Nae Ionescu

Nae Ionescu Descripción de la imagen Nae Ionescu.jpg. Llave de datos
Nombre de nacimiento Nicolae C. Ionescu
Nacimiento 16 de junio de 1890
Brăila ( Rumanía )
Muerte 15 de marzo de 1940
Băneasa , cerca de Bucarest
Nacionalidad rumano
país de residencia Rumania
Religión ortodoxo
Diplomado Licenciatura en artes
Profesión Profesor universitario
Actividad principal matemático , lógico , filósofo , profesor
Otras actividades periodista , director de la revista de ideas Cuvântul  ; fundador de la escuela de pensamiento conocida como trăirisme
Capacitación Licenciatura en Artes (Universidad de Bucarest); filosofía en Gotinga y Munich (con doctorado)
Cónyuge Margarete Helene Fotino (desde 1915)
Descendientes dos hijos, Roger y Razvan

Nae Ionescu ( Brăila , 1890 - Băneasa , cerca de Bucarest , 1940), con su nombre completo Nicolae C. Ionescu , fue un filósofo , lógico , matemático , profesor universitario y periodista rumano . Enseñó lógica formal y filosofía en la Universidad de Bucarest y tuvo como discípulos a Mircea Eliade , Mircea Constantin Noica Vulcănescu , Mihail Sebastian , Emil Cioran y Eugene Ionesco . Se le considera el fundador del existencialismo rumano, llamado trăirism , un movimiento filosófico caracterizado por su apego a la ortodoxia, su irracionalismo , su misticismo , su mesianismo . Hacia el final de su carrera, en los años previos a la Segunda Guerra Mundial , inspiró al partido Guardia de Hierro y abrazó su antisemitismo .

Biografía

Nacido en Brăila , en Muntenia , en el sureste de Rumanía , Ionescu estudió literatura en la Universidad de Bucarest hasta 1912. Después de graduarse, fue nombrado profesor de secundaria en el Colegio Nacional Matei-Basarab de Bucarest . EnEnero de 1916, acompañado de su esposa Margarete Helene Fotino, con quien se había casado en Noviembre de 1915, se fue a Alemania para completar su formación en la Universidad de Göttingen . La entrada de Rumanía en la guerra junto con la Entente enAgosto 1916consiguió que lo internaran como prisionero (de lujo) en el castillo de Celle , en Baja Sajonia , donde su esposa dio a luz a su primer hijo Roger a principios de 1917; su segundo hijo, Răzvan, nacerá enJunio ​​de 1918. Defendió en 1919 en la Universidad de Munich una tesis doctoral en filosofía , titulada Die Logistik als Versuch einer neuen Begründung der Mathematik (es decir: "La lógica formal como un intento de refundar las matemáticas"). Como discípulo de Edmund Husserl , puso la "actitud natural" en el centro de su pensamiento. También contribuyó a la difusión de la filosofía de Nietzsche en Rumanía.

De regreso a su país, y tras una nueva asignación como profesor suplente, Ionescu fue nombrado asistente de Constantin Rădulescu-Motru en el departamento de lógica y teoría del conocimiento de la Universidad de Bucarest.

Su trabajo tuvo una profunda influencia en toda una generación de pensadores rumanos, primero a través de sus estudios en el campo de la religión comparada , la filosofía y el misticismo , luego a través de la idealización de una Rumania con recursos reunida en torno a valores endógenos derivados de las tradiciones campesinas, el misticismo , el trabajo y la familia tradicional: esta posición la encontramos en el filósofo Constantin Rădulescu-Motru y en el polemista Nichifor Crainic , que veía en la corrupción, el desorden y el egoísmo la huella de influencias extranjeras, antes otomanas, por lo tanto orientales , y en tiempos modernos occidentales  ; la versión francesa de este movimiento de la primera mitad del XX °  siglo se plasma, entre otros, por Gustave Thibon . Más tarde Nae Ionescu tomó cada vez más nacionalistas y posiciones de extrema derecha , cayendo en anti- humanismo y el antisemitismo .

Entre las personalidades en las que influyó se encontraban Constantin Noica , Mircea Eliade , Emil Cioran , Haïk y Jeni Acterian , Mihail Sebastian , Mircea Vulcănescu y Petre Țuțea . La escuela de pensamiento existencialista y en parte mística de la que Nae Ionescu fue el iniciador tomó el nombre de trăirisme (del rumano trăire = experiencia vivida). Hasta 1938, Ionescu y su grupo mantuvieron   una actitud reacia hacia la " Guardia de Hierro " fascista, porque Ionescu era el editor del muy influyente periódico Cuvântul (lit. le Mot ), una publicación nacional- ortodoxa que apareció de 1929 a 1933, en que apareció una profusión de artículos en teología , literatura , economía y política, tanto del propio Ionescu como de sus seguidores. Sin embargo, este periódico apoyó al rey Carol II , enemigo de la "Guardia de Hierro" que vivía en el exilio y propuso regresar al país "a limpiar" por los métodos autoritarios entonces en boga en toda Europa Central como en la Unión Soviética .

Pero una vez establecida la dictadura de los anti-Guardia de Hierro de Carol II , Ionescu y sus seguidores finalmente le dieron la espalda a su régimen carlista , primero por la corrupción y el disoluto Carol, por otro porque la doctrina Trăiriste se superpuso en ciertos puntos con la ideología de los Guardias de Hierro , y finalmente porque el antisemitismo que estaba surgiendo en toda Europa acusó a los judíos de ser vectores tanto del "  capitalismo corruptor  " (o Rumania sufrió los efectos de la Gran Depresión ) como del "  comunismo criminógeno  " (sin embargo, tiene una influencia directa frontera con la URSS estalinista , Rumania nunca dejó de acoger a refugiados que describían las atrocidades del "  terror rojo  "). Estos fueron factores decisivos en el cambio de Ionescu: Mihail Sebastian , un escritor judío rumano , describe en su Diario el período en el que Ionescu abandonó sus ideas anteriores y se esforzó por discernir y explicar sus motivos, entre los que se encuentran las amenazas de muerte del "  guardia de hierro  ". no fueron más bajos. Algunos de sus muchos seguidores siguieron su ejemplo.

A finales de la década de 1930, Ionescu se vio envuelto en una polémica con Rădulescu-Motru, cuyo asistente había sido anteriormente, y que comenzó a criticar su paso a la Guardia de Hierro, acusándolo de haber traicionado los principios que expresó anteriormente en Cuvântul . En una carta abierta de 1938 dirigida a Mircea Eliade , Rădulescu-Motru acusó además a Ionescu de prácticas contrarias al espíritu académico, como por ejemplo el uso del curso de lógica para promover "una especie de misticismo diletante".

El incidente con Mihail Sebastian

En 1934, mientras Sebastian e Ionescu todavía se llevaban bien, este último acordó escribir el prefacio del libro de Sebastian De două mii de ani ... ("Durante dos mil años ..."). Sebastián, que "amaba y admiraba a Ionescu", se indignó con el prólogo de Ionescu, ya que contenía varios pasajes abiertamente antisemitas. Mircea Eliade recordará este incidente en su autobiografía  :

"Judá sufre porque debe sufrir", escribió Nae. Y explicó por qué: los judíos se negaron a reconocer a Jesucristo como su Mesías . Este sufrimiento en la historia reflejó en cierto sentido el destino del pueblo hebreo que, precisamente por haber rechazado el cristianismo, no pudo salvarse. Extra Ecclesiam nulla salus . "

Eliade notará que este incidente dio lugar a un cambio profundo en el desarrollo intelectual de Ionescu, quien poco antes de 1940 sugirió a Eliade, que entonces era su alumno, que había estado tentado a "renunciar tanto al periodismo como a la política y dedicarse por completo a a los estudios de hebreo ”. Sebastian, aunque mortificado por el incidente, resolvió mantener el prefacio de Ionescu en su libro.

Años finales y posteridad

Cuando una guerra casi civil enfrentó al régimen carlista contra la Guardia de Hierro , Nae Ionescu y sus seguidores fueron arrestados y recluidos sin juicio en un campamento improvisado en Miercurea-Ciuc , Transilvania . Posteriormente, Ionescu fue encarcelado varias veces y tuvo que vivir bajo arresto domiciliario desde 1939 . Esta experiencia debilitó su frágil salud e Ionescu murió poco después en su villa de Băneasa (cerca de Bucarest ), mientras la pianista Cella Delavrancea , su última compañera, permanecía junto a su cama. Algunas fuentes cercanas indican que, de hecho, fue asesinado por envenenamiento en represalia por su participación en la Guardia de Hierro, pero no ha llegado ninguna evidencia que confirme estos rumores de asesinato político .

Aunque Ionescu no se unió formalmente a la Guardia de Hierro, influyó en parte de los no- judíos Bucarest élite en un nacionalista, conservador, mística y antisemita sentido , que articula con el tradicional cristiana rechazo del judaísmo y toda la también tradicional ortodoxa rechazo de Occidente. A los ojos de Ionescu y sus seguidores, el cristianismo y el rumanismo por un lado, el judaísmo y el occidentalismo por el otro, eran mutuamente excluyentes. En retrospectiva, Ionescu y su generación son responsables de allanar el camino para el Holocausto en Rumania y de hacer que todo el pueblo rumano, comenzando por su élite, parezca un bloque antisemita a ojos extranjeros, pero tal vez esto les esté dando mucha más influencia de la que tenían, porque en Rumania como en otros lugares, la Shoah se debió ante todo al oportunismo y la rapacidad de una parte de la gente común, civiles y soldados que se aprovecharon de la guerra y el colapso de la ley para saquear y enriquecerse a costa de las víctimas.

De hecho, la obra de Ionescu, poco conocida fuera de la intelligentzia de Bucarest, apenas comprende obras importantes: proscrita en la Rumanía comunista , redescubierta tras la caída de la dictadura en 1989 , cayó inmediatamente en el olvido por su inconsistencia tanto filosófica como lógica. y la falta de respuesta a las preocupaciones de Rumania como la reconstrucción económica, el renacimiento de la sociedad civil y la integración europea.

Según Laura Pavel , Ionescu, controvertida mentora de la generación de 1927, cuya famosa "espontaneidad" en la conducción de sus clases fue en realidad sólo una hábil puesta en escena, ejerció, por su inteligencia y su carisma, una auténtica fascinación sectaria sobre sus jóvenes. seguidores. Un retrato de Nae Ionescu, donde es retratado como un personaje mefistofélico , atormentado por la angustia y las aporías existenciales, será pintado por uno de sus discípulos, Mircea Eliade, primero en una obra de ficción, la novela Gaudeamus , luego en sus Memorias . Nae Ionescu seguirá sirviendo de modelo para algunos personajes literarios, como la figura de Ghiță Blindaru en De două mii de ani , de Mihail Sebastian, y Logician in Rhinoceros , de Eugene Ionesco . Sigue siendo emblemático de una generación de intelectuales ciertamente muy culta, pero que se había beneficiado del renacimiento cultural rumano sin compartir sus valores morales y que, al ver que el viento político giraba en una dirección abiertamente criminógena, sin escrúpulos se unió a la ola totalitaria que luego se sumergió. Europa  ; no vivió lo suficiente como para ser cómplice moral de la Shoah o del comunismo estalinista , pero es una de las celebridades que ayudó a hacerlos "aceptables".

Notas y referencias

  1. Pronunciación nahé yonescou , con el acento tónico en la primera sílaba del nombre y en la segunda sílaba del apellido ( API  : /ˈna.e joˈnesku /).
  2. Se retuvo a prisioneros rumanos ordinarios, pero apenas se les dio sopa clara una vez al día, en campos ubicados en el oeste del Imperio Alemán, especialmente en Alsacia, donde los que sobrevivieron se lo deben a la generosidad de la población alsaciana.: Ver Los rumanos en Francia 1916-1918 , folleto, coll. "Los caminos de la memoria", delegación a la memoria y la información histórica, Secretaría de Estado de Veteranos, Ministerio de Defensa, ed. Desbouis Sleil 1998
  3. Simion Dănilă, Die Rezeption Friedrich Nietzsches en Rumänien , en Nietzsche Studien, vol. 34, Berlín, Nueva York, 2005 ( ISBN  3-11-018262-9 ) , S. 217-245.
  4. Ver Claude Karnoouh , La invención del pueblo, Crónica de Rumania , Arcantère 1990; 2a edición corregida y aumentada con un epílogo, L'Harmattan 2008
  5. Anthony Babel, La Bessarabie , ed. Félix Alcan, Ginebra y París, 1932; Anatol Petrencu, Les deportations staliniennes , Journal de Chișinău n o  294 de 2 de julio de 2004; véanse también los artículos Nansen Passport y Holodomor .
  6. Mircea Handoca, corresponsal de Mircea Eliade - Constantin Rãdulescu-Motru .
  7. Mircea Eliade, Mircea Eliade , 1990, p.  283 .
  8. Mircea Eliade , 1990, p.  285 .
  9. (es) Sebastian y el mentor diabólico , de Ignacio Vidal-Folch, artículo del diario El País de 7 de noviembre de 2009.
  10. Hannelore Müller, Der frühe Mircea Eliade , ed. LIT Verlag Berlín-Munster-Viena-Zúrich-Londres 2004, pág.  104 .
  11. Ionescu, Prefaţă in Mihail Sebastian, Dona mii de ani , Nationala-Ciornei, Bucarest, 1934, p. XXVIII.
  12. En particular por Leon Volovici, en su obra Nationalist Ideology and Antisemitism: the case of Romanian Intellectuals in the 1930s , Pergamon Press, Oxford 1991, ( ISBN  0-08-041024-3 ) (cuyo título habría sido más consistente con el hechos s 'había incluido la expresión algunos intelectuales ).
  13. El título de Marc Semo "El terror es rumano" en Liberation del 26 de febrero de 2009 para comentar el lanzamiento de la traducción francesa de la historia de Matatias Carp sobre la Shoah en Rumania el [1] , es un ejemplo de este fenómeno. Esta historia en sí misma, por un testimonio contemporáneo de los hechos, escrita en rumano y hebreo y publicada en Rumania e Israel, es sobria y evita cualquier fusión globalizadora. Pero los comentarios posteriores, en particular los de la edición francesa, tienen como objetivo demostrar que el Holocausto en Rumania resultaría menos del contexto histórico que de un profundo antisemitismo del propio pueblo rumano .
  14. Marius Mircu, What Happened to the Jewish of Romania , Glob, Bat Yam and Papyrus, Holon 1996, y el Informe de la Comisión Internacional sobre el Holocausto en Rumania , presentado al presidente Ion Iliescu en Bucarest el 11 de noviembre de 2004.
  15. La tesis del profundo antisemitismo del pueblo rumano (de hecho, la comparación de textos antisemitas en lengua rumana con los crímenes cometidos por este país en los años 1930-1940, que bien podría aplicarse a otros países europeos naciones, de las cuales la rexista Bélgica o la Francia de Vichy ) es ampliamente refutada en las urnas, porque desde 1990 que Rumania es democrática , el ex-candidato socialista Ion Iliescu y sus sucesores lo llevaron en gran parte (de 85% y 65 % de votos) tanto contra la derecha liberal (que ha ganado las elecciones presidenciales solo dos veces en un cuarto de siglo) como sobre todo contra los nacionalistas rumanos (y fue lo mismo en el Parlamento): ver el artículo político en Rumanía .
  16. Laura Pavel, (ro) Ficțiune și teatralitate , Ed. Limes, Cluj 2003, ( ISBN  973-7907-59-0 ) y (ro) T (z) ara noastră: stereotipii și prejudecăți , Institutul Cultural Român, Bucarest 2006.
  17. Alexandra Laignel-Lavastine, Cioran, Eliade, Ionesco: olvidando el fascismo , PUF, coll. Perspectivas críticas, París 2002 ( ISBN  2130517838 ) .

Ver también

enlaces externos