La ley de represalias , una de las leyes más antiguas, consiste en la reciprocidad del delito y el castigo. Esta ley a menudo se simboliza con la expresión "Ojo por ojo, diente por diente".
Caracteriza un estado de justicia penal intermedio entre el sistema de vendetta y el recurso a un juez como tercero imparcial y desinteresado.
La palabra talion se origina en talis , que en latín significa "tal", "me gusta", pero también "similar".
Los primeros signos de la ley de represalias se encuentran en el Código de Hammurabi , en 1730 a. C. , en el reino de Babilonia . Así, esta ley permite evitar que las personas hagan justicia por sí mismas e introduce un comienzo de orden en la sociedad en lo que respecta al tratamiento de los delitos. El Código de Hammurabi se presenta en forma de una lista de más de doscientas jurisprudencia y muchas de ellas están imbuidas de esta justa reciprocidad de delito y castigo. Como en la jurisprudencia 229 , 230 y 231 donde si el derrumbe de una casa mata, respectivamente, al propietario, al hijo o al esclavo del propietario, es el constructor de la casa quien debe ser condenado a muerte en el primer caso, el hijo del constructor en el segundo y en el último caso, el precio del esclavo debe pagarse al propietario.
Encontramos la referencia a Ojo por ojo, diente por diente en dos jurisprudencia del Código de Hammurabi, el 196 y el 200.
Leemos en Esquilo ( Choéphores , 313): “Que un golpe asesino sea castigado con un golpe asesino; al culpable el castigo. » Platón ( Leyes , X , 872 de), en relación con el parricidio, se sirve del argumento de la autoridad y la antigüedad, y mezcla la justicia humana tanto como la Providencia y la ley de la reencarnación de las almas:
“He aquí, pues, la doctrina, cuya exposición precisa se remonta a los sacerdotes de la Antigüedad. La justicia, se nos enseña, vengando siempre en alerta de la sangre de la familia, ha recurrido a la ley de la que hablamos antes, y ha establecido, se dice, la necesidad de que quienes hayan cometido algún delito de esta índole, sufrir a su vez el mismo crimen que cometió: ¿hizo morir uno a su padre? llegará un día en que habrá que resignarse a sufrir por la violencia un destino idéntico por parte de sus hijos; ¿Fue su madre a la que matamos? es fatal que uno se renazca participando de la forma femenina y que, hecho eso, deje la vida en un momento posterior bajo los golpes de los que ha traído al mundo; es que, de la mancha que ha contaminado la sangre común a ambos, no hay otra purificación… ”Puede ser que la ley de represalias pretenda combatir una escalada de violencia individual limitándola al nivel de violencia sufrida. La noción contemporánea de legítima defensa procede con el mismo espíritu al exigir que cualquier respuesta sea proporcional al ataque.
Queda una vaguedad de interpretación, porque en ninguna parte se especifica claramente que la ley de represalia representa solo el máximo autorizado de la respuesta. Ciertas interpretaciones presentarlo por el contrario como la respuesta adecuada , que puede conducir a una violencia y una contraviolencia que nunca termina.
Considerado en este último caso como bárbaro, injusto y en todo caso contrario a los intereses del orden público, se sustituye para determinados delitos por multas pecuniarias o penas privativas de libertad , que pueden ser consideradas como primeras penas alternativas.
Sin embargo, no necesariamente satisfacen a la víctima, y sin duda podemos recordar la sabiduría del pionero Daniel Boone quien, elegido juez por sus conciudadanos, por el contrario pronunció sentencias de reparación , centradas en la víctima y no en el criminal. Así, quien había herido a un caballo estaba condenado a tirar del arado en su lugar hasta que la bestia pudiera hacerlo de nuevo.
En el inglés cotidiano, encontramos el mismo principio en el término retaliation que expresa el mismo sentimiento de respuesta y que comparte el mismo origen.
La fórmula "ojo por ojo, diente por diente" aparece tres veces en el Pentateuco :
"Pero si ocurre la desgracia, pagarás vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe". "
- Éxodo 21,23-25
“Si un hombre mata a cualquier ser humano, será condenado a muerte. Si golpea a un animal hasta matarlo, lo reemplazará, vida por vida. Si un hombre causa una enfermedad a un compatriota, le haremos lo que él hizo: fractura por fractura, ojo por ojo, diente por diente; provocaremos en él la misma enfermedad que provocó en el otro. Quien golpea a un animal debe pagar; cualquiera que hiera a un hombre, es condenado a muerte. Tendrás una sola legislación: la misma para el emigrante y para el nativo. "
- Levítico , 24,17-22
“Tu ojo será despiadado: vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie. "
- Deuteronomio , 19.21
A lo que se suma:
"Si alguno derrama la sangre de un hombre, por el hombre su sangre será derramada. "
- Génesis IX : 6
Pero a diferencia de los códigos legales vigentes en ese momento en el Medio Oriente, incluido el Código de Hammurabi, la Torá establece claramente que:
"Los padres no morirán por los hijos ni los hijos morirán por los padres: cada uno morirá por su propio pecado. "
- Deuteronomio , 24.16
Varios pasajes de la Biblia también abogan por la moralidad de ir más allá cuando la reconciliación es posible:
“No tomarás venganza ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino amarás a tu prójimo como a ti mismo. Yo soy el Señor. "
- Levítico , 19:18
“No digas: Como él me trató, yo lo trataré a cada uno, según sus obras. "
- Proverbios , 24,29
En el TalmudEsta regla indica la necesidad de una equivalencia compensatoria en el castigo. El Talmud en el orden Nezikin, tratado a Baba Kama, sostiene la idea de que los versos Éxodo 21, 23-25; Levítico, 24,17-22 y Deuteronomio, 19,21 citados anteriormente no pueden tomarse literalmente ya que es imposible determinar si, por ejemplo, las consecuencias de la pérdida de un ojo por una persona serán equivalentes a las consecuencias de la pérdida. de un ojo por otro.
El principio general retenido por la ley judía para cualquier daño físico recibido es el pago de una indemnización por:
El valor exacto de estos daños debe ser juzgado caso por caso por un tribunal rabínico.
Por tanto, el judaísmo rabínico retiene de la ley de represalias solo la idea de una compensación económica justa, a excepción de los delitos capitales en virtud del principio de que la vida humana no tiene precio y, por lo tanto, no puede compensarse económicamente.
Jesús en el Nuevo Testamento declara, según Mateo:
“Habéis oído que se ha dicho, 'ojo por ojo y diente por diente'. Y te digo que no te resistas al malo. Por el contrario, si alguien te da una bofetada en la mejilla derecha, pon la otra también. Quien quiera llevarte al juez para quitarte la túnica, deja también tu abrigo. Si alguien te obliga a dar mil pasos, llévate dos mil. Quien te pide, da; quien quiera tomarte prestado, no le des la espalda. "
- Mateo 5,38-42
Este versículo ha dado lugar a dos grandes escuelas de interpretación. La primera escuela es la de los pacifistas radicales (por ejemplo, Erasmo ), que interpretan la palabra de Jesús como una oposición a la ley de la represalia. La segunda escuela es la de los contextualistas (por ejemplo, San Agustín y Santo Tomás de Aquino ) que toman en cuenta el contexto del discurso y afirman que Jesús no vino a abolir la ley de Moisés, sino a cumplirla (Mt 5, 17). ), y que su palabra no debe entenderse en oposición a la ley de represalias, sino en profundidad en relación con ella. Según esta segunda escuela, poner la otra mejilla no significa no reaccionar, sino ponerse, al reaccionar, en una disposición de corazón que consiste en no actuar por el propio interés.
El Corán se expresa de la siguiente manera:
“¡Oh, creyentes! Se le ha prescrito represalia sobre el tema de los muertos: hombre libre por hombre libre, esclavo por esclavo, mujer por mujer. Pero aquel cuyo hermano ha perdonado de alguna manera debe enfrentar una solicitud adecuada y debe pagar los daños y perjuicios de buena gana. Esto es alivio de tu Señor y misericordia. Entonces, quienquiera que transgreda después de eso, tendrá una retribución dolorosa. "
“Es en represalia que tendrás la preservación de la vida, oh tú, dotado de inteligencia, así alcanzarás la piedad. "
“Enviamos la Torá en la que hay guía y luz. Sobre esta base, los profetas que se han sometido a Alá, así como los rabinos y los médicos, juzgan los asuntos de los judíos. Porque se les ha confiado el cuidado del Libro de Alá, y son testigos de él. Así que no temas a la gente, sino teme a mí. Y no vendas Mis enseñanzas por un precio bajo. Y aquellos que no juzgan por lo que Allah ha enviado, estos son los incrédulos. "
“Y les hemos prescrito vida por vida, ojo por ojo, nariz por nariz, oreja por oreja, diente por diente. Las lesiones se rigen por la ley de represalias. Después, quien renuncie a ella por caridad, obtendrá una expiación. Y aquellos que no juzgan por lo que Alá ha enviado, estos son los injustos. "
- Sura V , versículos 44-45
"Alma por alma, ojo por ojo, nariz por nariz, oreja por oreja, diente por diente, represalia por las heridas". "
La ley musulmana - fiqh - establece cuatro condiciones para que se aplique la pena de muerte para el asesino:
La ley occidental moderna ya no aplica la ley de represalias en materia penal, por lo que el artículo 2 del Convenio Europeo de Derechos Humanos solo permite el uso de la fuerza cuando es absolutamente necesario. Se ve más como una venganza privada que como una justicia . En principio, las sentencias dictadas hoy sirven para castigar al culpable , pero van acompañadas de un deseo de preparar al condenado para su reintegración a la sociedad tras un período de rehabilitación. A su vez, en materia civil, el concepto de daño constituye una indemnización pecuniaria, a la que puede reclamar una persona que haya sufrido daño moral y / o daño a su patrimonio (daño material).
Por otro lado, se puede encontrar en algunos estados que aplican la ley islámica, como Nigeria , donde la restauración en los estados del norte de la sharia ha visto la introducción de una ley de represalia en materia de lesiones u homicidio, con opción para la víctima. o sus herederos a renunciar a ella, a favor de una compensación económica.
La Ley de Represalias es utilizada como argumento por los partidarios de la pena de muerte , compartiendo la idea de Joseph de Maistre , quien considera que una persona que ha matado merece la muerte, el único castigo justo. El punto de vista contrario ha sido ampliamente defendido por Beccaria y Víctor Hugo ( "¿Qué dice la ley? ¡No matarás! ¿Cómo lo dice? ¡Matando!" ).
En la sentencia VINTER ET OTHERS c. REINO UNIDO de 9 de julio de 2013, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos consideró que las condenas a cadena perpetua impuestas por el Reino Unido para determinados delitos se regían por la ley de Talion y eran incompatibles con el artículo 3 de la Convenio Europeo de Derechos Humanos y la jurisprudencia del derecho penal internacional que prohíbe sanciones desproporcionadas.
El concepto contemporáneo de autodefensa , que debe ser proporcional al ataque, puede parecer un legado de la Ley de Talion en su sentido limitante. La autodefensa consiste en protegerse a sí mismo, proteger a los demás o la propiedad del ataque de un tercero. Sin embargo, en el contexto de la legítima defensa, no se trata de una respuesta a posteriori consistente en una venganza permitida y enmarcada por la Ley (como en el contexto de la Ley del Talión), sino de un acto preventivo dirigido a proteger la persona, otros o la propiedad de daños injustificados o ilegales.
Código Penal francés, artículo 122-5:
" La persona que, ante un atentado injustificado contra sí mismo o contra otros, realice al mismo tiempo un acto ordenado por la necesidad de autodefensa de sí mismo o de los demás, no es responsable penalmente, salvo que exista un desproporción entre los medios de defensa empleados y la gravedad de la infracción.
La persona que, para interrumpir la ejecución de un delito o un delito contra la propiedad, realice un acto de defensa, distinto del homicidio intencional, cuando este acto sea estrictamente necesario para el fin perseguido, no incurrirá en responsabilidad penal. empleados son proporcionales a la gravedad del delito. "
No existe una estrategia óptima en el problema repetido del dilema del prisionero . Sin embargo, muchos experimentos llevan a la conclusión de que no parece haber una estrategia que sea sistemáticamente mejor que esa, llamada Tit for Tat , basada en la ley de la represalia, y que si esta rara vez es la mejor, se clasifica consistentemente entre los mejores. La mayoría de las interacciones en una sociedad se pueden reducir a un juego de suma distinta de cero .