los dos juicios; el primero en el que fue injustamente condenado a los tormentos de la pasión, el segundo en el que vendrá en su majestad a juzgar al mundo según las leyes de la justicia. Menciona tanto su descenso a los infiernos como la gloria de la resurrección; y en esto ella se eleva por encima de los profetas , ¿qué estoy diciendo? por encima de los evangelistas mismos, que desde el descenso a los infiernos no dicen casi nada. "
Poema de François de Malherbe Les Sibylles , sobre la fiesta de las alianzas de Francia y España. Estas fiestas se celebraron en abril de 1612.
En una obra póstuma titulada El fin de Satanás , Victor Hugo pone en escena una Sibila "de Achlab" en diálogo con el mismo Jesús.
En Delfica , quinto soneto de la Quimera de Gérard de Nerval , el poeta evoca en el último terceto la “sibila de rostro latino”.
Rayuela (en español, Rayuela ), una novela de Julio Cortazar , presenta un personaje femenino importante, a quien el narrador designa con el sobrenombre de la Sibila (en español, la Maga ).
Pascal Quignard publicó en septiembre de 2006 por Galileo un libro titulado Réquiem donde "la sombra de la sibila" juega un papel importante. Este trabajo es un trabajo de colaboración con el compositor francés Thierry Lancino que escribió la música (2006-2008).
En El retrato de Dorian Gray de Oscar Wilde , el amor del héroe se llama Sibyl Vane.
En la serie Harry Potter de JK Rowling , la maestra de adivinación llamada Sybil Trelawney ( Sybill Trelawney en la versión en inglés).
La obra de Micheline Galley, La Sibylle - De l'Antiquité à nos jours (Geuthner), invita al lector a conocer a una mujer que ha resistido la prueba del tiempo: la Sibila.
Dos textos de la escritora quebequense Nicole Brossard invocan la figura de la Sibila. En la novela barroca de Dawn , la figura de la Sibila está representada a través del personaje principal de Cybil Noland. Este personaje en sí proviene del ensayo / ficción, Picture Theory , donde la sibila habita la formulación de la palabra ilegible "illysybility" y provoca una reflexión sobre el significado y el sinsentido de la escritura.

Serie

En la serie animada japonesa Psycho-Pass , Sibyl es un sistema que gobierna y controla la sociedad calculando las tasas de criminalidad de las personas, así como su lugar en la sociedad. Esta entidad ve todo por drones, cámaras y escáneres en toda la ciudad que representan sus ojos.

Notas y referencias

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Sibila de Eritrea
Cita retomada por Plutarch en De Pythiae Oraculis
Persa Sibyl
Esta historia nos es conocida por Aulu-Gelle , Les Nuits attiques , livre I, cap. XIX.
Tito Livio , " Historia romana", Libro XXXIV de 195 a 193 a. C. AD ” , capítulo 4“ Acontecimientos del año 194 ”, párrafo 55“ Terremotos en serie. Distribución de puestos para 193 ”, traducido por Désiré Nisard en 1864.
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Ver también

Bibliografía

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