Mettius Fufetius

Mettius Fufetius Imagen en Infobox. Función
Rey
Albe el Largo
Biografía
Nacimiento Roma antigua
Muerte 673 a. C. J.-C.
Fidènes
Nombre de nacimiento Mettius Fufetius
Actividad Rey
Otras informaciones
Condenado por Traición

Mettius Fufetius es el último dictador de Alba , sucesor del rey Cayo Cluilius . Tuvo que someterse al rey de Roma Tullus Hostilius , después de la batalla de Horacios y Curiaces y la derrota de los héroes albaneses. Posteriormente, traicionó a los romanos y fue ejecutado de manera cruel por orden de Tullus Hostilius. Las tradiciones romanas relativas a Metcio Fufecio fueron transmitidas principalmente por Livio y, con más detalle, por Dionisio de Halicarnaso , pero también se encuentran en Virgilio .

Llegando al poder de Mettius Fufetius

Con la llegada de Tullus Hostilius, rey belicoso, las relaciones entre Alba y Roma se deterioran rápidamente. Se declara la guerra; El rey Cayo Cluilius toma la ofensiva; vino a establecer su campamento a cinco millas de Roma y mandó cavar una zanja a su alrededor, que mantendría durante mucho tiempo el nombre de fossa Cluilia . Pero murió antes de la batalla. Los Albans luego designan a un dictador (y no a un rey), Mettius Fufetius, cuya misión es solo tomar el jefe de operaciones.

Mettius Fufetius y la lucha entre Horacios y Curiaces

Antes de que los dos ejércitos den batalla, es Mettius Fufetius quien propone a Tullus Hostilius posponer la decisión del conflicto al combate de tres campeones romanos -los hermanos Horacios- y tres campeones albanes -los hermanos Curiáceos-, con el fin de ahorrar sus pueblos unidos por un origen común y lazos familiares de una guerra fratricida.

De acuerdo con la convención aprobada con Tullus Hostilius, Mettius Fufetius, después de la derrota de sus campeones, se somete al rey romano. Este último lo confirma al frente de Alba y declara que acudirá a él en la guerra contra los etruscos de Veies .

La traición y el fin de Mettius Fufetius

Mettius Fufetius luego muestra duplicidad. Bajo la apariencia de un aliado ( socius ), prepara su traición. En secreto, empuja a Véies y Fidènes a tomar las armas contra Roma.

Cuando estalló la guerra, se unió a los romanos en el campo de batalla; está situado en el ala derecha, frente a los Fidénates. Pero, en lugar de luchar, se retiró con su familia a una colina, esperando el turno de la batalla, con la idea de unirse a los vencedores. Los romanos, puestos en una posición difícil por esta deserción, restablecen la situación gracias a la presencia de ánimo de su rey y con la ayuda de los dioses a quienes éste les hizo promesas. Cuando la victoria romana es segura, Mettius Fufetius, que espera - erróneamente - que su maniobra no haya sido detectada por Tullus Hostilius, desciende a la llanura y comienza a perseguir a los Fidénates. Cuando se une a Tullus, lo recibe con amabilidad.

Al día siguiente, los dos ejércitos se reúnen para la ceremonia de purificación. Los Albans, desarmados, se colocaron en las primeras filas; los romanos, que han guardado sus armas, los rodean. Tullus habla y acusa a Metcio de traición y lo hace apresar por los centuriones. Tullus luego declara a Metcio: "Así como, en los últimos tiempos, has dividido tu alma entre los intereses de los Fidenates y los de los romanos, así hoy es tu cuerpo el que será cortado en dos y esparcido en pedazos. Tenía las extremidades de Mettius unidas a dos cuadrigas dirigidas en direcciones opuestas; los caballos son azotados y el cuerpo de Mettius se disloca.

Ennius ya relata la tortura de Metcio ( Anales , 138 y siguientes). Virgilio ( Eneida , VIII, 642-645) lo convierte en una de las representaciones que decoran el escudo de Eneas . Livy condena la crueldad de la venganza de Tullus, que considera incompatible con las leyes de la humanidad.

Tullus Hostilius obligó a la población de Alba a asentarse en Roma en el Caelius , pero otorgándole el derecho de ciudadanía y admitiendo a las grandes familias nobles en el Senado; había arrasado con Albe, a excepción de las sienes.

Interpretación

Georges Dumézil , en su búsqueda de los orígenes indoeuropeos de la leyenda de los Horacios y Curiaces, se encuentra con el personaje de Mettius Fufetius y ve allí al corresponsal en la tradición romana de Namuci en la tradición india. Esta tradición, que fue transmitida por el Brahmana pero que no fue ignorada por el Rig-Veda , cuenta cómo el demonio ( asura ) Namuci estaba vinculado a Indra por un pacto de no agresión, que Namuci violó al atacar a Indra y privarlo de su fuerza y ​​su salud; Con la ayuda de los dioses médicos, los Ashvins y Sarasvatī , Indra recupera su fuerza y ​​se venga del traidor Namuci matándolo sin violar el pacto.

La función de la historia de Mettius Fufetius, en la narración de los primeros días de Roma reconstruida por analistas, es especificar el lugar del rey Tullus Hostilius en relación con sus predecesores. Es más beligerante y violento que Romulus , como vemos cuando comparamos la admisión de los sabinos a la ciudad romana y la de los Albans. Se opone a Numa por su impiedad y sus abusos de derechos, viola la fides establecida por Numa cuando, en varias ocasiones, utiliza estratagemas contra los Albans; él “va más allá de la ley al darle a su justicia un aspecto apasionado de venganza”.

Notas y referencias

  1. I, 23-28.
  2. Antigüedades romanas , III, 2-30.
  3. El título de dictador se le otorgó al primer magistrado en varias ciudades latinas.
  4. Livy , I, 23, 4 y 8.
  5. Livio (I, 23, 1), invocando el origen troyano de los dos pueblos, califica esta guerra como una verdadera guerra civil y casi una guerra entre padres e hijos ( prope inter parentes natosque ). Además, entre los romanos y los albanes había familias aliadas por matrimonio, como los Horacios y las Curias.
  6. Livy, I, 27: per speciem societatis proditionem reseruat .
  7. Tito Livio, I, 28. Dionisio de Halicarnaso, III, 27-30.
  8. Livy, yo, 28, 11.
  9. Véase, en particular, Heur et malheur du guerrier , París, Presses Universitaires de France, 1969, págs. 33-42: “Mettius Fuffetius y Namuci”.
  10. Indra se había comprometido a no matar a Namuci "ni de día ni de noche, ni con seco ni con húmedo". Los Ashvins y Sarasvatī le muestran el camino para atacar a Namuci sin traicionar su compromiso: debe ser atacado al amanecer - no es ni de día ni de noche - y con espuma - no es ni seco ni húmedo -. Lo que hizo Indra.
  11. Paul M. Martin, La idea de la realeza en Roma , volumen I, De la Roma real al consenso republicano , Clermont-Ferrand, Adosa, 1982, págs. 250-251, quien agrega: "Tullus se opone a Numa no en el sentido de que la ausencia o la denegación del derecho se oponga a su respeto o su existencia, sino en que su acción manifiesta una especie de hybris legal, sensible también en el juicio de Horacio. Sobre la violación de la fides , ver también G. Dumézil, op. cit. , págs. 38 y siguientes.

Ver también

Bibliografía

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