Moriscos

Moriscos
Imagen ilustrativa del artículo de Moriscos
La expulsión de los moros , pintura de Gabriel Puig Roda, 1894.
Período la XV ª a XVII °  siglo
Idioma (s) Árabe andaluz , español , valenciano
Religión Islam , inicialmente y luego en minoría tras la conversión forzada al catolicismo . Regrese al primero después de la expulsión.
Región de origen Antiguos territorios de al-Andalus ( Andalucía , Aragón , País Valenciano , etc.)

El término "  morisco  " (del español morisco ) se refiere a los musulmanes en España que se convirtieron al catolicismo entre 1499 (campaña de conversiones masivas en Granada ) y 1526 (tras el decreto de expulsión de los musulmanes de la corona de Aragón ). También designa a los descendientes de estos conversos.

Mientras que los mudéjares son los musulmanes que vivieron bajo la autoridad de los reyes cristianos durante la Reconquista de España (completada en 1492 con la toma de Granada por Fernando II de Aragón e Isabel de Castilla, los Reyes Católicos ), los moros, son cristianos, anteriormente musulmanes o descendientes de musulmanes convertidos. Estrictamente hablando, por lo tanto, no forman una minoría religiosa o étnica cuyos contornos estén claramente definidos. Entre el período de las conversiones iniciales (en 1499-1502 para la corona de Castilla , en 1521-1526 para la corona de Aragón), y la expulsión general de los moriscos en 1609-1614, siguieron varias generaciones, más o menos cercanas a la cultura árabe-musulmana, más o menos asimilada a la sociedad cristiana mayoritaria. Las diferencias regionales también fueron significativas, con diversos grados de asimilación .

Las autoridades, y en particular las religiosas, tendían a presentar una imagen uniforme de los moros, la de un grupo que seguía fuertemente ligado al Islam a pesar del bautismo católico recibido: generalmente se referían a los moros en referencia a esta conversión: "  los nuevamente convertidos  ”( nuevos conversos ),“  les cristianos nuevos de moro  ”(nuevos cristianos del Islam).

El trabajo de los historiadores durante los últimos treinta años ha demostrado que la situación de los moriscos era de hecho muy diversa según las generaciones y regiones, ya se tratara de prácticas religiosas ( musulmana / católica ), usos lingüísticos ( árabe andaluz , castellano , valenciano ), etc.

Orígenes

Con la toma de Granada y la integración, en la corona de Castilla, del antiguo emirato de Granada , varios cientos de miles de musulmanes (quizás 700.000) quedaron bajo el dominio de los gobernantes cristianos, Isabel y Fernando. Según los acuerdos de rendición (conocidos como "  Capitulaciones  ") de la ciudad de Granada negociados por el derrotado Rey Boabdil y los Reyes Católicos en 1491, se permitió a los musulmanes conservar su religión. Sin embargo, las garantías ofrecidas a los musulmanes en Granada por estos tratados eran mucho más frágiles, bajo el derecho canónico , de lo que parecían a primera vista.

Posteriormente, los Reyes Católicos se esforzaron para repoblar el territorio con colonos de Castilla y a huella en la ciudad la marca de su autoridad, en particular, mediante la transformación de un cierto número de mezquitas en iglesias . Algunos miembros de las élites musulmanas granadinas, conscientes de las violaciones provocadas por la convivencia, prefirieron exiliarse en el norte de África  ; la mayoría permaneció, en adelante denominados mudéjares . Los acuerdos de rendición fueron más o menos respetados mientras duró la influencia del arzobispo de Granada, Hernando de Talavera (es) , que intentó atraer a los musulmanes granadinos al cristianismo por medios no violentos ( predicación , diversas prohibiciones). La predicación de Talavera para convertir a los musulmanes fue bastante pequeña, ya que estaba más ocupado organizando la iglesia en Granada para los colonos cristianos. Los hagiógrafos de Talavera le atribuyeron alrededor de un centenar de conversiones de musulmanes al cristianismo.  

En 1499 llega a Granada el arzobispo de Toledo Francisco Jiménez de Cisneros , confesor de la reina de Castilla Isabel . Está comprometido con la reintegración en la Iglesia de los “  elches  ” (cristianos convertidos al Islam o sus descendientes antes de la toma de la ciudad y que fueron reclamados tanto por la Iglesia como por los musulmanes). Los musulmanes vieron esta empresa como una violación de las Capitulaciones. Los historiadores siguen debatiendo las respectivas responsabilidades del Cardenal Cisneros y los Reyes Católicos en el endurecimiento de la situación religiosa.

Temiendo la eliminación total del Islam y exasperados por diversas presiones económicas y fiscales, los habitantes del Albaicín en Granada , una parte de la ciudad donde ahora los musulmanes estaban relegados, se rebelaron. Otros focos de revuelta se encendieron en las regiones montañosas del antiguo reino de Granada, lo que obligó a Fernando a realizar verdaderas operaciones militares para provocar la rendición de los rebeldes. En la primavera de 1501, el antiguo reino fue "pacificado". Tras la derrota de los rebeldes, los Reyes Católicos decretaron la expulsión de los musulmanes mayores de 14 años, primero de Granada y luego, en 1502, de toda la corona de Castilla. Esta misma decisión se había tomado previamente para expulsar a los judíos de España en 1492, conocido como el "  año crucial  " para estos sujetos que viven en la península desde la Antigüedad. Así, los mudéjares de los pueblos castellanos que habían vivido pacíficamente durante varios siglos bajo el dominio cristiano se vieron afectados por esta medida. La única vía de salida autorizada era la Costa Cantábrica , restricción que muy rápidamente se interpretó como una señal de que los Reyes Católicos no querían, en realidad, expulsar a los musulmanes sino obligarlos por todos los medios a aceptar el bautismo .

Si oficialmente ya no se toleraba el islam en la corona de Castilla después del decreto de 1502, aún quedaban miles de musulmanes en la corona de Aragón (reino de Aragón, Cataluña y reino de Valencia ). Es en esta última región donde eran más numerosos, dispersos en pueblos y aldeas en comunidades de diversos tamaños. Viven bajo el dominio cristiano desde el XII °  siglo, estos mudéjares eran en su mayoría campesinos. Pagaban a sus señores regalías específicas, lo que los convertía en un recurso precioso para los grandes barones valencianos.

En 1520 estalla la revuelta antiseigneurial denominada “ Germanías  ” ,  liderada por los gremios de artesanos de Valencia. Durante el verano de 1521, los rebeldes, utilizando amenazas, violencia y agresiones físicas y mentales, llevaron a muchas comunidades de musulmanes a aceptar el bautismo por temor por sus vidas y las de sus familias. En 1525, Charles Quint , asesorado por una asamblea de juristas y teólogos, decretó que estos bautismos eran válidos. Por lo tanto, no se permitió ninguna vuelta atrás para los musulmanes convertidos durante las "Germanías". Además, Carlos V vio en este evento un efecto de la divina Providencia . Agradecer a Dios por el éxito de la batalla de Pavía en el que François I er fue capturado, el emperador decretó la expulsión de los musulmanes de toda la corona de Aragón . Este decreto, que entró en vigor en 1526, llevó a una mayoría de musulmanes a convertirse en cristianos para evitar la expulsión. Otros, menos numerosos, se fueron ilegalmente al norte de África. Ahora, los únicos musulmanes tolerados en la Monarquía Católica (los estados de los reyes de España) eran los esclavos , que no se vieron afectados por los decretos de expulsión.

Vocables y juicios

En la documentación inquisitorial de Valencia se hace referencia a los moriscos como “  moriscat, tornadizo de moro, converso de moro  ”. Aparecen tímidamente al final del XV °  siglo y principios del XVI º través de menos del 3% de los casos tratados por la Inquisición. Luego, con el edicto de gracia del 9 de abril de 1518, los musulmanes se convirtieron por la fuerza en la región de Valencia durante las Germanías , en la década de 1520 cuando 219 musulmanes convertidos se presentaron ante los inquisidores. "Luego disfrutaron de un período de gracia de cuarenta años, antes de ser finalmente perseguidos por la Inquisición sistemáticamente desde la década de 1560".

Estatus social

Es difícil dar una cifra precisa de la población marroquí. Habría habido entre 300.000 y 400.000 moriscos en vísperas de la expulsión. El crecimiento de la población durante el XVI °  siglo, se compensa con una gran corriente de las salidas clandestinas al norte de África, como Marruecos. Por otro lado, contrariamente a lo que creen los "viejos cristianos", la tasa de natalidad entre los moriscos es muy inferior a la del conjunto de la población. La distribución de los moriscos en el interior de España es muy desigual: con una masacrada e insignificante presencia en Cataluña , representan aproximadamente una octava parte de la población de Aragón , el 40% de la población del reino de Valencia y más del 55% en la recién conquistada. reino de Granada .

La nobleza morisca que guardaba títulos, cargos y riquezas de nombres de origen español también fue expulsada y perdió toda su riqueza. Sus casas, artes y patrimonio se han convertido en propiedad de los cristianos católicos que gozan de cierta tranquilidad y prestan dinero a la antigua nobleza española .

Entre los agricultores, los moriscos se especializan más bien en la cría de gusanos de seda (alrededor de Granada) y el cultivo de cultivos tempranos donde hacen el mejor uso de la tierra gracias al riego . Después de 1570, los moros granadinos deportados a Castilla, aunque se suponía que no debían desplazarse, a menudo adoptaban oficios relacionados con la movilidad, como los transportistas o los vendedores ambulantes .

En los municipios donde persiste una organización tradicional ( aljamas ), la cultura morisca se conserva gracias a la solidaridad de todos. Otro factor de cohesión comunitaria es la política fiscal de Carlos V  : los moriscos siguen sujetos a un régimen fiscal radical impuesto por el poder real y religioso que los representantes de las aljamas negociaron en vano. A pesar de sus impuestos increíblemente altos y regulares, los moriscos no logran posponer la aplicación de las medidas represivas decretadas contra sus comunidades y sus prácticas religiosas.

Resistencia a la asimilación católica

De hecho, en Granada y Valencia, clero denunció lo largo del XVI °  siglo, la persistencia de estas prácticas: los moriscos presentar exteriormente a las tradiciones cristianas, sino a conservar su cultura y tradición de origen. Este fracaso de la evangelización se atribuye a las deficiencias de la supervisión parroquial ya la duplicidad de los propios moriscos que, mediante la práctica de la taqiya (encubrimiento), conservan internamente su fe musulmana (cripto-Islam). Los historiadores insisten actualmente en la resistencia cultural de los moriscos, especialmente de las mujeres. Además, destacan fenómenos de aculturación de los moriscos a la cultura cristiana impuesta, ya sea de una localidad a otra, o de forma individual.

En 1526, Carlos V en Granada se reúne con una comisión de expertos, la Congregación de la Capilla Real, que aboga por la prohibición no solo de los ritos musulmanes sino también de prácticas culturales como la lengua árabe , los nombres árabes , signos y ornamentos islámicos ( mano , mitad -luna), o la amafala , un trozo de tela que cubre y vela a las mujeres.

Con la llegada al trono de Felipe II , la situación de los moriscos se vuelve insoportable y precaria. Felipe II está decidido a aplicar la Reforma Católica en sus Estados y luchar contra la herejía , ya sea contra los calvinistas de las Provincias Unidas (Holanda) o contra los moriscos de Granada y Valencia. A partir de 1559 se puso en marcha un programa de expulsión, exterminio y reconquista de la tierra. En 1567 se tomaron medidas para que los moriscos perdieran su identidad religiosa y cultural, en la continuidad de los de 1526: prohibición del velo, prohibición del Lengua árabe y destrucción de textos árabes (  se han quemado más de 400.000 libros y enciclopedias de ciencia, medicina, filosofía, astronomía y literatura). A pesar de las protestas de los moriscos y las advertencias del gobernador de Granada, el marqués de Mondéjar  (en) , estas leyes se aplican con firmeza. La población morisco los siente como un acoso violento .

Revuelta

La noche de Navidad de 1568 se organizó un levantamiento en el Albaicín de Granada. El primer líder de la rebelión es un joven de 22 años, Hernando de Valor, descendiente de los omeyas , que toma el nombre de Abén Humeya . La revuelta se extendió por todo el valle de Lécrin y luego se extendió a todas las montañas de las Alpujarras , a Jalance , Jarafuel , Bicorp , Cofrentes o Dos Aguas .

La revuelta es pacífica pero eso no impide que los abusos contra la población musulmana sean cometidos por las autoridades católicas que no tardan en llegar (violaciones, robos, masacres, saqueos) en particular en el asedio de Dúrcal por parte de las tropas del marqués de los Vélez  (es) .

Las luchas internas por el poder llevaron al asesinato de Aben Humeya por parte de uno de sus rivales y primo Aben Abou (1570). Éste será él mismo traicionado y asesinado por Gonzalo el Seniz en 1571.

La revuelta fue aplastada ese mismo año por Don Juan de Austria , hijo natural de Carlos V y por tanto medio hermano de Felipe II. Los moriscos del reino de Granada luego son perseguidos por toda España.

Expulsión

La expulsión de los moriscos de España es una expulsión promulgada por el rey Felipe III de España el22 de septiembre de 1609lo que supone el abandono de los territorios españoles por parte de los moriscos, descendientes de poblaciones musulmanas convertidas al cristianismo por decreto de los reyes católicos de14 de febrero de 1502. A pesar de que la rebelión de los moriscos de Granada unas décadas antes está en el origen de la decisión, afecta especialmente al reino de Valencia que pierde en esta ocasión a gran parte de sus habitantes y cae en una crisis económica desde hace varias décadas. .

Es difícil estimar el número de moriscos que fueron expulsados ​​de España, así como el número que pudo haber escapado a la expulsión o logrado regresar allí. Incluso la estimación del número total de moriscos presentes en el país antes de la deportación se basa en las personas que han sido detectadas por las autoridades. Henry Lapeyre en su obra clásica sobre este tema sugiere 270.000 expulsados. Sin embargo, muchos estudios recientes comienzan a cuestionar la historiografía ortodoxa que ofrece la imagen de una expulsión eficaz, rápida y despiadada de una minoría visible e inasimilable. Estos estudios recientes parecen concluir que, por el contrario, la expulsión estuvo lejos de acabar con la población morisca en España y que en gran parte del país ( Andalucía , Castilla , Murcia y Extremadura ) fue un fracaso, principalmente por el rechazo que esta medida se produjo entre la población y las autoridades locales que muchas veces apoyaban a una comunidad que estaba plenamente integrada y en proceso de asimilación.

El curso de la expulsión por todos los reinos españoles continuó hasta 1614 . Tras el ascenso al trono de Felipe IV en 1621, la política de hostigamiento a los moriscos terminó y, en 1628, la Inquisición dio la orden de no molestar a los numerosos moriscos que regresaban de tierras africanas, salvo "en caso de escándalo".

La gran mayoría de los moriscos expulsados ​​se asentaron en las costas de Marruecos , Argelia y Túnez . Otros logran regresar a España en los años posteriores a la expulsión, principalmente debido a la acogida hostil en el Magreb . En Marruecos, los moriscos de Hornachos que negociaron su expulsión y salieron de España con sus armas y posesiones fundó la República de venta (o República de venta) , que se mantuvo a una comunidad culturalmente independiente hasta el XVIII °  siglo.

Moriscos en Francia

Ciertos moriscos se refugiaron en Francia , aunque la mayoría de ellos partió luego hacia el Magreb  ; los demás se quedaron y gradualmente se fusionaron con la población local. Enrique IV devolvió el22 de febrero de 1610una ordenanza que permite permanecer en el reino a quienes “quisieran hacer profesión de la religión católica, siempre que se establezcan más allá del Garona y la Dordoña  ”. Marie de Médicis ordenó su expulsión, pero algunos de ellos permanecieron en Bearn y en particular en Bayona con el consentimiento de los magistrados municipales. Documentos y textos prueban que muy pocos moriscos se asentaron en Francia. Por ejemplo, dos familias de alfareros se establecieron en Biarritz , los Dalbarade y Silhouette, cuyos hornos aún funcionaban en 1838.

Otros moriscos se instalaron en Guyenne en 1611. Se les ordenó abandonar la ciudad o convertirse. En 1614, casi no había ninguna cuestión de las medidas generales contra los moriscos de Burdeos , el cardenal de Sourdis, absorbidos por sus funciones marítimas, desviar su atención de los moriscos y los que habían terminado siendo aceptada en Burdeos quizá se mezclaba. Estar a la portuguesa Colonia de la ciudad. En 1636, no tenían una situación próspera en Burdeos que las autoridades locales temían verlos partir si los españoles, que acababan de tomar San Juan de Luz , asaltaban Burdeos, una ciudad desarmada. Se habían quedado los que tenían oficio: mariscales , alfareros, comerciantes , etc. Uno de ellos, un mestizo con el nombre de Alonzo López, incluso tuvo cierta notoriedad y murió en París en 1649 después de haber logrado trabajar, bajo las órdenes directas de Richelieu , para el resurgimiento de la marina francesa , y fueron varios veces a las Provincias Unidas de Holanda para este propósito . Unos años antes de la desaparición de López, ya no se hablaba en Francia de los moriscos, “los que allí se habían aclimatado se habían mezclado con la población y aún vivían atemorizados en el reino. Su salida había empobrecido a España y habíamos heredado muchos elementos de una población activa y trabajadora ”.

Voltaire evoca el establecimiento de estas familias moriscas en su Ensayo sobre la moral .

Herencia genética de los moriscos en España

La Península Ibérica muestra una presencia significativa del haplotipo del cromosoma Y E-M81, bereber original . Este marcador genético está prácticamente ausente al otro lado de los Pirineos . Un examen detenido del cromosoma de la Península Ibérica revela que la frecuencia del haplotipo E-M81 supera el 15% en el sur y oeste de la Península Ibérica. En cuanto al análisis del ADN mitocondrial , el marcador norteafricano U6 existe en la península en niveles mucho más altos que en el resto del continente.

Según un estudio publicado en diciembre de 2008 en la revista American Journal of Human Genetics , el 19,8% de los habitantes actuales de la Península Ibérica tiene ADN derivado parcialmente del Cercano Oriente y el 10,6% tiene ADN que refleja antepasados ​​del norte de África .

Arte y cultura morisca

En arquitectura , las especificidades arquitectónicas del arte morisco y mudéjar se encuentran en las mezquitas pero también en iglesias y casas particulares.

En literatura, la literatura Aljamiada (del árabe al-'adjamiyya - palabras extranjeras) es literatura árabe clandestina transcrita de la literatura musulmana y escrita en español pero usando caracteres árabes. La literatura que producen es esencialmente religiosa, pero existe incluso el primer Kamasutra en lengua española. El moro tema , que había pasado a la poesía popular ( Fronterizos "  romances  " , que trata de las últimas guerras de reconquista de Granada ) desde antes de 1492, y luego se manifiesta en las obras más abundantes, tales como la novela L'abencerage de Villegas o L'histoire de las Guerras Civiles de Granada de Pérez de Hita que está traducido al francés. Luego, gracias a Lope de Vega , se crea un nuevo romancero , de temática romántica morisca, siendo el romancero el conjunto de poemas populares castellanos (los “romances”) derivados de los cantos medievales del gesto ( Romancero du Cid ).

Cervantes , autor de Don Quijote de la Manche (1605-1615) presenta su obra como traducción de un texto escrito en árabe, Histoire de don Quijote de la Manche, escrito por Cid Hamed Ben-Engeli , historiador árabe . La simpatía de Don Quijote por ciertos personajes, como Zoraida o Ricote, hizo creer a ciertos autores complacientes que Cervantes pertenecería a este pueblo. Sin embargo, la genealogía de Cervantes y la severidad con la que juzga a los moriscos a lo largo de la obra invalidan esta tesis.

Victor Hugo , en Notre-Dame de Paris , alude a una danza morisca.

Thoinot Arbeau , en su Orchésographie ( 1589 ), describe una danza morisca o morisca, conocida en toda Europa.

Moriscos famosos y descendientes de moriscos

Período moderna ( XVI º  -  XIX th  siglos)

Período contemporáneo

Notas y referencias

Notas

  1. “La mayoría de los moros españoles se refugiaron en África, su antigua patria; algunos fueron a Francia, bajo la regencia de María de Médicis: los que no quisieron renunciar a su religión se embarcaron en Francia para Túnez. Algunas familias, que profesaban el cristianismo, se establecieron en Provenza, en Languedoc; llegó a París mismo, y allí no se desconocía su raza: pero finalmente estos fugitivos fueron incorporados a la nación [francesa], que se benefició de la culpa de España, y que luego la imitó en la emigración de los reformados. Así es como todos los pueblos se mezclan y todas las naciones se absorben unas en otras, a veces por persecuciones, a veces por conquistas ”, Voltaire en Ensayo de moral (1756) en Obras completas de Voltaire , Hachette, 1859, t.  8 , pág.  264 .
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Referencias

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Apéndices

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  • (fr) Leila Meziane, Salé et ses corsairs (1666-1727), publicación univ Rouen Havre, 2008, p.  73
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