Rosh yeshiva |
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Nacimiento |
990 Kairouan |
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Muerte | 1053 |
Ocupaciones | Teólogo , educador , rabino |
Religión | judaísmo |
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Chananel Ben Chushiel ( hebreo : חננאל בן חושיאל ) dice Rabenu Jananel , es un rabino y exégeta de Túnez XI ° siglo (990-1053).
Conocido principalmente por sus comentarios sobre los Talmuds y por proporcionar liderazgo espiritual a la comunidad judía de Kairouan , junto con Nissim ben Jacob , es considerado por algunos como uno de los primeros Rishonim (autoridades rabínicas medievales).
Hananel es el hijo de Chushiel , un erudito judío de Italia se convirtió en rector del centro de estudios de Kairouan , Túnez, los inicios de la XI ª siglo .
Parece que su padre era su único maestro directo, pero Hananel también mantuvo una correspondencia continua con Haï Gaon , hasta el punto de que los tossafistas , en particular Rabbenou Tam y los R "i , lo consideran un alumno de Gaon . Después de la muerte de su padre, Hananel y su colega Nissim ben Yaaqov fueron nombrados rabinos de Kairouan, y presidente de la escuela de la ciudad, que fue, bajo su liderazgo, uno de los centros de conocimiento judío más influyentes de la época. conocimiento en toda Europa, donde es llamado por algunos Hananel de Roma.
A diferencia de Nissim, Hananel es el jefe de un próspero negocio y lega a sus nueve hijas una fortuna de diez mil monedas de oro.
El comentario de Hananel ben Houshiel, inscrito en la tradición exegética de los gueonim babilónicos, es el primero de su tipo en cubrir todo el Talmud . Resume los principales argumentos de la Guemará relacionados con las discusiones sobre la conducta práctica a seguir, pero no entra en detalles e ignora la Aggada (todos los pasajes no legislativos de los Talmuds y el Midrash; pueden ser de naturaleza exegética , homilética, esotérica, etc.).
El comentario de Hananel contribuyó en gran medida al renovado interés en el Talmud de Jerusalén , cuya autoridad había sido suplantada por la del Talmud de Babilonia , y el estudio descuidado desde entonces. De hecho, Hananel resume las discusiones de los dos Talmuds sobre cada punto estudiado, y no duda en señalar las contradicciones entre ellos. Además, su comentario se basa en manuscritos antiguos del Talmud, y se ha utilizado ampliamente para establecer el texto correcto.
Hananel debe haber sabido griego y árabe, porque a menudo da la explicación de términos en estos idiomas. Sin embargo, a diferencia de Nissim Gaon, escribió este comentario, así como el resto de sus obras, en hebreo adecuado.
Los manuscritos de este comentario se pueden encontrar en Munich (MS. No. 227, que contiene los comentarios a Pessaḥim, Avoda Zara, Shevuot, Sanhedrin, Makkot y Horayot), Vaticano (MS. No. 127, que contiene los comentarios) en Yoma, Meguilá, Rosh Hashaná, Ta'anit, Soukka, Beitza y Moëd Ḳaṭan; No. 128, que contiene los comentarios sobre Shabat, 'Erouvin, Pessaḥim y Ḥaguiga) y en el Codex Almanzi en Londres, que contiene los comentarios sobre Baba Ḳamma, Baba Metzia, Sanedrín, Makkot y Shevouot. Solomon Schechter descubrió un fragmento del comentario a Yoma en la Guéniza de El Cairo y lo publicó en su Saadyana .
El comentario de Hananel está incluido en la edición de Vilna del Talmud , al margen del texto, bajo el título de Rabbenou Hananel .
Hananel ben Houshiel también compuso un comentario sobre el Pentateuco, muy polémico hacia las exégesis caraítas (movimiento escrituralista judío, oponente del judaísmo rabínico tradicional y rechazo de las interpretaciones de la Biblia basadas en la Torá oral ). Como en su comentario sobre los Talmuds, Hananel adopta plenamente los principios exegéticos de Haï Gaon, limitándose a la simple interpretación del texto sin entrar en consideraciones místicas.
Este comentario bíblico es citado por varios comentaristas medievales, entre ellos Bahya ben Asher ; ya no se le conoce excepto por estas citas, así como por algunos fragmentos, publicados por las ediciones Mossad HaRav Kook .
Hananel también escribió:
También es posible que el pizmon que comienza con Ḥasadeka tagbir , firmado Hananel , sea de él.
Hananel ben Houshiel es uno de los eruditos judíos más conocidos del período de transición entre Gueonim y Rishonim .
Su comentario talmúdico se ha utilizado ampliamente por el F Ri"(Isaac Alfasi) y, a menudo citado en el Aruj (glosario de términos arameo encuentra en el Talmud y la literatura rabínica ) de Nathan ben Yehiel de Roma ( XI ° siglo ), todos dos son presuntos seguidores de Hananel.
Rashi nunca lo cita y es posible que aún no conozca su comentario. Por otro lado, es conocido por sus sucesores, los tossafistas , quienes a veces confían en su autoridad para rechazar la opinión de Rashi.
Este artículo contiene extractos del artículo "Hananeel Ben Hushiel" del Comité Ejecutivo del Consejo Editorial y M. Seligsohn de la Enciclopedia Judía de 1901 a 1906, cuyo contenido es de dominio público .