Jacques-Bénigne Bossuet

Jacques-Bénigne Bossuet
Imagen ilustrativa del artículo Jacques-Bénigne Bossuet
Retrato de Bossuet por Hyacinthe Rigaud .
París, Museo del Louvre .
Biografía
Nacimiento 27 de septiembre de 1627
Dijon , Reino de Francia 
Ordenación sacerdotal 17 de marzo de 1652
Muerte 12 de abril de 1704(en 76)
París , Reino de Francia
Obispo de la iglesia católica
Consagración episcopal 21 de septiembre de 1670
Obispo de Meaux
21 de mayo de 1681 - 12 de abril de 1704
Anterior Dominique de Ligny Henri-Pons de Thiard de Bissy Próximo
Obispo de condón
13 de septiembre de 1669 - 31 de octubre de 1671
Anterior Carlos Luis de Lorena Jacques de Goyon de Matignon Próximo
Otras funciones
Función secular
Miembro de la Académie française
precepteur du dauphin , Escritor.
(es) Aviso en www.catholic-hierarchy.org

Jacques-Bénigne Bossuet (a veces apodado el "Águila de Meaux"), nacido el27 de septiembre de 1627en Dijon y murió el12 de abril de 1704en París , es un hombre de Iglesia , obispo , predicador y escritor francés .

Un renombrado predicador temprano, dio sermones y discursos fúnebres que siguen siendo famosos. Es autor de una abundante obra escrita sobre la espiritualidad, la instrucción del delfín , la polémica anti-protestante y diversas polémicas, incluida la que le opone a Fénelon sobre el tema del quietismo .

El cardenal Grente ve en él “quizás el más grande [orador] que el mundo haya conocido. "

Fue elegido miembro de la Académie française en 1671.

Biografía

Familia y estudios

Jacques-Bénigne Bossuet es hijo de Bénigne Bossuet, abogado, entonces fiscal general adjunto del Parlamento de Borgoña, designado en 1638 asesor del Parlamento de Metz . Su madre es Marguerite Mochet, también de familia de magistrados.

Jacques-Bénigne Bossuet realizó sus estudios secundarios en el colegio jesuita de Dijon , lo que le dio una educación clásica y un gusto por las lenguas antiguas (aprender griego y latín ). Su gusto por el estudio le valió el sobrenombre de bos suetus aratro ("buey acostumbrado al arado").

A los 15 años llegó a París para continuar sus estudios en el colegio de Navarra , donde su maestro fue Nicolas Cornet . Allí estudió filosofía y teología en profundidad . Aunque destinado al sacerdocio, se codeó durante algún tiempo con un ambiente mundano: apreciaba Corneille , se dedicó a escribir preciosos versos y frecuentaba el Hôtel de Rambouillet .

Entrada en pedidos

Ordenado subdiácono en Langres por Sébastien Zamet en 1648, experimentó una conversión religiosa y abandonó su vida mundana. Este es el momento de su Meditación sobre la brevedad de la vida , que lleva las huellas de sus obras futuras. Ese mismo año expone la mayor parte de sus ideas sobre el papel de la Providencia, en su Meditación sobre la felicidad de los santos .

En 1652 se doctoró en teología, luego se ordenó sacerdote y al mismo tiempo se convirtió en arcediano de Sarrebourg , luego, en 1654, en el de Metz , donde se instaló.

Obispo de condón

La 21 de septiembre de 1670, Charles-Maurice Le Tellier se convirtió en arzobispo de Reims , consagra, con el consentimiento del Papa , Jacques Bénigne Bossuet como obispo de Condom ( Gers ), en la iglesia del convento de Cordeliers en Pontoise  ; pero al año siguiente dejó este cargo y se convirtió en tutor del Delfín , hijo de Luis XIV . El rey le dio el Priorato de Plessis-Grimoult .

Tutor de delfines

Se convirtió en tutor del delfín Luis de Francia , hijo del rey Luis XIV y Marie-Thérèse en septiembre de 1670, pero la elocuencia del prelado fue poco hecha para un niño de 10 años y el delfín confesó más tarde que su duro y austero los educadores le dieron una extrema aversión "a cualquier tipo, no al trabajo y al estudio, sino a la diversión ingeniosa" . Bossuet completará esta misión enMarzo 1680, fecha del matrimonio de su alumno con Marie-Anne de Baviera .

En 1681 , Bossuet escribe su Discurso sobre la historia universal en el que, tras exponer su visión de la historia del mundo (desde la Creación hasta el triunfo de la Iglesia católica a través de la caída de los antiguos imperios), busca la razón de ello en los diseños Dios por su Iglesia. Mezcla la Providencia y referencias a fuentes (tanto de la Biblia y de los doctores de la Iglesia como de autores grecolatinos, como Herodoto ). “Nos asombró”, dice Voltaire , “esta fuerza majestuosa con la que describió los modales, el gobierno, el crecimiento y la caída de los grandes imperios, y estos rápidos rasgos de una verdad enérgica, de la que pinta y juzga el naciones. Para el Delfín, también escribió el Tratado sobre el conocimiento de Dios y del yo , en el que generalmente siguió la doctrina de René Descartes , y demostró ser un filósofo tan profundo como escritor.

Bossuet se reserva la enseñanza de la historia, que considera fundamental para la formación del príncipe. Durante casi diez años, le contó al Delfín la historia de los reyes que se sucedieron a la cabeza del reino, extrayendo lecciones políticas, psicológicas y morales de esta historia; la historia se lleva a cabo hasta el reinado de Carlos IX . El delfín debe resumir oralmente la lección, luego escribirla en francés y ponerla en latín en los cuadernos que ha guardado.

Bossuet tiene una concepción muy literalista de la verdad de la Biblia. En 1678, quemó el libro Historia crítica del Antiguo Testamento de Richard Simon .

Él mismo escribe los libros escolares para su alumno real.

Fue elegido miembro de la Académie française en 1671.

Obispo de Meaux

En 1681 , cuando se completó la educación del delfín, fue nombrado obispo de Meaux (de ahí la perífrasis "el Águila de Meaux", que a veces se usa para designarlo) y por lo tanto se entregó al cuidado del episcopado , predicado con frecuencia, escribió el famoso Catecismo de Meaux (1687) y compuso para las monjas de su diócesis las Meditaciones sobre el Evangelio y las Elevaciones sobre los Misterios .

A esta actividad episcopal añade una obra de teólogo y no desdeña las polémicas con los protestantes . En particular, publicó la Historia de las variaciones de las iglesias protestantes (1688). Habiendo respondido el ministro protestante Pierre Jurieu a este trabajo, Bossuet publicó las Advertencias a los protestantes sobre las cartas del ministro Jurieu contra la Historia de las Variaciones (1689-1691). En la quinta de estas Advertencias (1690), niega la tesis del contrato explícito o implícito entre el príncipe y sus súbditos, apoyado por Jurieu, y formula la famosa frase: "Condenar este estado [= esclavitud], sería no sólo para condenar el derecho de gentes, donde se admite la servidumbre, como aparece en todas las leyes; pero eso sería condenar al Espíritu Santo, que ordena a los esclavos, por boca de San Pablo, permanecer en su estado, y no obliga a sus amos a liberarlos ”, frase que incluirá Flaubert en su Sottisier .

Según el narrador de Los trabajadores del mar de Victor Hugo (Parte I, Libro I, Capítulo 8), fue autor de graves persecuciones: “Algunos pobres diocesanos de esta águila, perseguidos por él durante la revocación del edicto de Nantes, y resguardado en Guernsey, había colgado este marco en esta pared para dar testimonio de ello. Allí leemos, si conseguimos descifrar una letra pesada y todavía amarillenta, los hechos poco conocidos de la siguiente manera: - "La29 de octubre de 1685, demolición de los templos de Morcef y Nanteuil, solicitada al rey por el obispo de Meaux ". 2 de abril de 1686, arresto de padre e hijo de Cochard por religión a petición del obispo de Meaux. Liberado; los Cochards habiendo abjurado. "-" El28 de octubre de 1699, El obispo de Meaux envía al señor de Pontchartrain un memorándum mostrando que sería necesario poner a las jóvenes de Chalandes y Neuville, que son de religión reformada, en la casa de las Nouvelles-Catholiques en París. "-" El 7 de julio de 1703, se ejecuta la orden solicitada al rey por el obispo de Meaux de encerrar en el hospital al llamado Baudoin y su esposa, malos católicos de Fublaines "".

Compromisos

Sermones

A menudo llamado a París, comenzó a hacerse una gran reputación allí por sus sermones y panegíricos de santos. Predica un Adviento y una Cuaresma ante la reina madre y ante el rey , y opera entre los protestantes un gran número de conversiones , entre las que citamos las de Turenne y su sobrina Mademoiselle de Duras , de Dangeau . Para ayudar a estos nuevos católicos escribió su Exposición de la Doctrina de la Iglesia . Bossuet fue influenciado por varias influencias: las del jesuita Claude de Lingendes , los jansenistas Saint-Cyran y Singlin , y la más notable de San Vicente de Paúl . Este último imparte conferencias sobre predicación en la iglesia Saint-Lazare, a la que asiste Bossuet. Su elocuencia está marcada por ella, se vuelve más cercana y sencilla.

La mayoría de sus discursos improvisados ​​se pierden. Unas horas antes de subir al púlpito, medita su texto, arroja sobre el papel algunas notas y palabras de Cristo , algunos pasajes de los Padres de la Iglesia para orientar su andar. A veces dicta rápidamente piezas más largas, luego se entrega a la inspiración del momento y se sorprende de la impresión que causa en sus oyentes.

Sólo nos han llegado doscientos de los quinientos o seiscientos sermones pronunciados, porque Bossuet no los consideraba obras literarias dignas de ser impresas. Es el final de la XVIII ª  siglo que algunos sermones fueron conservados, gracias al trabajo de Dom Deforis . Sin embargo, estos son solo borradores, cargados de tachaduras y variaciones, y que solo nos ofrecen una idea aproximada de su predicación.

Oraciones fúnebres

Pronuncia varios Oraisons fúnebres en los que deja sentir con amplitud y musicalidad el vacío de la grandeza humana. Pronunció en 1669 la oración fúnebre de Henriette-Marie de Francia , reina de Inglaterra entonces21 de agosto de 1670la de su hija "Madame" , Henriette-Anne de Inglaterra , duquesa de Orleans, cuñada del rey, que murió repentinamente a los 26 años, y cuya sentencia "... Madame está muriendo, Madame está muerta ... ” Siguió siendo famoso, en 1683 el de la reina María Teresa de Austria y en 1687 el del Gran Condé , Luis II de Borbón-Condé . Diez en total, las oraciones fúnebres de Bossuet son reconocidas como obras maestras de elocuencia, sin modelo desde la Antigüedad .

Papel en la asamblea del clero de Francia

En la asamblea del clero de 1682 , con motivo de las disputas entre el rey y el papa , es el principal motor de la declaración sobre las libertades de la Iglesia en Francia de 1682 , que de acuerdo con la política galicana de Luis XIV fija los límites del poder del Papa y redacta los Cuatro Artículos de 1682 que siguieron siendo una ley del Estado y que dieron lugar a animadas discusiones. El Papa está muy irritado y los quema.

Esta declaración del clero de Francia, más comúnmente llamada "  Declaración de los Cuatro Artículos  ", fija hasta el final del Antiguo Régimen la doctrina de las libertades de la Iglesia Galicana. Tendrá una enorme influencia en la historia de la Iglesia de Francia, predisponiendo a futuras reformas religiosas de los Constituyentes en la Constitución Civil del Clero de 1790.

Monseñor François de Caulet es uno de los dos obispos, junto con el de Alet , que se oponen a esta política galicana de Luis XIV, cuya culminación se alcanza con la Declaración de los Cuatro Artículos . Estos dos obispos parecen ser de obediencia jansenista, pero en este preciso contexto, hubo una convergencia de intereses con Roma, lo que hizo que Caulet y, tras la muerte de este último en 1680, su vicario Antoine Charlas , "  Ultramontains  " antes de la carta .

Lucha contra el quietismo

Bossuet se encuentra así en una lucha con Fénelon , un discípulo de Madame Guyon acusado de quietismo . Persigue a su adversario tanto con el rey, que deshonra y exilia al arzobispo de Cambrai , como con el Papa que, para complacer a Luis XIV, condena las máximas de los santos donde Fenelon apoya la doctrina del amor de Dios. Por sí mismo, sin cualquier mezcla de ese miedo que los teólogos llaman servil. Bossuet utiliza todos los medios posibles para desacreditar tanto a Fénelon como a Madame Guyon, encerrados en la Bastilla durante cinco años. Sostiene que la devoción, siempre razonable, debe pasar por la autoridad temporal, mientras Madame Guyon enseña un camino directo de corazón a corazón. Las acusaciones de quietismo eran infundadas, Madame Guyon no conocía ni a Molinos ni a su obra. El quietismo fue un pretexto cuyos resortes fueron más bien luchas por influencia y el hecho de que Fénelon fuera el tutor del duque de Borgoña.

Después de una lenta y dolorosa agonía, Bossuet murió en una casa actualmente ubicada en 46 rue Bossuet en París el12 de abril de 1704de la enfermedad de los cálculos . La autopsia se realiza al día siguiente. “En su vejiga estropeada, encontramos una piedra del tamaño de un huevo”, escribe el padre François Ledieu, su secretario.

Teórico de la monarquía absoluta

En Política extraída de las propias palabras de la Sagrada Escritura , Bossuet recuerda que los reyes son ministros de Dios, incluso que "son dioses". El rey es a imagen de su reino lo que Dios es con respecto a la creación, por lo que "el trono real no es el trono de un hombre, sino el trono de Dios mismo" y, por lo tanto, querer hacerlo. el orden divino. La exigencia de mantener la concordia entre el pueblo de Dios y el rey puede llevar a este último a la mayor severidad, incluso y más hacia los grandes cuya desobediencia provoca los desórdenes más graves que puede conocer el reino.

Posición frente a los judíos

Bossuet tenía en algunos de sus sermones palabras muy duras con respecto a los judíos , como lo demuestra este breve pasaje, a menudo citado:

“Fue el mayor de todos los crímenes: un crimen nunca antes escuchado, es decir deicidio , que también dio lugar a una venganza de la que el mundo aún no había visto ningún ejemplo ... ruinas de Jerusalén aún humeantes con el fuego de ira divina […]. ¡Oh formidable furor de Dios, que aniquila todo lo que golpeas! […] No eran solo los habitantes de Jerusalén, eran todos los judíos a los que querías castigar (cuando el emperador Tito asedió la ciudad , los judíos estaban allí en multitudes para celebrar la Pascua ). […] Sin embargo, el endurecimiento de los judíos, querido por Dios, los volvió tan obstinados, que después de tantos desastres todavía era necesario tomar su ciudad por la fuerza […]. La justicia divina necesitaba un número infinito de víctimas; ella quería ver a mil cien mil hombres tendidos en la plaza […] y después de eso, nuevamente, persiguiendo a los remanentes de esta nación desleal , los esparció por toda la tierra. "

Según Jules Isaac , que cita este extracto, "Observemos que, a través del cuidado de Alfred Rébelliau , miembro del Instituto, estos textos fueron elegidos para figurar en la colección de clásicos franceses más difundida en nuestros institutos y colegios". Menahem Macina cree que Jules Isaac alude indudablemente al Bossuet de Alfred Rébelliau (Hachette, París, 1919, obra publicada en la colección “Los grandes escritores franceses”). Este texto fue uno de los autores del programa.

Obras

Ediciones de referencia

Ediciones recientes

Escrituras

Obispo de Condom y Meaux , tutor del Gran Delfín , Bossuet fue un gran predicador.

¡La acción del Espíritu Santo, suspiro del corazón de Dios!

“Recuerda que Dios tiene sólo dos formas de producir todo en sí mismo: en una habla, y produce a su Hijo unigénito, a quien llamamos su Palabra; en el otro, no habla, sino que suspira y produce con su corazón, es decir, con su voluntad, su amor divino, que llamamos su Espíritu Santo  ; y este Espíritu adorable es el cierre y la realización de todo lo que hace en sí mismo.
El Espíritu Santo es un suspiro sagrado del corazón de Dios, que lo llena de gozo infinito en sí mismo; y nuestra alma es un soplo del seno de Dios, que le da complacencia fuera de sí. El Espíritu Santo es la última de las inefables producciones de Dios en sí mismo, y nuestra alma es la última de todas las maravillosas producciones de Dios fuera de sí mismo.
¡Oh Dios de amor! ¿A qué placer nos llevaría esta verdad, y si pudiéramos comprenderla? Quién no diría, con San Agustín y San Bernardo  : ¡Oh alma mía! que tienen la gloria de llevar la imagen de Dios! ¡Oh alma mía que ha recibido este gran honor de ser un espíritu de su Espíritu, de haber surgido como de su pecho, de ser un suspiro de su corazón amoroso y todo lleno de bondad para ti! ama, pues, a este buen Dios que tanto te amó; amor solo; ama ardientemente; y te consume en las llamas de su divino amor. "

- Jacques-Bénigne Bossuet. Obras completas , París, Vivès, 1862-1865, vol. 28, pág. 552-553.

Notas y referencias

  1. Diccionario de las letras francesas, el XVII °  siglo , dir. Cardenal Georges Grente, ed. revisado bajo la dirección de Patrick Dandrey, coll. “La Pochothèque”, The Pocket Book, 1996, p.  174 .
  2. Georges Blondeau, Bretaña en el Parlamento de Metz , p.  275-288 , en Memorias de la Academia Nacional de Metz , 1933 CXVI º año, 8 ª serie tomo XVI ( leer en línea ) .
  3. Bos sue-tus = jorobado.
  4. "  Obras de D'Alembert  " , en libros de Google .
  5. Frédéric Alix, "Los abades de Plessis-Grimoult", Gallia Christiana , volumen 11
  6. Saint-Simon , Mémoires , coll. "Biblioteca de la Pléiade", Gallimard, 1985, t.  IV, pág.  81.
  7. Voltaire, El siglo de Luis XIV , cap. 32, Obras completas de Voltaire, París, Desoer, 1817, p.  1401 , [ leer en línea ] . Consulte también Wikisource .
  8. "No hay mejor manera de hacer que [los príncipes] descubran qué pasiones e intereses, tiempos y coyunturas, buenos y malos consejos pueden hacer" - en el prólogo del Discurso sobre la historia universal .
  9. Los temas latinos cesan con el reinado de Carlos VII , porque se estima que el delfín sabe bastante latín.
  10. Sobre esta enseñanza y el relato escrito que se ha extraído de ella, véase Carlos IX. Historia de Louis Dauphin y Bossuet , editado por Régine Pouzet, Clermont-Ferrand, Adosa, 1993, 298 p., 8 pl. ( ISBN  2-86639-002-4 )
  11. Jean-Jacques, Lechartier, "Jacques Truchet, Política de Bossuet (informe)", en persee.fr , Revue de l'histoire des religions , 1967, p.  101 (consultado el 27 de abril de 2018). - Vincent Bedon, “Simon, Bossuet y la Biblia”, en nrt.be (consultado el 27 de abril de 2018).
  12. Jacques-Bénigne Bossuet, carta del 19 de mayo de 1702 a Nicolas de Malézieu , Obras completas , París, Hatier, 1917, p.  593 y 594. Citado por Vincent Bedon, op. cit. , p.  60, nota 3.
  13. Diccionario de la literatura francesa , el XVII °  siglo , dir. Georges Grente, edición revisada editada por Patrick Dandrey, 1996, La Pochotèque, p.  181 .
  14. I Cor, vii, 24; Efesios, VI, 7 seq.
  15. Bossuet Warnings Protestants , 5 e warning, § 50. (Obras completas, Vol. 3, 1879, p.  610 ).
  16. Flaubert, extractos de Sottisier , en la ed. Folio de Bouvard y Pécuchet , 2006, p.  468 .
  17. que es, en retórica , un poliptoto
  18. Bossuet. Convencer, persuadir y deliberar .
  19. Este término no existe en el XVII °  siglo, pero el hecho de que cubre hace A.-G. existir según Martimort, Le gallicanisme de Bossuet , París, Le Cerf, 1953
  20. Cu. Urbain , "  El Abbé Ledieu historien de Bossuet: notas críticas sobre el texto de sus" Memorias "y de su" Diario "  ", Revue d'Histoire littéraire de la France , vol.  4, n o  4,1897, p.  524-565 ( ISSN  0035-2411 , leído en línea , consultado el 2 de junio de 2020 )
  21. Jacques Bénigne Bossuet, Política tomada de las propias palabras de la Sagrada Escritura , Jean Mariette,1714, 404  p. ( leer en línea ) , pág.  94, 149
  22. J.-B. Bossuet, Discurso sobre la historia universal , II, cap. XXXXI, París, 1860, citado por Jules Isaac , Jesús e Israel , págs. 369-370, y Menahem Macina , Los hermanos redescubiertos, de la hostilidad cristiana hacia los judíos al reconocimiento de la vocación de Israel , éditions L'euvre, pp. 68-69
  23. Jules Isaac, Jesús e Israel , p.  370
  24. Menahem Macina , Los hermanos encontraron, desde la hostilidad cristiana hacia los judíos hasta el reconocimiento de la vocación de Israel , Ediciones L'euvre, p.  69
  25. Bossuet, predicador y autor del gran siglo .
  26. BIOGRAFÍA: Bossuet, predicador y conductor de almas .
  27. BOSSUET (Jacques Bénigne). Editorial de la librería Louis Vivès 1862-65 .

Ver también

Fuentes y bibliografía

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Ver también :

Artículos relacionados

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