Hubert Dreyfus

Hubert Dreyfus Imagen en Infobox. Hubert Dreyfus en 2011.
Nacimiento 15 de octubre de 1929
Terre Haute ( Indiana )
Muerte 22 de abril de 2017(en 87)
Berkeley
Nacionalidad americano
Capacitación Universidad Harvard
Escuela / tradición existencialismo
Intereses principales fenomenología , existencialismo
Ideas notables Crítica de los principios de la inteligencia artificial
Obras primarias Ser-en-el-mundo: un comentario sobre la división I de "Ser y tiempo" de Heidegger ,
Lo que las computadoras no pueden hacer: los límites de la inteligencia artificial
Influenciado por Martin Heidegger , Edmund Husserl , Maurice Merleau-Ponty , Michel Foucault , Wittgenstein
Influenciado Richard Rorty , Charles Taylor , John Searle y John Haugeland
Premios

Hubert Lederer Dreyfus (nacido el15 de octubre de 1929en Terre Haute en Indiana y murió22 de abril de 2017) es un profesor estadounidense de filosofía en la Universidad de California ( Berkeley ).

Está particularmente interesado en la fenomenología , el existencialismo , la filosofía de la psicología , así como la literatura y la inteligencia artificial .

Biografía

Graduado de la Universidad de Harvard en tres ocasiones ( Licenciado en 1951 , Maestría en 1952 y Doctor en Filosofía en 1964 ), Hubert Dreyfus es considerado un importante comentarista de las obras de Edmund Husserl , Michel Foucault , Maurice Merleau-Ponty y más particularmente Martin Heidegger . Su trabajo incluye en particular el estudio de Ser y tiempo de Martin Heidegger  : Ser-en-el-mundo: Un Comentario de Heidegger de "Ser y tiempo", División 1 de 1991 , y una reflexión crítica sobre los principios fundamentales de la investigación sobre artificial inteligencia exhibida en Lo que las computadoras no pueden hacer: Los límites de la inteligencia artificial en 1972 , un trabajo revisado y corregido por primera vez en 1979 , luego nuevamente en 1992 (con una nueva introducción) bajo el título Lo que las computadoras aún no pueden hacer . Coescribió con Paul Rabinow un libro dedicado al pensamiento de Foucault (libro en el que participó este último): Michel Foucault: Más allá del estructuralismo y la hermenéutica en 1982 , que fue traducido al francés en una versión mejorada con el título de Michel Foucault. Un viaje filosófico en 1984 . También le debemos una traducción al inglés en colaboración con Patricia Allen Dreyfus de Sens et Non-Sens de Maurice Merleau-Ponty , publicado bajo el título Sense and Non-Sense en 1964 . Aunque la mayor parte de su carrera docente se ha desarrollado en Berkeley , Dreyfus también ha enseñado en la Universidad Brandeis , ubicada en Waltham en Massachusetts , de 1957 a 1959 , el MIT (Instituto de Tecnología de Massachusetts) de 1960 a 1968 , en la Universidad de Frankfurt y en el Hamilton College de Nueva York . Sus trabajos filosóficos han influido, entre otros, en Richard Rorty , Charles Taylor , John Searle y en su antiguo alumno John Haugeland .

Familia

Su hermano menor, Stuart Dreyfus, tiene un doctorado en matemáticas aplicadas y es profesor de ingeniería industrial e investigación de operaciones en la Universidad de Berkeley .

Críticas a la inteligencia artificial

Fue en 1964 , durante sus años de docencia en el MIT , cuando Dreyfus publicó Alchemy and Artificial Intelligence , una acusación contra Allen Newell y Herbert Simon , dos de los principales investigadores en el campo de la inteligencia artificial . Dreyfus no se contenta con cuestionar los resultados obtenidos hasta ahora, sino que también y sobre todo ataca los presupuestos básicos que permiten a los especialistas en inteligencia artificial afirmar que cualquier forma de inteligencia consiste en la manipulación de símbolos físicos siguiendo reglas formales (principio en el corazón del computacionalismo ). Deduce que es debido a estos presupuestos que la investigación sobre inteligencia artificial fracasa y está condenada al fracaso. Los avances en el campo de la investigación en inteligencia artificial de la Corporación RAND (Investigación y Desarrollo) la llevaron, en 1965 , a acercarse a esta organización.

La crítica de Dreyfus se refiere principalmente al paradigma de la investigación sobre inteligencia artificial, que circunscribe e identifica como un conjunto de cuatro presupuestos fundamentales. El primer movimiento de su crítica se refiere a los dos presupuestos que define como " biológicos  " y "  psicológicos  ", respectivamente  . Para Dreyfus, la presuposición “  biológica  ” consiste en pensar en el cerebro como análogo al hardware de la computadora y en la mente como análoga al software. En cuanto al presupuesto “  psicológico  ”, consiste en concebir que el cerebro funciona realizando cálculos discretos (en forma de reglas algorítmicas ) a partir de representaciones o símbolos discretos.

Dreyfus afirma que la plausibilidad de la presuposición " psicológica  " se  basa en las dos presuposiciones restantes: la presuposición "  epistemológica  " y la  presuposición  " ontológica ". La presuposición “  epistemológica  ” establece que cualquier actividad (ya sea producida por objetos animados o inanimados) puede formalizarse matemáticamente en un sistema de leyes o reglas predictivas. La presuposición "  ontológica  " dice que la realidad consiste en un conjunto de hechos indivisibles, de principios, independientes entre sí. Es sobre la base del presupuesto "  epistemológico  " que los investigadores han podido definir la inteligencia como la aplicación formal de un sistema de reglas. En cuanto al presupuesto "  ontológico  ", les permite concebir el conocimiento como representaciones internas de la realidad .

Con base en estos dos últimos supuestos, los investigadores de inteligencia artificial afirman que la cognición es la manipulación de símbolos internos por medio de reglas internas, y que siendo así, el comportamiento humano es en gran medida independiente del contexto , no contextual . Por tanto, es posible una verdadera psicología científica. Tal disciplina detallaría las reglas internas de la mente humana como lo hacen las leyes de la física para el mundo exterior. Pero es este presupuesto en particular lo que Dreyfus rechaza. En otras palabras, afirma que no podemos y nunca podremos comprender nuestro propio comportamiento de la misma manera que entendemos los objetos , es decir, por ejemplo, utilizando los principios de la química o la física . Esto equivale a objetivar el comportamiento humano y, por tanto, someterlo a un conjunto de leyes científicas del contexto. Para Dreyfus, una psicología acontextual es una contradicción de términos.

Los argumentos de Dreyfus contra esta posición se inspiran en las dos tradiciones fenomenológica y hermenéutica y especialmente en la obra de Martin Heidegger para quien, a diferencia de los puntos de vista cognitivistas en los que se basa la investigación sobre inteligencia artificial, nuestro ser es de hecho inseparable de un contexto . Tal argumento se opone fundamentalmente a la acontextualidad de los presupuestos específicos de las teorías sobre la inteligencia artificial. Para Dreyfus, no se trata de oponerse a la posibilidad de optar por considerar que toda actividad, humana o no, se rige por leyes, del mismo modo que también tenemos la posibilidad de optar por considerar que la realidad se compone de " hechos "atómicos", es decir indivisibles ... si queremos, pero darnos cuenta de que ciertamente no es porque podamos querer o podamos considerar algo como, lo que implica que sea objetivamente así. Ésta es, por tanto, la crítica que Dreyfus dirige al mundo de la inteligencia artificial: tomar las posibilidades de representación por principios absolutos.

Dreyfus no cree que la inteligencia artificial sea ​​fundamentalmente imposible, solo los programas de investigación basados ​​en los presupuestos que critica están, para él, condenados al fracaso. Dice que para obtener herramientas que imiten la inteligencia humana, tendrían que tener un ser en el mundo similar al de los seres humanos. Esto implicaría, por tanto, que tienen cuerpos similares a los humanos y que viven según el modelo de sus sociedades para beneficiarse del fenómeno de la aculturación .

Obras

Referencias

  1. (en) "  In Memoriam: Hubert Dreyfus  "
  2. Ver la exposición del argumento de Dreyfus en Steven Horst , The Computational Theory of Mind , Stanford Encyclopedia of Philosophy , ( 2003 , revisada en 2005 ).

enlaces externos