Philippe Corcuff

Philippe Corcuff , nacido el15 de abril de 1960en Orán ( Argelia ), es un académico francés, profesor de ciencias políticas en el Instituto de Estudios Políticos de Lyon desdeOctubre de 1992y miembro del laboratorio CERLIS desdeOctubre de 2003.

Formación y actividad profesional

Philippe Corcuff está defendiendo una tesis doctoral en sociología en la École des Hautes Etudes en Sciences Sociales dirigida por Gérard Althabe enDiciembre de 1991. Apoya una habilitación universitaria en ciencias sociales en la Universidad Paris-Descartes , con François de Singly como coordinador enabril 2013. Fue nombrado profesor del Institut d'études politiques de Lyon en 1992.

Sociología y epistemología de las ciencias sociales

En el plano sociológico, comenzó estudiando con enfoque socio-etnográfico, como parte de su tesis, la construcción de grupos sociales, a través del sindicalismo ferroviario y más ampliamente el movimiento obrero .

Luego propone una lectura de la sociología crítica de Pierre Bourdieu , enfatizando el aspecto “posmarxista” de su crítica social, al tiempo que señala ciertas contradicciones y límites (en el tratamiento de la pluralidad de referentes sociales que trabajan cada individuo, en la sobreestimación del peso de los dominios y en la subestimación de las capacidades de resistencia de los dominados, etc.). Lo hace en particular en el libro Bourdieu autre (2003).

Su trabajo cayó entonces dentro de la corriente de la sociología pragmática , también llamada sociología de los regímenes de acción, desarrollada por Luc Boltanski y Laurent Thévenot . Dentro de esta corriente, contribuye a definir dos regímenes de acción, es decir, dos formas principales de actuar dentro de determinadas categorías de situaciones:

1. el “régimen de cuestionamiento ético cara a cara” (o “régimen de compasión”, modelado a partir de la ética del rostro del filósofo Emmanuel Levinas ), que se centra en situaciones en las que los individuos se sienten desafiados por la angustia de los demás;
2. el "régimen maquiavélico" (o "régimen táctico-estratégico", modelado a partir del Príncipe de Maquiavelo ), donde los individuos se involucran en negociaciones conflictivas, en situaciones extraoficiales, pero con la perspectiva de lograr un bien común, que se distingue de la "Maquiavélico" donde las negociaciones turbulentas solo están al servicio del éxito personal.

Hoy en día, uno de los principales componentes de su obra proviene de una sociología del individualismo y la individualidad contemporánea, y hace referencia a pensadores clásicos como Karl Marx , Max Stirner , Émile Durkheim y Georg Simmel como en las obras sociológicas actuales. En este contexto, propuso la noción de contradicción entre capital e individualidad, análoga según él a la noción marxista de contradicción entre capital y trabajo, para analizar el capitalismo moderno.

La epistemología de las ciencias sociales también ha constituido uno de sus temas de investigación, bajo varios aspectos: las relaciones entre el conocimiento académico y el conocimiento ordinario, las relaciones entre juicios de valor y juicios fácticos, junto con las relaciones entre compromiso y distanciamiento, el tema de " la ruptura epistemológica ", o la respuesta a lo que él considera el relativismo del" posmodernismo ". Desde esta perspectiva, la epistemología del pluralismo teórico y la conceptualización analógica (los conceptos sociológicos solo construirían analogías entre varios fenómenos ubicados en varios períodos, y no identidades) propuesta desde principios de la década de 1980 por Jean-Claude Passeron es un referente importante. La crítica del "sustancialismo" (la búsqueda automática de una "sustancia" - una entidad homogénea y duradera, incluso atemporal - cuando se usa un sustantivo - un nombre como "el Estado" o "Islam") propuesta por Ludwig Wittgenstein es también una tema de esta investigación.

En ¿Dónde ha ido la crítica social? (2012), obra de epistemología de las ciencias sociales y de teoría sociológica que constituye una versión de su tesis para la autorización para dirigir la investigación, Philippe Corcuff se propone esbozar una sociología tanto crítica (extrayendo recursos de Bourdieu ) como pragmática ( extrayendo recursos de Boltanski y Thévenot, que habían mantenido a raya las críticas en los años 1980-1990). En el mismo libro, pone la sociología de Bourdieu en tensión con las filosofías de Michel Foucault y Jacques Rancière .

Contribuciones filosóficas

Principalmente sociólogo, también estaba interesado en la filosofía . Así propuso, en su obra La Société de verre, publicada en 2002 , los conceptos de “trascendencias relativas” y “tenues luces” para describir la oposición entre pensamientos del pensamiento absoluto y relativista. Pero es el campo particular de la filosofía política , que imparte en el IEP de Lyon , en el que más ha intervenido en el campo de la filosofía. En su libro de texto universitario, Les Grands Penseurs de la politique - Critical Trajects in Political Philosophy (2005), propuso una lectura crítica de los autores de esta tradición. Il a également mené des investigations sur deux ordres de questions : sur les apports du couple Machiavel / Maurice Merleau-Ponty à une pensée de l'inquiétude éthique en politique d'une part et sur la tension entre philosophie morale et philosophie politique chez Emmanuel Levinas de otra parte.

Practica lo que él llama “diálogos transfronterizos” entre las ciencias sociales, la filosofía y las culturas populares (cine, series de televisión, thrillers, canciones, etc.), en particular en las siguientes obras: La Société de verre (2002), Where has pasó la crítica social? (2012) y Polares, Filosofía y Crítica Social (2013).

En libertarios Desafíos para el XXI °  siglo por un anarquista neófito (2015), estableció diálogos entre figuras anarquistas clásicos y pensamientos contemporáneos.

Compromisos activistas

Su carrera política es la siguiente: Jóvenes Socialistas (1976), Partido Socialista (1977-1992), Movimiento Ciudadano (1993-1994), Los Verdes (1994-1997), Liga Comunista Revolucionaria (1999-2009), luego NPA ( desde su congreso fundacional enFebrero de 2009 Hasta que febrero de 2013), y finalmente, un giro libertario , con su pertenencia afebrero de 2013a la Federación Anarquista . Poco después de su compromiso con la Federación Anarquista, ofreció una evaluación autocrítica de sus sucesivos compromisos militantes.

Es miembro sindical del sindicato de educación SUD desde 1996.

Ha sido el fundador y presidente del Club de Reflexiones Sociales y Políticas Maurice Merleau-Ponty desde su creación (Febrero de 1995) hasta 1997, club que cesó sus actividades durante el año 1998.

Afirmando ser un alterglobalista , se convirtió en miembro de la asociación Attac France y su Consejo Científico endiciembre de 2002. Renunció a esta organización enMayo de 2019. Como alterglobalista, formuló una crítica de la pareja Imperio / Multitud defendida por otros dos intelectuales alterglobalistas, Toni Negri y Michael Hardt , en su libro Empire (2002). Esta crítica proviene de un reflejo del movimiento de justicia global por un potencial puntos de partida para una nueva emancipación política en el XXI °  siglo. El lenguaje nuevo zapatista del subcomandante Marcos y su alcance subversivo y libertario constituye también, según él, uno de esos posibles puntos de partida.

La ecología política tiene su lugar en tal proyecto de emancipación. Integró cuestiones ecológicas en sus discusiones críticas de corrientes como la ética de la responsabilidad ecológica del filósofo Hans Jonas , la filosofía política de la naturaleza del sociólogo Bruno Latour , los análisis de Alain Lipietz sobre el "nuevo paradigma ecológico" o las tesis sobre decrecimiento .

Es también en este marco altermundista donde participó en el diseño del proyecto político de la “socialdemocracia libertaria”. Co-animó una red llamada "Sensibility Ecologiste Libertaire et  radically Sociale-Démocrat " (SELS) deDiciembre de 1997 hasta Febrero 2014. Se unió, con la mayoría de los líderes de este grupo, a la Liga Comunista Revolucionaria (LCR) en 1999.

Tenía otros compromisos públicos. EnEnero de 1998, participó en el Movimiento de los desempleados en Lyon y en sus ocupaciones de edificios públicos. Durante la primavera de 1998 y 1999, formó parte del movimiento de apoyo a los huelguistas de hambre contra la “doble pena” en Lyon.

En 2002 fue expulsado de Túnez tras haber realizado una huelga de hambre con Sadri Khiari .

Philippe Corcuff es también signatario del Llamamiento Indígena de la República deenero 2005 ; Paulatinamente desarrollará un punto de vista crítico sobre los pueblos indígenas de la República, al tiempo que inserta un componente poscolonial en su análisis de la pluralidad de dominaciones. Dentro del movimiento antirracista, trató de defender la necesidad de una doble lucha ante el auge de la islamofobia y el antisemitismo, contra la inclinación a la competencia del antirracismo.

En 2007, acompaña en su huelga de hambre a Roland Veuillet, que desde 2003 protesta contra su traslado de Nîmes a Lyon, por "haber creado disfunciones" en su escuela durante una huelga.

Diversas actividades

DeAbril de 2001 a diciembre de 2004, es columnista del semanario satírico Charlie Hebdo , que dejó tras diferencias políticas con su entonces editor en jefe Philippe Val . Sin embargo, desdeSeptiembre de 2005, continúa colaborando con el dibujante Charb , escribiendo con él en el sitio alternativo Le Zèbre una crónica sobre la novela negra , titulada Phil noir luego Phil noir et blues .

A raíz de la universidad popular de Caen dirigida por el filósofo Michel Onfray , es uno de los fundadores de la universidad popular de Lyon , nacido enenero 2005, así como la popular Universidad de Nîmes, inaugurada en diciembre de 2008, luego de la universidad crítica y ciudadana de Nîmes creada en junio 2011. Su actividad educativa en las universidades populares de Lyon y Nimes y su participación en la red de universidades populares alternativas alimentaron sus reflexiones sobre la educación popular , así como sobre las tensiones entre lo académico y lo popular.

Colaboró ​​con el filósofo y activista revolucionario Daniel Bensaïd en la revista ContreTemps (creada enMayo de 2001) y de la colección “La Discorde” de ediciones de Textuel (desde 2003) hasta su muerte enenero 2010. Coeditó la colección de ediciones de Textuel “Petite Encyclopédie Critique” con la socióloga Lilian Mathieu defebrero 2010 a enero 2016y la colección "Grandes debates: Instrucciones de uso" de Presses Universitaires de Lyon con Guy Walter desdejulio 2014.

Fue coguionista con el director Dominique Cabrera de Nadia et les Hippopotames , una película de ficción cuya acción se desarrolla durante las huelgas de diciembre de 1995 en la SNCF. Producida como parte de la colección "Gauche / Droite" de Arte , fue transmitida por televisión en4 de marzo de 2000, en su versión corta de una hora y bajo el título Retiens la nuit , y se estrenó en cines el22 de marzo de 2000en su versión larga de una hora y cuarenta minutos. Esta película fue seleccionada en la selección oficial del 52 ° Festival de Cine de Cannes (12-23 de mayo de 1999) en la categoría "Un cierto respeto".

Ha estado escribiendo en un blog en el sitio de noticias en línea Mediapart desde 2008.

Desde Junio ​​del 2013, es coanfitrión del seminario de investigación militante y libertario ETAPE (Exploraciones teóricas pragmatistas anarquistas para la emancipación) que informa sobre su trabajo en el sitio libertario “Grand Angle”.

Debates y controversias

A finales de los noventa, Philippe Corcuff respondió en la revista Le Débat a un artículo del filósofo y politólogo Philippe de Lara en el que este último calificaba la noción de “construcción social de la realidad” como un “espejismo sociológico”.

Un componente del movimiento alterglobalizador tendría, según Philippe Corcuff, tendencias “  conspirativas  ”: Noam Chomsky , Serge Halimi o la antigua revista de crítica de los medios PLPL . Este puesto le valió las críticas de Acrimed , en particular del sociólogo Patrick Champagne y del politólogo Gilbert Achcar .

Wilfried Lignier ha publicado en la revista Mouvements una revisión muy crítica de su obra La Société de verre (2002), que critica en particular por no caer en una sociología científica ni en una filosofía rigurosa, sino del género. del "ensayismo". Sin embargo, Philippe Corcuff señaló desde la introducción de La Société de verre  : "Las investigaciones existenciales que avanzan en este libro se sitúan precisamente en la intersección de cuestiones ordinarias, de filosofía y sociología, sin pertenecer a ninguna de las disciplinas académicas., Como un intelectual tierra de nadie (p. 11). "

Vincent Peillon , entonces eurodiputado (PS), reaccionó en 2009 a dos artículos publicados por Philippe Corcuff sobre la actualidad del pensamiento del filósofo Maurice Merleau-Ponty (publicados inicialmente en 2008, con motivo del centenario del nacimiento del filósofo) en el que se le cita. Philippe Corcuff le respondió unos días después.

El filósofo Jean-Claude Michéa respondió en 2013 a las críticas que Philippe Corcuff hizo unos días antes a su libro Les Mystères de la gauche (2013).

En 2014, Philippe Corcuff publicó un panfleto político titulado Los años treinta están regresando y la izquierda está en la niebla . Establece analogías entre el auge del fascismo en la década de 1930 y el del "post-fascismo" del Frente Nacional en la década de 2010, analizando en particular un neoconservadurismo xenófobo, sexista, homofóbico y nacionalista bipolar, antisemita con Alain. Soral e islamofóbico con Éric Zemmour . El investigador ecológico Fabrice Flipo ha propuesto una crítica de esta analogía en la Revue du MAUSS , como en diferentes sentidos, el semanario Marianne que lamenta “una obra híbrida bastante propia de la actual“ escritura rápida ”” o el mensual Causeur . Laurent Bouvet , incriminado en el libro, denuncia en derecho de réplica un juicio cercano a la comedia y "un proceso tan desgastado como deshonesto" .

En 2016, el historiador de la ciencia y sociólogo Jérôme Lamy critica violentamente en el Carnet Zilsel el libro de Philippe Corcuff Por una espiritualidad sin dioses , por derogar las reglas académicas y constituir "una negación de las ciencias sociales" . Philippe Corcuff respondió en su blog Mediapart que no se trataba de un libro de sociología, como se especifica en la propia introducción del libro, sino de un ensayo personal sobre la cuestión espiritual. A cambio, señala una serie de deficiencias en la revisión de Jérôme Lamy desde el punto de vista del rigor científico, mientras que esta revisión reivindica, por su parte, una finalidad científica. Vincula estas debilidades de un “aspersor regado” a una sociopsicología del resentimiento que generan las instituciones académicas en Francia hoy presentes, según él, en las SHS (ciencias humanas y sociales).

Publicaciones

Obras

• 1995: Les Nouvelles Sociologies , París, Nathan ( col.  “128”), 128 p. ( ISBN  2-09-190748-0 )  ; 3 ª edición en 2011: París, Armand Colin, coll.  "128", 128 pág. ( ISBN  978-2-200-25985-3 )
• 2000: Philosophie politique , París, Nathan ( col.  “128”), 127 p. ( ISBN  978-2-091-91014-7 )
• 2005: Los grandes pensadores de la política. Caminos críticos en filosofía política , París, Armand Colin, coll.  "128", 127 pág. ( ISBN  978-2-200-34283-8 ) , 2 edición e refundición de Filosofía política
• 2002: The Glass Company. Por una ética de la fragilidad , Paris, Armand Colin, coll.  “Individuo y sociedad”, 269 p. ( ISBN  2-200-26436-4 )
• 2003: Bourdieu de lo contrario. Fragilidades de un sociólogo de combate , París, Textuel, coll.  "Discord", 143 p. ( ISBN  2-84597-074-9 )
• 2003: La cuestión individualista. Stirner , Marx , Durkheim , Proudhon , Latresne, Le Bord de l'eau , coll.  "Amarillo negro. Política ”, 91 p. ( ISBN  2-911803-61-2 )
• 2004: con Charb (dibujos), Disparos a la cabeza para otro mundo. Crónicas , París, Textuel, coll.  "Discord", 208 p. ( ISBN  2-84597-105-2 )
• 2004: con Antoine Artous, Nuevos retos para la izquierda radical. Emancipación e individualidad , seguida de una entrevista con Olivier Besancenot , Latresne (cerca de Burdeos), Le Bord de l'eau, coll.  "Documentos", 155 p. ( ISBN  2-915651-01-9 )
• 2011: BA-BA filosófica de política para los que no son ni enarques, ni políticos, ni jefes , París, ediciones Textuel, coll.  "Little Critical Encyclopedia", 144 p. ( ISBN  978-2-84597-387-9 )
• 2012: ¿Dónde se ha ido la crítica social? Pensando en lo global en la encrucijada del conocimiento , París, La Découverte, coll.  “Biblioteca MAUSS”, 320 p. ( ISBN  978-2-7071-7328-7 )
• 2012: ¿Está muerto el lado izquierdo del cerebro? , Paris, ediciones Textuel, coll.  "Pequeña enciclopedia crítica", 80 p. ( ISBN  978-2-84597-455-5 )
• 2013: con Charb (dibujos), Polares, filosofía y crítica social , París, ediciones Textuel, coll.  "Little Critical Encyclopedia", 208 p. ( ISBN  978-2-84597-475-3 )
• 2014: Los años 30 están de vuelta y la izquierda está en la niebla , París, ediciones Textuel, coll.  "Little Critical Encyclopedia", 144 p. ( ISBN  978-2-84597-505-7 )
• 2015: con Charb (dibujos), ¿ Mis años de Charlie y después? , Paris, ediciones Textuel, coll.  "Little Critical Encyclopedia", 176 p. ( ISBN  978-2-84597-518-7 )
• 2015: Desafíos para el libertario XXI °  siglo por un anarquista neófito , París, publicación World libertario , introduciendo en línea
• 2016: Por una espiritualidad sin dioses , ediciones Textuel, coll.  "Little Critical Encyclopedia", 96 p. ( ISBN  978-2-84597-549-1 )
• 2019: Teorías sociológicas contemporáneas. Francia, 1980-2020 , París, Armand Colin, coll.  “Cursus”, 176 p. ( ISBN  978-2-200-62473-6 )
• 2020: Individualidades, común y utopía. Crítica libertaria del populismo de izquierda , prefacio de José Luis Moreno Pestaña, prólogo de José Luis Moreno Pestaña, traducción y revisión de David J. Domínguez y Mario Domínguez, Madrid, Dado Ediciones, coll.  “Disonancias”, 210 p. ( ISBN  978-84-948922-9-5 )
• 2021: La gran confusión. Cómo gana la extrema derecha la batalla de las ideas , ediciones Textuel, coll.  "Little Critical Encyclopedia", 672 p. ( ISBN  978-2-84597-854-6 )

Trabaja en colaboración

• 2005: con Jacques Ion y François de Singly , Política del individualismo: entre sociología y filosofía , París, Textuel, coll.  "Discord", 183 p. ( ISBN  2-84597-152-4 )
• 2018: con Jérôme Alexandre, Haoues Seniguer e Isabelle Sorente , Espiritualidades y compromisos en la ciudad. Diálogo entre un musulmán crítico, un anarquista agnóstico, un católico libertario y un novelista , Lormont, Le Bord de l'eau , 112 p. ( ISBN  978-2-3568-7581-5 )
• 2018: En la encrucijada de caminos anarquistas , entrevistas con Philippe Corcuff y Francis Dupuis-Déri realizadas por Mimmo Pucciarelli, Lyon, Atelier de création libertaire , coll.  "Anarquismo en las personas", 96 p. ( ISBN  978-2-35104-118-5 )

Editor

• 1986: con Alain Accardo , La Sociologie de Bourdieu . Textos seleccionados y comentados , Burdeos, Éditions Le Mascaret, 224 p. ( ISBN  2-904-506-00-4 ) ; 2 nd edición revisada y, 1989, 247 p corregido. ( ISBN  2-904-506-24-1 )
• 2004: Pierre Bourdieu  : los campos de la crítica (Actas del coloquio,febrero 28 y 1 st de marzo de de 2003), París, Biblioteca de Información Pública / Centro Pompidou, coll.  “BPI en acción”, 284 p. ( ISBN  978-2-84246-080-8 )
• 2006: con Alain Maillard, Socialismos franceses a la prueba del poder (1830-1947). Para una crítica melancólica de la izquierda , París, éditions Textuel, coll.  "Discord", 207 p. ( ISBN  2-84597-181-8 )
• 2010: con Christian Le Bart y François de Singly , L'Individu hoy. Debates sociológicos y contrapuntos filosóficos , Rennes, Presses Universitaires de Rennes , coll.  "Res Publica", 400 p. ( ISBN  978-2-7535-1083-8 )
• 2010: Daniel Bensaïd , Un radicalismo alegremente melancólico. Textos (1992-2006) , textos recopilados y presentados por Philippe Corcuff, París, ediciones Textuel, 222 p. ( ISBN  978-2-84597-386-2 )
• 2012: Marx XXI st  siglo. Textos comentados , Paris, ediciones Textuel, coll.  "Little Critical Encyclopedia", 192 p. ( ISBN  978-2-84597445-6 )
• 2014: Dominación y emancipación. Para una renovación de la crítica social , presentación del debate entre Luc Boltanski y Nancy Fraser , Lyon, Presses universitaire de Lyon, coll.  “Grandes debates: Instrucciones de uso”, 76 p. ( ISBN  978-2-7297-0886-3 )

Epílogo, prefacios

• 2005: epílogo de Postcolonial Immigration and Memory , de Abdellali Hajjat, prefacio de Dominique Vidal , París, L'Harmattan, coll.  "Internacional" ( ISBN  2-7475-8085-7 )
• 2008: "Algunos de los desafíos epistemológicos de la sociología del XXI °  siglo. Epílogo ”, Epistemología de la sociología. Paradigmas para el XXI °  siglo , Marc Jacquemain y el hermano Bruno (bajo la dirección de), Bruselas, De Boeck al.  "Propuestas sociológicas" ( ISBN  978-2-8041-5708-1 )
• 2019, “Algunas cuestiones para un anarquismo pragmático hoy”, epílogo de Explorations libertaires. Para el pensamiento crítico y emancipatorio , seminario Etape, Lyon, taller de creación libertaria ( ISBN  978-2-35104-126-0 )

Contribuciones a obras colectivas

• 2016: “Puntos de referencia libertarios y pragmáticos para coaliciones anti-globalización” / “Marcadores anarquistas y pragmatistas para coaliciones anti-globalización”, en Delphine Gardey, Cynthia Kraus (eds.), Políticas de coalición. Piensa y movilízate con Judith Butler / Politics of Coalition. Thinking Collective Action con Judith Butler , edición bilingüe francés / inglés, Zurich, Editions Seismo, coll.  "Preguntas de género / cuestiones de género" ( ISBN  978-2-88351-069-2 )
• 2018: “Ecologismo anticapitalista frente al desafío del pluralismo anarquista”, en Rosa Sierra, Anahita Grisoni (eds.), Nachhaltigkeit und Transition: Politik und Akteure. Sozio-ökologische Transformation aus deutsch-französischer Perspektive - Transición ecológica y sostenibilidad: políticas y actores. Puntos de vista franco-alemanes sobre el cambio socioecológico , libro en alemán y francés, Frankfurt / Nueva York, Campus Verlag ( ISBN  978-3-593-50775-0 )
• 2020: “Marx / Bourdieu: convergenze e tensioni tra sociologia critica e filosofia dell'emancipazione” [traducción italiana de Gianvito Brindisi], en Gabriella Paolucci (ed.), Bourdieu e Marx. Pratiche della critica , Sesto San Giovanni (MI), Mimesis, collana "Eterotopie" ( ISBN  9788857555751 )
• 2020: “De ciertas desventuras de la razón decolonial y poscolonial: homenaje crítico y libertario al cuestionamiento descolonizador”, traducción de Pierre Gaussens y Gilberto Giménez, en Gaya Makaran y Pierre Gaussens (eds.), Piel blanca, máscaras negras. Critica de la razón decolonial , México, Bajo Tierra Ediciones y Centro de Investigaciones sobre América Latina y el Caribe-Universidad Nacional Autónoma de México ( ISBN  978-607-98901-6-2 )

Tribunas

• "  Por una izquierda de emancipación, sin cesarismo macronista y mélenchonista  ", Liberación ,28 de junio de 2017( leer en línea )

Notas y referencias

1. "Construcciones del movimiento obrero: actividades cognitivas, prácticas unificadoras y conflictos en un sindicato ferroviario" , tesis defendida en 1991 en la EHESS sobre theses.fr .
2. "  CV-Publicaciones 2021  " , en cerlis.eu ,2021(consultado el 9 de abril de 2021 ) .
3. Daniel Frandji, “  Bourdieu de lo contrario. Fragilidades de un sociólogo de combate de Philippe Corcuff, 2003, París, Textuel, colección La discorde, 143 páginas  », Éducation et Sociétés , 2003/2 (n ° 12), p.  159-162 ( leer en línea ).
4. Sobre el marco general de la sociología de los regímenes de acción, ver "Justificación, estrategia y compasión - Contribuciones de la sociología de los regímenes de acción", Correspondances (Boletín de información científica del Instituto de Investigaciones sobre el Magreb Contemporáneo), Túnez, n o  51 , Junio ​​de 1998, reimpreso en Corcuff Régimes d'Action .
5. Ver "orden institucional, fluidez situacional y compasión - Las interacciones detienen dos cajas de asignaciones familiares" Research and Forecast (revisión del Fondo Nacional de Asignaciones Familiares), n o  45 de septiembre de 1996, y "Recursos fenomenológicos de uso sociológico: un programa de investigación en el encrucijada de sociología y filosofía ”, en J. Benoist y B. Karsenti (eds.), Fenomenología y sociología , París, PUF, 2001.
6. Ver, en colaboración con Max Sanier, “Políticas públicas y acción estratégica en el contexto de la descentralización - Insights sobre un proceso de toma de decisiones“ después de la batalla ””, Annales - Histoire, sciences sociales , vol. 55, n o  4, julio-agosto de 2000, CorcuffSanier Anales 2005 .
7. Philippe Corcuff , "  Individualidad y contradicciones del neocapitalismo  ", SociologieS ,22 de octubre de 2006( ISSN  1992-2655 , leído en línea , consultado el 21 de abril de 2016 ).
8. Philippe Corcuff, CorcuffEpistémo "Elementos de la epistemología ordinaria del sindicalismo" , Revue Française de Science Politique , vol.41, n o  4, agosto de 1991.
9. Ver "Sociología y compromiso: nuevas vías epistemológicas en el período posterior a 1995", en B. Lahire (ed.), ¿Para qué es la sociología? , París, La Découverte, coll.  “Laboratoire des sciences sociales”, 2001 (reeditado en 2004 en La Découverte / Poche), y “Compromisos públicos de un sociólogo - Algunas lecciones epistemológicas de experiencias plurales”, Philippe Corcuff, Logbooks , Departamento de sociología, Universidad de Ginebra, n o  3, junio de 2002.
10. Ver "De algunos impensables sobre la ruptura epistemológica - Preguntas y pistas de las prácticas de investigación en ciencias sociales", en E. Rude-Aantoine y J. Zaganiaris (eds.), Encrucijada de campos disciplinarios e investigación en ciencias sociales , París, PUF, Colección CURAPP, 2006.
11. Philippe Corcuff, "La epistemología de las ciencias sociales en debate - Sobre el último libro de Jean-Claude Passeron" (nota crítica sobre Le Raisonnement sociologique - L'espace non-poppérien du razononnement naturel , Nathan, 1991), Revue Française of Political Ciencia , vol. 42, n o  5, octubre 1,992.
12. Fabien Granjon, “  ¿Dónde se ha ido la crítica social? Sobre Philippe. Corcuff, ¿Dónde se ha ido la crítica social? Pensar lo global en la encrucijada del conocimiento (La Découverte, 2012)  ”, Sociología ,2012( leer en línea ).
13. Ver "Lévinas Emmanuel, 1906-1995: Totalidad e Infinito - Ensayo sobre exterioridad , 1961, y Otro que ser o más allá de la esencia , 1974", en F. Châtelet, O. Duhamel y E. Pisier (eds.), Diccionario político obras , París, PUF, 2001, 4 º  revisada y ampliada edición de la colección "Cuadriga".
14. Philippe Corcuff, "Problemas para la izquierda de la izquierda en Francia en 2013: reflexiones autobiográficas" , blogs.mediapart.fr, 27 de mayo de 2013
15. "  " El fin de la izquierda radical en Francia ... y mi renuncia a ATTAC "por Philippe Corcuff  " ,16 de mayo de 2019.
16. "Neocapitalismo e individualismo: a partir del nuevo espíritu del capitalismo y el imperio  ", revista ContreTemps (ediciones Textuel), n o  11, septiembre de 2004 - ver CorcuffHardtNegri 2004 , así como la conclusión de su libro Les grands thinkeurs de la politique , Armand Colin, 2005 - véase CorcuffPenseurPenseursParliquesNegri 2005 .
17. Ver Contribución al debate dentro de ATTAC Francia sobre las perspectivas alternativas de globalización 2004 .
18. "El subcomandante Marcos, una fragilidad radical" en Chiara Bonfiglioli y Sébastien Budgen (ed.), La Planète altermondialiste éditions Textuel, coll.  “Discord”, 2006 Planète alter 2006 .
19. Philppe Corcuff, “De la heurística del miedo a la ética de la preocupación. Pensando con Hans Jonas, contra Hans Jonas ”, en Forum Le Monde Le Mans, ¿De qué somos responsables? , textos recopilados y presentados por Thomas Ferenczi, París, Le Monde-Éditions, 1997, p. 383-392
20. Philippe Corcuff, “Ecologie question and new emancipation policy”, en Écologie et socialisme , editado por Michael Löwy, París, Syllepse, 2005, p. 19-32
21. Philip Corcuff "Interrogación ambientalistas, la decadencia y el pluralismo liberal", Capítulo 3 de Cuestiones para el libertario XXI °  siglo por un anarquista neófito , París, Editions du Monde libertario, 2015, p. 55-76.
22. Philip Corcuff, "Galaxy justicia global y la emancipación XXI °  siglo, la hipótesis de una democracia social libertario" (versión actualizada de una comunicación al Foro Social Europeo , Ivry-sur-Seine, 13 de Noviembre de 2003), Mediapart El club, Agosto 20 de 2008.
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54. Versión en inglés de la contribución disponible en researchgate.net .
55. Versión completa del libro disponible en PDF en academia.edu .

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• [video] Video de la conferencia de Philippe Corcuff sobre "Los desafíos de la crítica de los medios", Foro Social de Cornwall,30 de mayo de 2009