La historia de los judíos en el Imperio Romano rastrea la interacción de judíos y romanos durante el período del Imperio Romano (27 aC - 476). Sus culturas comenzaron a superponerse en los siglos previos a la era cristiana . Los judíos emigraron a Roma y la Europa romana desde la Tierra de Israel , Asia Menor , Babilonia y Alejandría como reacción a las dificultades económicas y la guerra implacable en la Tierra de Israel entre los imperios ptolemaico y seléucida . En Roma, las comunidades judías disfrutaron de privilegios y prosperaron económicamente, convirtiéndose en una parte significativa de la población del Imperio (quizás hasta el diez por ciento).
El general romano Pompeyo durante su campaña en el Cercano Oriente estableció la provincia romana de Siria en el 64 a. C. y al año siguiente conquistó Jerusalén en el 63 a. C. Mientras tanto, Julio César conquistó Alejandría en el 47 a. C. D. C. y derrotó a Pompeyo en el 45 a. C. DC Bajo Julio César, el judaísmo fue reconocido oficialmente como una religión legal, una política seguida por el primer emperador romano, Augusto . La dinastía asmonea gobernante fue destituida por los romanos después de que el Senado romano declarara a Herodes el Gran “Rey de los judíos” en el 40 a. D. C., la provincia romana de Egipto se estableció en el año 30 a. C. AD Judea propiamente dicha , Samaria e Idumea ( Edom bíblica) se convirtieron en la provincia romana de Iudea en el año 6 AD. Las tensiones judeo-romanas dieron lugar a varias guerras entre el 66 y el 135, que trajeron la destrucción de Jerusalén y el Segundo Templo, luego la institución del impuesto judío en el 70, así como la decisión de Adriano de crear una nueva colonia romana llamada Ælia Capitolina en 130 en lugar de Jerusalén.
En este momento, el cristianismo se desarrolló a partir del judaísmo del Segundo Templo. En 313, Constantino y Licinio publicaron el Edicto de Milán reconociendo oficialmente al cristianismo como religión legal. Constantino el Grande trasladó la capital romana de Roma a Constantinopla ("Nueva Roma") en 330, a veces considerada el comienzo del Imperio Bizantino , y con el Edicto de Tesalónica en 380, el cristianismo se convirtió en la Iglesia del Estado del Imperio Romano . Los emperadores cristianos persiguieron a sus súbditos judíos y restringieron sus derechos.
Según el artículo de la Jewish Encyclopedia sobre Roma:
“Los judíos han vivido en Roma durante más de 2.000 años, más que en cualquier otra ciudad europea. Llegaron allí inicialmente desde Alejandría, atraídos por las animadas relaciones comerciales entre estas dos ciudades. Pueden incluso han establecido una comunidad en Roma, en la II ª siglo aC. D.C. , porque en el año 139 a.C. BC, el prestamista Hispanus emitió un decreto que expulsaba a todos los judíos que no eran ciudadanos de Italia. "
La Enciclopedia Judaica conecta las dos guerras civiles que se produjeron en las últimas décadas de la I er siglo antes de Cristo. DC : uno en Judea entre los dos hermanos hasmoneos Hircano II y Aristóbulo II y otro en la república romana entre Julio César y Pompeyo, y describe la evolución de la población judía en Roma:
“... La comunidad judía en Roma ha crecido muy rápidamente. Los judíos que fueron llevados a Roma como prisioneros fueron redimidos por sus correligionarios o liberados por sus amos romanos, que encontraron odiosa su costumbre particular. Se establecieron como comerciantes en la margen derecha del Tíber donde dieron a luz al barrio judío de Roma. "
Incluso antes de que Roma anexara Judea como provincia, los romanos habían interactuado con los judíos de la diáspora que vivían en Roma durante un siglo y medio. Muchas ciudades en las provincias romanas del Mediterráneo oriental tenían muy grandes comunidades judías dispersas desde el VI º siglo aC. AD .
La participación de Roma en el Mediterráneo oriental se remonta al 63 a. C. DC, después del final de la Tercera Guerra Mitrídatica , cuando Roma convirtió a Siria en una provincia. Después de la derrota de Mitrídates VI du Pont , el procónsul Pompeyo el Grande permanece para asegurar el área y visita el Templo de Jerusalén . El ex rey Hircano II fue confirmado como etnarca de los judíos por Julio César en el 48 a. C. J.-C .. En el 37 a. C. En d. C., el reino de Herodes se estableció como un reino cliente romano y en el 6 d . C. se convirtió en una provincia del Imperio Romano , Judea .
En las ciudades griegas del Imperio Romano Oriental, a menudo existían tensiones entre las poblaciones griega y judía. El autor judío Flavius Josephus alrededor de los 90, cita los decretos de Julio César, Marc Antoine , Augusto y Claudio, otorgando a las comunidades judías una serie de derechos. Se trata principalmente del derecho a estar exento de rituales religiosos como el culto al Emperador y el permiso "de seguir sus leyes, costumbres y religión ancestrales". Los judíos también están exentos del servicio militar y del suministro de tropas a los ejércitos romanos. Contrariamente a lo que Josefo quiere que crean sus lectores, los judíos no tenían el estatus de religio licita (religión autorizada) porque este estatus no existía en el Imperio Romano, y todos los decretos romanos concernientes a los judíos no eran positivos. En cambio, el acuerdo Se estableció en respuesta a solicitudes individuales al emperador. Los decretos fueron promulgados por Josefo "como instrumentos de una lucha política permanente por el estatus".
Debido a su visión unilateral, la autenticidad de los decretos ha sido cuestionada en varias ocasiones, pero ahora se consideran en gran parte auténticos. Sin embargo, Josefo solo dio un lado de la historia al omitir decisiones negativas y afirmar que esas decisiones eran universales. De esta manera, se dio cuenta de un mensaje ideológico que mostraba que los romanos permitían a los judíos realizar sus propias costumbres y rituales; Los judíos estaban protegidos en el pasado y todavía estaban protegidos por estos fallos en su época.
La crisis financiera de Calígula (37-41) se presentó como la “primera ruptura abierta entre Roma y los judíos”, aunque los problemas ya eran evidentes durante el censo de Quirinius en 6 y bajo Sejanus (antes del 31).
En el 66 estalló la primera guerra judeo-romana . La revuelta es reprimida por los futuros emperadores romanos Vespasiano y luego Tito . Durante el asedio de Jerusalén en el 70 , los romanos destruyeron el Templo de Jerusalén y, según algunos relatos, saquearon objetos de culto, como la Menorah . Los judíos continuaron viviendo en su país en gran número, a pesar de la Guerra de Kitos de 115-117, hasta que Sexto Julio Severo (in) devastó Judea mientras reprimía la revuelta de Bar Kokhba de 132 a 136. 985 aldeas han sido destruidas y la población judía de Judea central es en gran parte aniquilada, asesinada, vendida como esclava o obligada a huir. Desterrada de Jerusalén, rebautizada como Aelia Capitolina , la población judía ahora vive centrada en Galilea inicialmente en Yavneh .
Después de las guerras judeo-romanas (66-135), Adriano reemplazó el nombre de la provincia de Iudea por Siria Palaestina y el de Jerusalén por Ælia Capitolina en un intento de borrar los lazos históricos del pueblo judío en la región . Además, a partir del 70 en adelante, los judíos y prosélitos judíos ya no pueden practicar su religión a menos que paguen el impuesto judío , y después del 135 están prohibidos en Jerusalén, con la excepción del día de Tishá Beav .
Muchos de los judíos de Judea fueron vendidos como esclavos , mientras que otros se convirtieron en ciudadanos de otras partes del Imperio Romano . El libro de los Hechos del Nuevo Testamento , así como otros textos paulinos , se refieren con frecuencia a las grandes poblaciones de judíos helenizados en las ciudades del mundo romano. Estos judíos helenizados solo se vieron afectados por la diáspora en su sentido espiritual, absorbiendo la sensación de pérdida y falta de vivienda que se ha convertido en la piedra angular de la fe judía, bien sustentada por la persecución en varias partes del mundo. La política de proselitismo y conversión al judaísmo, que ayudó a difundir la religión judía en toda la civilización helenística , parece haber terminado con las guerras contra los romanos y la reconstrucción de los valores judíos que siguieron a la era del Templo.
El desarrollo de las interpretaciones de la Torá que se encuentran en la Mishná y el Talmud ha sido de importancia crucial para remodelar la tradición judía de la religión basada en el templo a las tradiciones de la diáspora.
A pesar del fracaso de la revuelta de Bar Kokhba, muchos judíos permanecieron en la tierra de Israel. Los que permanecieron allí tuvieron muchas experiencias y conflictos armados contra los sucesivos ocupantes de este territorio. Algunos de los textos judíos más famosos e importantes fueron compuestos en ciudades israelíes durante este tiempo. El Talmud de Jerusalén , la finalización de la Mishná y el sistema niqqud son ejemplos.
En este período, los Tannaim y Amoraim eran rabinos activos que organizaron y debatieron la ley oral judía. Un catalizador importante del judaísmo palestino es Judah haNasi , que fue un rabino adinerado y uno de los últimos tannaim , intérpretes orales de la ley. Estaba en buena posición con figuras de la autoridad romana, lo que lo ayudó a convertirse en patriarca de la comunidad judía en Palestina. Las decisiones de los tannaim están contenidas en las compilaciones Mishnah , Baraita , Tosefta y Midrash . La Mishná se completó poco después del 200 d.C., probablemente por Judá haNasi. Los comentarios de Amoraim sobre la Mishná se compilan en el Talmud de Jerusalén , que se completó alrededor de 400, probablemente en Tiberíades .
En 351, la población judía de Séforis , bajo el liderazgo de Patricio, inició una revuelta contra el reinado de Constanza Galo , cuñado del emperador Constanza II . La revuelta fue finalmente controlada por el general de Galo, Ursicino .
Según la tradición, en 359, Hillel II estableció el calendario hebreo , que es un calendario lunar - solar basado en las matemáticas más que en la observación. Hasta entonces, toda la comunidad judía fuera de la tierra de Israel dependía del calendario de observación ratificado por el Sanedrín ; esto era necesario para la debida observancia de los días santos judíos. Sin embargo, el riesgo amenazaba a los participantes de esta regla así como a los mensajeros que comunicaban sus decisiones a comunidades remotas. A medida que continuaban las persecuciones religiosas, Hillel decidió proporcionar un calendario autorizado para todos los tiempos venideros que no dependiera de la observación en Jerusalén.
Juliano , el único emperador que rechazó el cristianismo después de la conversión de Constantino, permitió que los judíos regresaran a "la Jerusalén santa que durante mucho tiempo has aspirado a ver reconstruida" y reconstruir el Templo. Sin embargo, Julian murió en acción el 26 de junio de 363 durante su fallida campaña contra el Imperio Sasánida , y el Tercer Templo no fue reconstruido en ese momento. Este proyecto tiene un fuerte eco en las fuentes cristianas, pero no en los judíos.
En 388 un hecho ocurrido en la ciudad de Callinicum (actual Raqqa, en Siria ) es el pretexto para una de las primeras manifestaciones de la lucha por la influencia entre el obispo Ambrosio de Milán y el emperador Teodosio . Los monjes cristianos, alentados por el obispo local, incendiaron la sinagoga de la ciudad allí; Solicitado, Teodosio pronuncia inicialmente el castigo de los pirómanos y la financiación de la reconstrucción por parte del obispo, pero Ambroise logra hacerle ceder en estas dos decisiones. Esto indica cierta hostilidad de una parte de los dignatarios cristianos hacia los judíos.
En 423 se prohibió la construcción de nuevas sinagogas.
Durante la guerra bizantino-sasánida de 602–628 , muchos judíos se opusieron al Imperio Romano de Oriente en la revuelta judía contra Heraclio, que ayudó con éxito a los invasores persas sasánidas a conquistar todo el Egipto romano y Siria. En reacción a estas medidas antijudías adicionales se adoptaron en todo el Reino Romano Oriental y hasta la Francia merovingia . Poco después, en 634, comenzaron las conquistas musulmanas, durante las cuales muchos judíos se volvieron a levantar contra sus gobernantes romanos en Oriente.
Después de la Gran Revuelta de la I er siglo y el revuelta de Bar Kojba de la II ª siglo, la destrucción de Judea ejerció una influencia decisiva en la dispersión de los judíos de todo el mundo, como el centro de culto pasado del templo a rabínica autoridad.
Algunos judíos fueron vendidos como esclavos o llevados cautivos después de la caída de Judea, otros se unieron a la diáspora existente, mientras que algunos permanecieron en Judea y comenzaron a trabajar en el Talmud de Jerusalén . Los judíos de la diáspora fueron generalmente aceptados en el Imperio Romano , pero con el surgimiento del cristianismo , las restricciones aumentaron. Los desalojos forzosos y las persecuciones provocaron cambios sustanciales en los centros internacionales de la vida judía a los que a menudo se dirigían comunidades remotas, aunque no siempre estaban unificadas debido a la dispersión del propio pueblo judío. Así, las comunidades judías fueron expulsadas en gran parte de Judea y enviadas a varias provincias romanas en Oriente Medio, Europa y África del Norte. La comunidad judía romana llegó a desarrollar un carácter asociado a la clase media urbana en los tiempos modernos.