Los Salyens , también llamados Salluviens (en latín Salluvii ), formaron una confederación ubicada en la mayor parte de la Provenza avícola y cuya capital era Entremont en la actual ciudad de Aix-en-Provence .
Al igual que los ligures , se sabe poco sobre esta alianza política y existen muchas teorías al respecto.
Los investigadores modernos, basados en sitios de excavación y relatos de antiguos griegos y romanos, generalmente califican a los salyen como ligures o celtas , o como una alianza entre pueblos celtas y ligures calificados como "celto-ligures".
Hay muchos sitios de excavación en el Ródano de Provenza , con fama de ser celta o celta, mientras que en el este de la Provenza , con fama de "ligur", la información carece de cohesión. Sin embargo, para Florence Verdin , “a pesar de estas observaciones, ciertos rasgos culturales, vinculados a prácticas arquitectónicas o a la producción de muebles, parecen realmente específicos de cada una de estas zonas. ". La cuenca de Aix-en-Provence parece ser "una zona de contacto".
El nombre Salyens a veces se escribe Salliens.
El origen de los Salyens varía según los autores, ya sean antiguos (griegos y romanos), modernos (historiador y novelista) y contemporáneos (historiador y arqueólogo). Estos últimos tienden a afinar, incluso afirmar o invalidar las palabras de sus predecesores.
Tesis del origen celta: este enfoque generalmente califica a los salyanos como una alianza de pueblos celtas o celtas periféricos.
Tesis de origen no celta (no galo):
este enfoque generalmente califica a los Salyens como una alianza de pueblos ligures no considerados galos ni pertenecientes a la Galia celta . Según los autores, las palabras varían y los Ligures de Provenza , cuyos Salyens pueden considerarse como pueblos no indoeuropeos o preceltas que eran celtizados o simplemente como pueblos ajenos al mundo celta.
Tesis de origen celta y no celta: este enfoque generalmente califica a los Salyens como una alianza de pueblos celtas o celtas (antes ligures) y pueblos ligures .
Florence Verdin dice, sin embargo, que existe una proximidad entre los pueblos del norte y el sur de la Galia: “La investigación arqueológica de los últimos veinte años ha insistido, por el contrario, en el parentesco de las sociedades indígenas de toda la región. Al sur de la Galia, aunque eso signifique oponerlos de una manera algo artificial a los del interior de la Galia. Sin embargo, la proliferación de estudios microrregionales lleva a matizar este punto de vista demostrando, por un lado, la existencia de afinidades evidentes entre "Gaulois du Midi" y "Gaulois du Nord", por otro lado, haciendo hincapié en la revelación progresiva facies culturales mucho más variadas dentro de cada región. ".
Jean-Louis Brunaux hace algunas observaciones sobre los ligures en su libro "Los celtas: la historia de un mito":
El territorio de los Salyens corresponde generalmente a los departamentos de Bouches-du-Rhône , Vaucluse , Var , Alpes-Maritimes y Alpes-de-Haute-Provence al final de la protohistoria .
La confederación incluye, entre otros, a los Ségobriges , los Avatiques , los Tricoriens , los Anatilii . Según Étienne Garcin , su territorio se extendía desde Arles hasta Marsella y tenía Entremont como su capital, que ahora es Aix-en-Provence .
Esta "alianza" incluía a los galos establecidos entre el río Var , el Luberon y el Ródano . Probablemente fue la entidad más grande de la Provenza en el II º siglo aC. D.C. , hasta la conquista romana de la Narbonnaise (alrededor de120 aC J.-C.).
La Confederación de Salyens probablemente forma al final de la III ª siglo aC. AD , de la reunión de los “ Celto-Ligures ” de Provenza en torno a los centros proto-urbanos, puestos bajo el control de una aristocracia mixta, o de una aristocracia preexistente yuxtapuesta cuyo poder se había fortalecido y concentrado. Anteriormente, los ligures eran los únicos habitantes indoeuropeos al sur de los Alpes y sus costas mediterráneas. El poder de Liguria que controla el paso de los Alpes del Sur y en ocasiones genera la piratería que se conoce de la V ª siglo aC. AD .
La llegada de unas pocas tribus galas y dispersas entre -900 y -500 , y especialmente masiva después del -300 dio origen a una civilización celto-ligur, de la que los Salyens son una emanación. Para explicar esta evolución se han formulado varias hipótesis, entre las que hay que citar la de un efecto de las tensiones provocadas por la presión de Massalia , la antigua Marsella .
Los vecinos más cercanos de los Salyens, de hecho, eran los Massaliotes de la ciudad foceana de Massalia al sur (los Cavares y los Albics ocupaban los territorios al norte de los Salyens).
La hipótesis de la "confederación" de SalyanPara Patrick Thollard , es probable que los Salyens nunca formaran una confederación o federación, sino que fueran parte de una misma gente. Avanza en particular como ideas que ciertos autores modernos y contemporáneos han confundido los nombres de pueblos con los nombres de aglomeración.
Según él: “Sin embargo, surgen dos ideas. Primero el de una "confederación", la noción que vacila entre el significado político, militar y territorial. En segundo lugar, el de una extensión territorial, hacia el oeste y el norte, desde una zona originaria ubicada al este de Marsella, hasta el punto de que hemos podido hablar de Salyens “occidentales” oponiéndose entre sí. "Salyens de Liguria" al este. ".
Thollard cree que la idea de una "confederación de Salyan" descansa sobre "cimientos extremadamente débiles". Critica esta idea defendida por Guy Barruol al hablar de "necesidades vecinas" que llevan a los diferentes pueblos originariamente "dueños autónomos de un territorio delimitado" a "agruparse en alianzas defensivas y económicas luego en verdaderas federaciones políticas".
La noción de "confederación", para Thollard, proviene del "enfrentamiento entre el texto de Estrabón y el de Plinio (y, en menor medida, el de Ptolomeo)". De hecho, Strabo solo menciona a los Salyens en el espacio Celto-ligye, mientras que Pliny , más tarde, citará de diez a quince según los investigadores modernos. También presenta que la principal dificultad para los investigadores de esta "confederación" consiste en saber si tiene "un sentido militar y un sentido político".
Florence Verdin ve a los Salyens como una organización bastante militar. Guy Barruol también cree en ello y especifica que esta alianza "levantaría un ejército organizado en diez cuerpos" según Patrick Thollard . Por el contrario, François Lasserre , Stefan Radt y Michel Bats avanzan hacia una organización política en la que "los Celtoligyens se dividirían en diez distritos, de los que formarían un ejército".
Patrick Thollard reitera el riesgo de que la idea de una “confederación Salyan” panprovenzal (“ampliada” defendida por Barruol) o limitada a las Salyens (Ródano) “occidentales” defendidas por Bats, “siga siendo una empresa extremadamente peligrosa ya que obliga a recurrir a Plinio y Ptolomeo. ".
Señala que Guy Barruol clasifica “entre los pueblos de la confederación salyana a todos los pueblos mencionados por Plinio dentro de los límites geográficos considerados sin diferenciar la descripción geográfica y la lista administrativa ni tener en cuenta posibles contradicciones. ". En consecuencia, la distinción entre el pueblo de Salyan, que “ocupa un lugar preponderante” según Barruol, y el espacio delimitado de la confederación salyan, según Thollard, implica “dificultades insuperables”.
Mientras que Estrabón define a los Salyens como celtas y a los ligures como no celtas, Plinio mencionará a los Salyens en la forma de Salui al comienzo de la descripción de Italia. Sin embargo, para este último, los Salyens, los deciates y los Oxybians se clasifican entre los ligures de los cuales los Salyans son objeto de uno de los pueblos más ilustres de lo que dice Thollard. A Patrick Thollard le resulta extraño que además, “los Salyens no aparezcan en la exposición geográfica de los Narbonnaise, mientras que los otros dos pueblos ligures mencionados por Plinio, los Deciates y los Oxubii aparecen. Se encuentran, alusivamente, en la lista de oppida latina (la presentación administrativa), en la forma Salluvii, con la mención de Aquae Sextiae Salluviorum. ". Como resultado, surgen varias preguntas cuando la situación es:
Patrick Thollard concluyó en dos puntos rechazando la admisión de una “confederación salyana”.
La elaboración de la noción de “confederación Salyan” resulta, según él, de la conjunción de tres elementos:
Con respecto a la cuestión de la extensión territorial, Patrick Thollard explica que Strabo cita tres estados de Salyens / Ligyens (que para Strabo son uno) a saber, "un antiguo estado donde los Salyens no son reconocidos y no tienen territorio propio", "Un más estado reciente donde se llaman Celtoligyens y ocupan el área de llanuras entre el Ródano y el Durance al oeste de Marsella ”,“ la era contemporánea de Estrabón (desde su punto de vista pero necesariamente desde el nuestro) donde se reconocen a los Salyens como tal y ocupan no sólo las llanuras al este del Ródano, sino también la costa y parte de los Alpes entre Marsella y el Var ”. Desde estos estados, Patrick Thollard ofrece dos posibilidades:
Según Florence Verdin , las relaciones privilegiadas de Marsella con los pueblos del interior de la Galia celta y sus tradiciones encaminadas a no mezclarse con los pueblos indígenas pueden haber llevado al desarrollo de rivalidades con Massalia: "Las grandes aglomeraciones de Aix y Arles son la fuerza impulsora detrás de este proceso evolutivo. Conocemos Marsella apegada a sus tradiciones y poco inclinada a mantener relaciones con los bárbaros que la rodean y se arriesgan a corromper su cultura. Esta actitud debió haber contribuido en gran medida a aislar a las poblaciones indígenas vecinas con las que solo tenía contactos comerciales, e incluso a través de unos pocos intermediarios. ".
La confederación de Salyan resultó ser un vecino “engorroso” para los massaliotes: también habían fundado varios establecimientos en territorio provenzal, lo que había provocado muchas tensiones económicas e indudablemente culturales, como lo relatan autores antiguos (en particular Livio y Estrabón ).
Al principio, tales tensiones con los nativos habían llevado a varias intervenciones militares de los griegos en el interior de Marsella: esto está atestiguado por la arqueología, en particular a través de la destrucción violenta de sitios como el oppidum del 'Arquet.
En cualquier caso, a partir del -181 , Massalia, ciudad griega obstaculizada en sus actividades comerciales, comenzó a apelar a otros pueblos celtas o celto-ligures, además de las ciudades foceas u otras ciudades aliadas como Roma , por la '' ayuda puesta poner fin al saqueo de los aliados indígenas celto-ligures de los Salyens y defender sus colonias.
Pero la verdadera llamada de ayuda de Massaliot solo se escuchó bajo el consulado de Cayo Sextio Calvino , la presencia romana se estableció de forma permanente en Provenza y puso fin a la independencia de los Salyen. La confederación desaparece, de hecho, bajo los golpes de las legiones romanas del cónsul en -125 . Sextius Calvinus nombrado procónsul continúa la pacificación y establece una guarnición en -123 en Aquæ Sextiæ, ahora Aix-en-Provence. Los demasiado inquietos Salyens son las "primeras víctimas" de la conquista romana.
Después de la captura de Entremont, en -123 , la "ciudad" de los Salyens probablemente fue reconstruida y ocupada durante varias décadas.
El procónsul Sextius fundó la ciudad de Aix-en-Provence en122 a. C. J.-C., precisamente donde había establecido una guarnición, al pie de la fortaleza de Salyan y cerca de varias fuentes termales.
El sitio de Entremont fue nuevamente abandonado a favor de la llanura luego de una nueva destrucción violenta, que ocurrió entre -110 y -90 ; esto marcó el término postquem del sitio.
Salyens se trasladó rápidamente a Aquae Sextiae (Aix-en-Provence) después de su derrota contra el 3 e ejército de conquista romano, el de Caius Sextius Calvinius en 122 AC. AD y la fundación de las "Aguas de Sextius", nombradas en honor a su general, en la llanura de abajo. Fue en este momento cuando se abandonó el oppidum fortificado de veinte torres de piedra.
Estrabón , hacia el año 15 , evoca al pueblo de Salyan: “Por lo tanto, avancemos desde Massilia en el país entre los Alpes y el Ródano. Primero encontramos a los Salyens cuyo territorio mide 500 estadios (80 km ) hasta las Druentias (Durance). Luego en ferry nos dirigimos a Cavaillon y allí pisamos el territorio de los Cavares ”.
Hemiobolus con cabeza de sátiro y cuerno
Fundación de Aix por Sextius Calvinus (Joseph Villevieille, 1900).
La principal "capital" o "ciudad" de los Salyens era el oppidum de Entremont . Esta capital pasó de los 2.000 habitantes en 190 a. C. Aproximadamente 8.000 habitantes d.C.120 aC J.-C.El sitio ha crecido de 1 a 5 ha con casas cada vez más grandes y cómodas en dos niveles para algunos. Esta capital gala se encuentra a 369 metros sobre el nivel del mar en el extremo sur de la meseta que domina Aix-en-Provence al norte y desciende suavemente hacia el valle del Durance .
Excavada varias veces desde 1946 , la plaza fortificada u “oppidum d'Entremont” - cuyo nombre actual es medieval (del latín Intermontes ) - ha revelado muchos testimonios de la cultura aristocrática de los Salyens, pero también de su economía y su organización: hornos donde se encontraron más de 100 kg de plomo fundido, se encontraron varias almazaras y vasijas de aceitunas así como caminos galos muy organizados con aceras.
Estos descubrimientos han contribuido en gran medida al redescubrimiento de los galos del sur a través de la arqueología desde 1946 hasta la actualidad.
Entre las contribuciones de Entremont al conocimiento de la protohistoria provenzal, es necesario citar una estatuaria relativamente rica, que incluye en particular a los “guerreros sentados”, y en la que podríamos ver un culto a los antepasados heroicos. Algunos bloques de piedra antiguos, que datan del 700 a. C. AD se encontraron y simbolizaron los "tótems de los jefes" de Salyan tallados con varias cabezas.
Los elementos de los pórticos dan fe de la existencia de un culto a la fuerza de los guerreros y líderes a través de las cabezas cortadas de sus vencidos, que se solapa con los testimonios escritos de Diodoro de Sicilia . Finalmente, las huellas de policromía, presentes en la estatuaria, fueron las primeras conocidas para el mundo celta .
Restos del oppidum de Entremont .
En el campo de la arquitectura, Florence Verdin señala que “las diferencias en las técnicas y el uso de materiales son perceptibles entre la Provenza oriental y occidental, tanto en términos de fortificaciones como de edificios públicos. ".
También especifica que “uno se encuentra con frecuencia, en el este de la Provenza, sitios protegidos por varias líneas de fortificaciones, a veces concéntricas. Las espuelas con doble barra aparentemente constituyen el único tipo también presente en la Provenza occidental, aunque es raro el oppidum de las Caisses de Saint-Jean en Mouriès (Marcadal 1985), Coudounèu en Lançon, en el siglo V. AV. AD (Verdin 1996-1997), Le Coussoul en Rognac, Adaouste en Jouques (Verdin 1995). Los bordes de la meseta o los recintos de la cumbre con múltiples murallas, por otro lado, son más específicos del este de la Provenza. ".
El valle del Arco (región de Aix-en-Provence) conoce una concentración significativa de Oppidum a menudo en forma concéntrica que, según Florence Verdin , es una “zona que constituye de hecho la continuación del grupo de los recintos varoise. ". Precisa también que “En determinados casos, la escasez de mobiliario y la debilidad de la acumulación estratigráfica han llevado a dudar de que se trate de hábitats permanentes. La topografía, que ofrece los mismos escenarios en toda la Provenza, no es suficiente para justificar la proliferación de este tipo de sitio fortificado. Sin duda es necesario ver una particularidad cultural o la expresión de una función específica (fuerte, refugio temporal ...). ".
Por el contrario, Florence Verdin dice que “la Provenza Occidental desarrolló otro tipo de fortificación, durante los siglos II y I. AV. BC la muralla en grandes aparatos. Es cierto que conviene calificar este nombre con el que agrupamos técnicas algo diferentes, como las de las murallas con paramentos estratificados de Saint-Biaise y Glanum, o del enchapado del recinto de las Torres de Castillon, en Paradou (Tréziny 1990 ; 1992). ". En Aurons, el oppidum de Caronte también tiene una fortificación a gran escala que abarca unas 2,5 ha (fig. 5). Utiliza bloques paralelepipédicos de caliza de concha aserrada, que adornan una estructura interna en escombros sin cortar. Se ven dos torres cuadrangulares. La presencia de un bloque, cuyo tamaño ha liberado huecos, denota un cierto saber hacer en la técnica de montaje de la pared. Los muebles recogidos en la superficie indican una ocupación en el siglo I. AV. J.-C. (Verdin 1995; Gateau et al. 1996, 149-150).
Florence Verdin señala que “esta práctica de arquitectura monumental de piedra caliza también implica la construcción de edificios públicos en varios sitios de la misma región del Ródano. Algunos de estos logros están anclados en la tradición indígena, incluso celta, por las técnicas empleadas y especialmente por la iconografía que desarrollan. En Roquepertuse, Entremont, Roquefavour, Glanum, Saint-Biaise, estelas, pilares y dinteles en piedra, pintados, grabados, adornados con cabezas cortadas, a menudo se reutilizan en edificios de los siglos II y I. AV. AD Reflejan la existencia de una cultura gala común, al igual que las estatuas de piedra cuya única diferencia radica en el traje que los personajes con una túnica corta cubierta con una casulla de espalda rígida se encuentran en las regiones del Etang de Berre y los Alpilles ( Glanum, Calissanne, Roquepertuse, Rognac), mientras que el pectoral parece ser más bien una prerrogativa de las estatuas de Entremont, La Cloche, Puyloubier, la Courtine y Fox-Amphoux (Arcelin et al. 1992, 221-223). ". Precisa que gradualmente, la Provenza Occidental, a diferencia de la Provenza Oriental, será el espacio que será el primero en ser helenizado y luego romanizado, como la antigua ciudad celto-ligur de Glanum : “Glanum sigue siendo el sitio que entregó el mayor número de estos elementos arquitectónicos "importados". ".
Esta evolución está ligada al desarrollo de Marsella que permitirá el desarrollo del comercio entre el interior de la Galia y los territorios mediterráneos: “A través de estos contactos económicos, las sociedades indígenas del Ródano están evolucionando. ". Cuando está en el este de la Provenza, Florence Verdin sostiene que esta parte se ha desarrollado menos porque a pesar de su proximidad, en comparación con el centro de la Galia, presenta una situación "de más difícil acceso y que sólo conduce a zonas montañosas que son económicamente pobres". ". Por lo tanto, son los intereses económicos de Marsella en la dirección del centro de la Galia los que participaron en la evolución de la sociedad de la Provenza Occidental.
Los pilares del pórtico, con celdas ahuecadas, solían recibir cráneos. III E - II ª siglos antes de Cristo. AD Museo de arqueología mediterránea de Marsella .
Según Florence Verdin , “Las tumbas, casi desconocidas entre mediados del siglo VI. y finales del siglo II. AV. AD, vuelven a ser visibles gracias a su arquitectura y al mobiliario que contienen. En la región de los Alpilles, las tumbas se construyen con frecuencia en arcas de piedra o mampostería de piedra unida a la tierra (Glanum, Les Baux, Mouriès, Eyguières). Algunas van acompañadas de estelas, anepígrafos o con inscripciones galo-griegas. La región de Coudoux y Ventabren ha revelado la presencia de restos funerarios pertenecientes sin duda a una o más necrópolis (Lejeune 1977). La única tumba certificada estaba en el distrito de Bons-Fils y los otros tres puntos del descubrimiento se resumen en cippes encontrados fuera de contexto. Las inscripciones llevan nombres celtas, transcritos en caracteres griegos o latinos. Estos restos son comparables a los de la zona de Alpilles, pero representan la evidencia más oriental de este tipo de práctica funeraria, cuya existencia en la única parte occidental del departamento de Bouches-du-Rhône atestigua un desarrollo social diferente. ".
La lengua de los Salyens, como la de los celtas, no tiene escritura propia.
Florence Verdin explica, sin embargo, que en la Provenza Occidental se hablaba el celta y en la Provenza Oriental probablemente ligur: “El inventario de inscripciones galo-griegas, en particular, muestra que la lengua celta se habla en el valle inferior del Ródano, en el este Languedoc y Provenza Occidental (Lejeune 1985). En el Languedoc occidental, hablamos y escribimos ibérico, mientras que la Provenza oriental no ofrece inscripciones, probablemente porque la lengua ligur (no el indoeuropeo) nunca ha sido objeto de una adaptación escrita (Bats 1988). ".