Glozel

Glozel Imagen en Infobox. Vista general del valle en el que se encuentra el sitio Glozel Geografía
País  Francia
Región francesa Auvernia-Ródano-Alpes
Distrito francés Distrito de vichy
Departamento francés Combinar
Antiguo cantón francés Cantón de Mayet-de-Montagne
Común Ferrières-sur-Sichon
Información del contacto 46 ° 02 ′ 22 ″ N, 3 ° 36 ′ 29 ″ E

Glozel es una aldea de la localidad de Ferrières-sur-Sichon , situada en el sureste del departamento de Allier , al norte del Macizo Central, a unos treinta kilómetros de Vichy , en la montaña de los Borbones .

En 1924 , se descubrió allí una colección de objetos , inicialmente fechados en tiempos prehistóricos, pero cuya autenticidad fue rápidamente cuestionada. Se trata de piedras labradas , alfarería , huesos, fragmentos de vidrio y, sobre todo, tablillas de cerámica con inscripciones que cuestionan la fecha de aparición de la escritura en el mundo.

Estos vestigios fueron el origen de una viva polémica que dividió a parte de la comunidad científica, luego al “público en general” en “glozelianos” y “anti-glozelianos”. El "asunto Glozel" desató un siglo de debate y controversia y vio muchos episodios legales.

Después de más análisis y datación, el Ministerio de Cultura publicó un informe en 1995 que estimaba que el sitio data principalmente de la época medieval , aunque incluye muchos objetos que datan de la Edad del Hierro . El informe también concluye que el sitio ha sido sobrecargado, en una fecha indeterminada, con falsificaciones cuyos autores siguen siendo desconocidos.

Cronología

Descubrimiento

Los primeros hallazgos fueron realizados por el joven Émile Fradin, entonces de 17 años, y su abuelo Claude Fradin, mientras limpiaban el campo Duranthon, más tarde apodado "el campo de los muertos". El pie de una de las vacas que tira del arado se hunde en una cavidad. Al liberar a la vaca, los Fradin descubren un pozo cuyas paredes están revestidas de ladrillos y el piso está cubierto con losas de arcilla. El pozo contiene huesos, instrumentos de piedra o hueso y fragmentos de cerámica.

Los vecinos comienzan a buscar o vienen a ver los hallazgos sorprendentes, muchos traen objetos a casa.

Adrienne Picandet, la maestra de escuela del pueblo, pronto se enteró del descubrimiento y fue allí. Informa a la Inspección de la Academia; la Sociedad de Emulación de Bourbonnais y la Sociedad de Estudios Locales de Bourbonnaise fueron notificadas en junio de 1924.

A principios de julio, la Société d'Émulation du Bourbonnais envió al lugar a Benoît Clément, el maestro de la vecina ciudad de La Guillermie . Éste comienza a excavar de forma poco ortodoxa, ayudado por el fiscal Joseph Viple , a veces usando la piqueta y destruyendo el primer pozo. Los dos hombres se llevan varios objetos. Después de unas semanas, Viple les dijo a los Fradin que los objetos no eran de interés y que era mejor volver a poner el campo en cultivo; estos se ejecutan.

En enero de 1925, Clément se atribuyó a sí mismo el descubrimiento del lugar, en particular el de una tablilla con signos desconocidos en una carta enviada a la Société d'Émulation du Bourbonnais . Pidió un subsidio de 50 francos para llevar a cabo excavaciones más organizadas en Glozel, pero se le notificó una negativa y se publicó en la edición de enero-febrero de 1925 del boletín de la Sociedad.

Al leer un artículo relacionado con el sitio, el doctor Antonin Morlet, un médico de Vichy con un gran interés en la arqueología , se enteró del descubrimiento. Se puso en contacto con la familia Fradin y obtuvo por contrato la autorización para emprender, por su propia cuenta, las primeras excavaciones oficiales. El sitio pasa a llamarse "Campo de los muertos" porque hay huesos humanos. El doctor Morlet se convierte con Émile Fradin en uno de los más fervientes defensores del sitio Glozel.

Morlet va a Clément donde descubre objetos fascinantes. En abril de 1925, los dos hombres visitaron el campo donde se encontraron los objetos. Morlet, especialista en época galo-romana, cree que los objetos de Glozel no datan de la Antigüedad sino que son mucho más antiguos, quizás magdalenienses (presencia de arpones de hueso, grabados de renos , etc.). Decide financiar él mismo nuevas excavaciones y se ofrece a alquilar el campo de los Fradin por 200 francos al año, dejándoles la propiedad de todos los restos desenterrados.

Primeras excavaciones

Las excavaciones de Morlet comenzaron en mayo de 1925 y continuaron hasta 1936. Descubrió tablillas, figurillas, herramientas de pedernal y hueso y piedras grabadas. Grandes nombres de la arqueología vienen a excavar en Glozel por invitación de Morlet: Louis Capitan fue el primero en junio de 1925.

En septiembre de 1925, Morlet revisó su primera atribución cronológica y publicó un folleto titulado Nouvelle station néolithique y co-firmado por Émile Fradin. Los primeros artículos de prensa relacionados con Glozel se publicaron en Le Matin en octubre y en Mercure de France en diciembre.

En dos años, el libro de depósito cerca de 3000 habitaciones variadas, cien tablillas con signos desconocidos, quince tablillas con huellas de ídolos sexados, rodillos grabados, objetos tallados en piedra , piedra pulida, en cerámica , en vidrio , hueso y madera de ciervo .

  • Estantes con carteles

  • Objetos con letreros y dibujos

  • Pulseras de esquisto con letreros y transcripciones de tabletas.

  • Objetos de piedra con dibujos y letreros.

  • "Urnas" de cerámica

  • "Ídolos sexuales", objeto de cerámica y "bobina"

  • Arpones en hueso y "punta de flecha" en esquisto

  • Levantamiento esquemático de la tumba n o  1, reconstrucción de una tumba destruida, huella de mano de curvas óseas y piedras con copas

Primeras controversias

Rápidamente, la atribución del sitio al Neolítico es cuestionada en la comunidad científica. Para Morlet, esta es la única atribución posible, pero se enfrenta a la diversidad de los objetos encontrados: algunos de los grabados en los guijarros y los objetos de hueso y marfil evocan vagamente el Magdaleniense , es decir, el final del Paleolítico superior , pero el Las técnicas empleadas evocan el Neolítico. Para Morlet, Glozel corresponde a la transición entre estos dos períodos pero ya sabemos en ese momento que están separados por varios milenios.

Algunos descubrimientos son particularmente problemáticos porque contienen anacronismos . Es el caso de un guijarro con un grabado de un reno acompañado de signos considerados alfabéticos  : el reno desapareció de estas regiones a finales del Paleolítico superior, hacia el 10.000 a. C. D. C., mientras que los rastros más antiguos de escritura datan de alrededor del 3.300 a. AD y proceden del Medio Oriente . Los signos de Glozel son comparables a los del alfabeto fenicio , fijado alrededor del año 1000 a. C. AD, o los del alfabeto ibérico que de él deriva.

Morlet publicó un artículo evocando un alfabeto neolítico en abril de 1926. Para él, no hay duda de que los autores de los objetos descubiertos en Glozel habían desarrollado un sistema de escritura muy claramente anterior al de los fenicios. Sus descubrimientos cuestionan la aparición de la escritura en Oriente Medio y la convierten en una invención europea.

La comunidad científica, seguida pronto por el público en general, se divide en campos antagónicos, por un lado los "glozelianos", por el otro los "antiglozelianos". La comunidad académica francesa acoge con escepticismo el informe de 1925, firmado conjuntamente por un aficionado y un joven agricultor. Morlet invitó a un cierto número de arqueólogos a visitar el sitio en 1926, en particular Salomon Reinach , curador del Museo de Antigüedades Nacionales de Saint-Germain-en-Laye , quien vino a excavar allí durante tres días. Reinach se posiciona a favor de la autenticidad del sitio en una comunicación a la Académie des inscriptions et belles-lettres . Asimismo, el célebre arqueólogo Henri Breuil excavó con Morlet y emitió un juicio favorable, antes de pronunciarse contra la autenticidad de los restos de Glozel. El fraude también es denunciado por André Vayson de Pradenne que aporta algunos de los argumentos más convincentes: encuentra en particular, en publicaciones científicas populares, grabados prehistóricos que considera como modelos del falsificador.

La Comisión Internacional

Durante el congreso del Instituto Internacional de Antropología en Amsterdam , celebrado en septiembre de 1927, Glozel fue objeto de un acalorado debate. El instituto nombra una "Comisión Internacional" para realizar nuevas investigaciones. Llega a Glozel el5 de noviembre de 1927. Está presidido por P. Bosch Gimpera e incluye a D. Peyrony , D. Garrod , J. Hamal- Nandrin, R. Forrer , P.-M. Favret y E. Pittard . Durante su breve campaña de excavación de tres días, mucha gente curiosa los observa. En su informe de diciembre de 1927, la comisión conserva como auténticas algunas piezas en sílex y cerámica, pero no excluye que se hayan introducido en el sitio objetos antiguos. Ella concluye que "todos los documentos que pudo estudiar en Glozel no están fechados". René Dussaud , curador del museo del Louvre, concluye que fue un engaño.

Disputas legales

René Dussaud, conservador del Museo del Louvre y célebre epigrafista , acusa a Émile Fradin de falsificación. La10 de enero de 1928, Fradin presentó una demanda por difamación contra Dussaud.

Félix Regnault , entonces presidente de la Sociedad Prehistórica Francesa , visitó Glozel el 24 de febrero. Tras una breve visita al pequeño museo instalado en la finca de los Fradin, presenta una denuncia contra X por fraude con el pretexto de que se exige un precio de 4 francos por ver piezas que considera falsas. Al día siguiente, acompañada de Regnault, la policía registró el museo y se incautó de tres cajas de restos. El 28 de febrero, el juicio de Fradin contra Dussaud se pospuso debido a la acusación de Fradin tras la acusación de Regnault.

Un nuevo grupo de arqueólogos franceses y extranjeros reunidos por Morlet, denominado “Comité de Estudio”, excavado del 12 al 14 de abril de 1928: incluía en particular a Salomon Reinach, Auguste Audollent , Charles Depéret . Estos investigadores descubren nuevos restos similares a los de las colecciones de Morlet y Fradin y concluyen que el sitio es auténtico, atribuido al período neolítico.

Gaston-Edmond Bayle, jefe del servicio de identidad judicial de París, es designado por el juez de instrucción de Moulins para examinar los objetos incautados durante el registro de la casa de los Fradin (establo, ático y "museo"). El juez le asignó dos especialistas: el Sr. Maheu, doctor en ciencias naturales, jefe de los laboratorios de micrografía de la Facultad de Farmacia de París, y el Sr. Randoin, asociado de la Universidad, asistente en geología y mineralogía del Collège de France . El informe, entregado el 10 de mayo de 1929, concluyó que las tabletas eran falsificaciones recientes. Se informa de la presencia, en la masa de las tabletas, de fragmentos vegetales en perfecto estado de frescura, de pelos de lana y algodón procedentes de tejidos y en perfecto estado de conservación y cuyas fibras están teñidas con materiales. Coloración moderna, la ausencia de cualquier rastro de enterramiento de cualquier duración en el suelo. Resulta que el barro que se encuentra todavía húmedo en la cacerola pequeña incautada en el ático de los Fradin es idéntico al revestimiento de la superficie del estante grande y mediano. Unos meses después, Bayle fue asesinado por un tal Philipponet, una persona totalmente ajena al asunto pero que lo acusó de un informe fraudulento (cobrado a su dueño, el Sr. Dichamp). Previamente, en 1929, en los Assizes de Amberes (Bélgica), Bayle, quien se declaró doctor en ciencias cuando solo tenía licenciatura, había confundido en el caso Almazoff, materia fecal con sangre, lo que fue desfavorable para la defensa que le había solicitado como experto. Emile Fradin fue acusado de fraude el 4 de junio de 1929 sobre la base del informe de Bayle, pero tiene una orden de despido el 26 de junio de 1931. La denuncia contra Dussaud se juzga en marzo de 1932 y se le condena por difamación .

En 1936, Morlet decidió detener las excavaciones en Glozel, dejando muchas áreas intactas para las futuras generaciones de investigadores y para aplicar nuevos métodos de excavación.

Los "glozelianos" se convierten en "anti-glozelianos"

Para los defensores de la autenticidad de Glozel, ciertos prehistoriadores reconocidos de la época estaban inicialmente convencidos de la autenticidad del sitio, pero habrían cambiado de opinión por razones no científicas ( Capitan y Breuil porque Morlet se negó a firmar conjuntamente publicaciones en el sitio, Vayson de Pradenne porque Fradin se negó a venderle su colección,  etc. ). Por su parte, Dussaud se habría negado a reconocer la autenticidad y antigüedad de la escritura de Glozel porque cuestionaba la tesis que defendía en una publicación reciente, según la cual la escritura alfabética tendría un origen fenicio.

Epílogo

A partir de 1941, con la promulgación de la ley Carcopino , las excavaciones arqueológicas ya no fueron posibles sin la autorización del Ministerio de Cultura . El sitio Glozel permaneció intacto hasta que este ministerio autorizó nuevas excavaciones en 1983, bajo la presión de los funcionarios electos locales y a pedido del Consejo Superior de Investigaciones Arqueológicas . El informe completo nunca se publicó, pero un resumen de 13 páginas se hizo público en 1995. Los autores afirman que no se han encontrado pruebas de la existencia de un sitio neolítico, o incluso paleolítico, excepto la ocupación medieval es la más significativa y mejor representado en el sitio, ya que contiene objetos de la Edad del Hierro , pero se ha enriquecido con falsificaciones.

El 16 de junio de 1990, Émile Fradin recibió la Orden de las Palmas Académicas , a propuesta de Jacques Thierry, Inspector General de Educación Nacional, entonces en la oficina de Jack Lang , y presidente del Centro Internacional de Estudios e Investigaciones sobre Glozel hasta 2010.

Émile Fradin murió en febrero de 2010 a la edad de 103 años y fue enterrado el 12 de febrero en Ferrières-sur-Sichon . En esta ocasión le rinde homenaje el subprefecto de Vichy, Jean-Pierre Maurice.

La cuestión de la autenticidad del sitio y el material.

Inconsistencia del sitio desde un punto de vista arqueológico.

El arqueólogo británico Colin Renfrew señala, por su parte, que Glozel no se ajusta a las tres características de coherencia a las que deben ajustarse los sitios arqueológicos:

  • “Los hallazgos tomados individual o colectivamente no tienen un equivalente obvio en ninguna parte;
  • la colección fechada por TL no contiene ningún objeto típico de las culturas muy bien documentadas de la región y de la época;
  • la colección revela serias inconsistencias cronológicas que, desde el punto de vista estilístico, son difíciles de conciliar con la autenticidad de todos los objetos ”.

Aplicación de métodos de datación física al material.

Se aplicaron varios métodos de análisis a los objetos encontrados en Glozel: espectrografía , termoluminiscencia , datación por carbono-14 y análisis por activación de neutrones .

En 1969, al profesor danés Vagn Mejdahl se le ocurrió la idea de aplicar métodos absolutos de datación al sitio. La termoluminiscencia (TL) y el carbono 14 (C 14) prueban la edad de ciertos materiales. Se conserva el período celta e incluso el período galorromano.

En 1972, Henri François, ingeniero del Commissariat à l'énergie atomique , de visita en Glozel, tomó muestras y las envió a tres laboratorios extranjeros para su datación: el método de datación por carbono-14 se utilizó para restos orgánicos (huesos grabados), termoluminiscencia para cerámicas y terracota. Para los tres laboratorios, los objetos no son en absoluto de fabricación reciente, por lo tanto, no son falsificaciones, pero las tres categorías de artefactos datan de épocas muy diferentes, lo que puede sugerir que un sitio muy antiguo ha sido reinvertido por los autores del escrito. Se han traído tabletas u objetos de otros sitios antiguos:

  • los huesos tienen entre 15 y 17.000 años, algunos llevan grabados,
  • las cerámicas tienen alrededor de 5.000 años,
  • las tablillas grabadas datan de alrededor del 500 a. C.
  • un diente de buey encontrado en una urna Glozel está fechado en 50 d.C. por carbono 14

En 1974, un equipo del Centro de Investigación de Grenoble toma un magnetómetro sobre el sitio , lo que muestra que todavía hay objetos prehistóricos enterrados.

En 1975, un congreso arqueológico celebrado en Oxford reconoció la antigüedad y autenticidad del sitio. El Ministerio de Cultura luego reconoce el sitio arqueológico, pero muchas autoridades académicas continúan disputando su autenticidad.

En 1979, 39 fechas de termoluminiscencia de otros 27 artefactos dividieron los restos en tres grupos:

  • 300 a. C. AD - 300 AD (Galia Celta y Galia Romana),
  • período medieval centrada en la XIII °  siglo,
  • un período reciente (objetos debidos a un falsificador).

De 1983 a 1990, se llevaron a cabo nuevas excavaciones en la zona, pero a varios cientos de metros del sitio original, sacando a la luz una antigua ocupación medieval.

La datación de luminiscencia realizado en Oxford en 1983 van desde la IV ª  siglo a la época medieval. La datación por radiocarbono de fragmentos de hueso 14 da un rango de tiempo desde el XIII e al XX XX  siglo.

Tres análisis 14C ejecutado Oxford en 1984 nos permitirá fecha de un fragmento de carbón de la XI ª a la XIII °  siglo, y un fragmento de anillo de marfil XV °  siglo . Un fémur humano está fechada en V ª  siglo .

El vidrio, que había sido datado espectrográficamente en la década de 1920, fue sometido a un análisis de activación de neutrones que data de la década de 1990 en el reactor Slowpoke de la Universidad de Toronto . Ambos análisis fechan los fragmentos de vidrio de la época medieval.

En 1995, Alice y Sam Gerard y Robert Liris logran hacer citas por el carbono 14 de dos tubos de hueso, que se encuentra en la tumba II, el laboratorio de la Universidad de Arizona  : Dating obtenido es el XIII °  siglo .

Sin embargo, estos diferentes análisis y fechas no nos permiten concluir sobre la autenticidad del sitio arqueológico. La primera datación por termoluminiscencia tuvo lugar mientras el método aún se encontraba en fase de desarrollo, sin que se llevaran a cabo mediciones de la radiactividad natural actual en el campo. Además, los diversos métodos mencionados fechan el material de los objetos (edad de muerte para el carbono 14, edad de cocción para termoluminiscencia) pero no los grabados que llevan.

Por su parte, Henri François apunta que las tablillas han sufrido varios disparos relacionados con la actividad medieval y moderna de los vidrieros en el lugar, lo que rejuvenece determinadas fechas obtenidas por termoluminiscencia.

Presencia de copias y falsificaciones

Con respecto a las tabletas, la experiencia de 1929 de G.-E. Bayle llega a la conclusión de que era una falsificación por varias razones: algunas tablillas están hechas de arcilla sin cocer y es muy poco probable que se hayan conservado durante mucho tiempo en el suelo; otros contienen fibras textiles en perfecto estado de conservación y además teñidas con modernos materiales colorantes; otros contienen elementos vegetales muy frescos cuya clorofila es la de plantas conservadas menos de cinco años en el momento de la tasación; finalmente se recubrieron unas tablillas con arcilla líquida enmascarando ciertas imperfecciones y suavizando los contornos de los grabados. Un rizoma que atravesaba una habitación, invocado a favor de un entierro prolongado, se introdujo en un agujero artificial y se mantuvo en su lugar masticando y, sobre todo, las tablillas no muestran ningún rastro geológico de entierro prolongado.

Henri Breuil , ya en 1926 había señalado: “Los arpones no se parecen ni en forma ni en técnica de trabajo (hechos con un cuchillo y una escofina) [a piezas prehistóricas conocidas]. Salvo tres, menos mal hechos, su técnica es estúpida y su forma inutilizable. […] Varias facetas del tamaño de los arpones tienen la agudeza de las de metal, quizás de cobre. En 1927, André Vayson de Pradenne especificó: “Los huesos que supuestamente provienen de la misma capa, y que por lo tanto deberían tener la misma pátina, tienen los aspectos más dispares. Además, tienen huellas de trabajo que no pueden ser la marca de herramientas de piedra, sino de cuchillos y escofinas de acero. Del mismo modo, las hachas de piedra pulida son simples guijarros de pizarra recién limada en un extremo. La cerámica está tan mal cocida que no podría haber resistido un largo entierro en una tierra tan húmeda y a tan poca profundidad. […] Los defensores de Glozel se limitan a responder que son técnicas que desconocemos; estas son las novedades del descubrimiento. En realidad, conocemos muy bien estas técnicas: son las de los falsificadores. "

Jean-Pierre Adam llama la atención sobre ciertos objetos grabados de Glozel que parecen ser copias toscas de auténticas obras prehistóricas pero invertidas "en espejo", como si hubieran sido trazadas y que el calco hubiera sido volteado antes de reproducirlas. También menciona una cabeza de estatuilla femenina que reproduce torpemente todas las características de la Dama de Brassempouy , hasta la rotura accidental de la base. En 1924, la Dama de Brassempouy ya apareció en muchos libros de texto prehistóricos.

Antonin Morlet y los demás defensores de Glozel plantearon signos de la edad, como los goteos vítreos en la cerámica, la plasticidad encontrada en el suelo después de la cocción o las características arcaicas de los pocos huesos humanos y animales encontrados en el sitio.

Interpretaciones de las letras de las tablillas glozelianas

Los signos que aparecen en los restos descubiertos en Glozel han sido objeto de numerosos análisis e interpretaciones divergentes. Aquí hay dos ejemplos recientes de descifrado (uno por Celtic, el otro por Semitic), así como la opinión de un arquitecto y arqueólogo profesional.

Hans-Rudolf Hitz y el Nemu Chlausei o "lugar sagrado de Glozel"

Para Hans-Rudolf Hitz, un microbiólogo suizo, diferentes escritores han visitado el “lugar sagrado de Glozel” desde varias épocas de la Antigüedad . Los peregrinos celtas que llegaban allí tenían su dedicación grabada y sacrificada a su deidad favorita. Probablemente tuvieron que usar un idioma celta comprensible para las diferentes tribus para ser entendidos.

Algunos objetos de arcilla cocida se han fechado entre -300 y 100 d.C. AD  ; HORA. Hitz dedujo, en publicaciones recientes, que una gran cantidad de signos representan letras, que pueden compararse con los alfabetos relacionados en uso en la Edad del Hierro (período galo-romano).

Así, para él, tras los intercambios entre la Galia Cisalpina y la Galia Transalpina, un alfabeto etrusco del norte, relacionado con el alfabeto lepónico  , fue importado a Glozel donde los grabadores probablemente crearon su alfabeto primario alrededor del 300 a. C. AD Debió contener unos 16 "signos alfabéticos". Alrededor del 100 a. C. AD , este alfabeto parece haberse desarrollado: se han enumerado 25 o 26 signos, así como unas sesenta variaciones de signos, como ligaduras y consonantes geminadas.

La tablilla grande (GLO-71), traducida por H.-R. Hitz, según él, podría referirse a un evento histórico que ocurrió en el 107 a. C. Ese año dC , los Volques Tectosages se alían con Tigurini a pagus Helvetii que participó en la expedición de pueblos transrhénans que luego invadieron Galia, infligieron una aplastante derrota a los romanos alrededor de Toulouse. Las cursivas implican incertidumbres:

Tableta GLO-71

Vun T (u) n ……………… ..Vun Tun ha dedicado

Camu Eitu-tag …………… a Camu Eitu-tag, (hijo de)

Ekh (e) nhi Kousai ……… ..Ekhenhi Kousaios .

Tenía, tul (u) SIEC Kikik .......... El Toulouse Kikic vino

nemu Chlausei t (e) ct …… en el lugar sagrado de Chlause (Glozel).

Lap toul (u) siau v (i) nke… ..Lapios ganó en Toulouse

Uepa T (u) n ………………… Vepa tun, (hijo de)

L (a) p (i) t (ii) Vetii …………… Lapitios Vetios .

 

Para el arqueólogo Olivier Buchsenschutz, los “textos celto-glozelo-etruscos” que Hans-Rudolf Hitz cree encontrar en las inscripciones de Glozel, son “un castillo de naipes construido sobre documentación frágil”.

Herbert Sauren y la interpretación semítica

El filólogo alemán especialista en el antiguo Cercano Oriente Herbert Sauren, quien también se comprometió a demostrar que la mayoría de los textos en escritura ibérica podían ser interpretados por lenguas semíticas de la antigüedad, retomó todo el corpus desde este ángulo. Epigráfico de Glozel establecido por Morlet, así como los paralelos dados por el mismo en sus Orígenes de la escritura , y propuso un estudio epigráfico, una transliteración, una traducción completa así como una lista del vocabulario semítico.

Crítica: una lectura imposible

Para Jean-Pierre Adam , por el contrario, los signos encontrados en las tablas corresponden a signos lapidarios tomados muy fielmente de varias fuentes distintas (pero principalmente de los alfabetos de la familia fenicia), signos ya ampliamente distribuidos en ese momento en revistas y en libros de historia del arte. Esta yuxtaposición de préstamos se realiza de forma desordenada en algunas tabletas. Jean-Pierre Adam precisa: "los mejores especialistas en escritura fenicia y en idiomas que utilizan este sistema gráfico son todos categóricos: las letras de las tablillas glozelianas están ordenadas desordenadamente, de manera completamente aleatoria, y la lectura de los textos es imposible. ". Añade que la autenticidad de todos los objetos grabados implicaría "el abandono de una escritura utilizada en Glozel en el período magdaleniense, reinventada desde cero de forma idéntica en el Oriente mediterráneo unos diez o doce mil años después".

Conclusiones del informe del Ministerio de Cultura de 1995

En el resumen de este informe, los autores afirman que no se han encontrado vestigios de la existencia de un yacimiento neolítico o incluso paleolítico, que la ocupación medieval (restos de una nave vidriera) es la más significativa y mejor representada en el sitio. , que contiene objetos de la Edad del Hierro , pero que se ha enriquecido con falsificaciones. No se descubrió ningún objeto de tipo “glozeliano” durante estas excavaciones.

Glozel hoy

A pesar del informe del Ministerio de Cultura de 1995, un grupo de entusiastas creó un centro de estudio e investigación internacional sobre el sitio y el mobiliario de Glozel , integrado por investigadores y académicos franceses y extranjeros favorables a la tesis de la autenticidad de Glozel. Se reunió todos los años desde 1999 hasta 2010 en Vichy para discutir Glozel y organizó doce conferencias desde 1996 hasta 2009.

Según algunos defensores contemporáneos de la autenticidad de todos los restos desenterrados en Glozel, los descubrimientos no serían reconocidos porque sus implicaciones cuestionarían la presunta "  ciencia oficial  ". El arqueólogo Jean-Paul Demoule señala que “Glozel constituye el arquetipo ideal de la historia donde un aficionado hace un descubrimiento espectacular, pero se encuentra con la oposición de la“ ciencia oficial ”, que busca silenciarlo para preservar a toda costa sus certezas. Un poco de historia limitada, en comparación con lo que atraviesan los arqueólogos todo el tiempo. "

Si Glozel ha seducido durante mucho tiempo y todavía seduce a algunos, sin duda es porque el sitio les proporcionaría una "prueba" de la existencia de una antigua civilización europea que inventó la escritura , mucho antes de que este medio de comunicación no existiera . Aparece en Oriente Medio. . Según Jean-Paul Demoule, "es el lugar de Glozel en la historia y la sociología de la investigación arqueológica lo que puede parecer el aspecto más interesante de este asunto".

Apéndices

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  • Tourneur, V. (1926) - “  L'énigme de Glozel  ”, Revue belge de philologie et d'histoire , vol. 5, n o   5/4, p.  793-800 .
  • Vayson de Pradenne, A. (1927) - “  Cronología de Glozel  ”, Boletín de la Sociedad Prehistórica de Francia , t. 24, n o  9, p.  293–319 .
  • Vayson de Pradenne, A. (1927) - “Una visita a Glozel”, Boletín de la Sociedad Prehistórica de Francia , t. 24, n o  6, p.  185–186 .
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  • Vayson de Pradenne, A. (1928) - “  Nuevas publicaciones glozelianas  ”, Boletín de la Sociedad Prehistórica de Francia , t. 25, n o  7-8, p.  322–331 .
  • Vayson de Pradenne, A. (1929) - “  Les Analyzes de Glozel  ”, Boletín de la Sociedad Prehistórica de Francia , t. 26, n o  2, p.  118-126 .
  • Zimmerman, DW (1976) - “  Mediciones de la termoluminiscencia de granos de circón extraídos de dos muestras de Glozel  ”, Revue archeologique du centre de la France , t. 15, fasc. 1-2, pág.  29-30 .
 

Artículos relacionados

enlaces externos

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Notas y referencias

  1. Glozel es un derivado de la palabra "clos": el nombre también se escribe Clozel o Clozet. Debes saber que en el monte borbonés, la "c" se pronuncia "g". Cf. Jean Débordes, Los misterios de Allier: historias insólitas, extrañas, criminales y extraordinarias , Éditions de Borée, 2001, 467 páginas, cap. XXVI - "Glozel y la guerra de ladrillos", p. 377.
  2. Daugas 1995
  3. Jean-Claude Poursat , Pierre Pétrequin , Didier Miallier , Jean Guilaine , J.-P. Démoule y J.-P. Daugas , “  Resumen de la investigación realizada en Glozel entre 1983 y 1990, bajo la égida del Ministerio de Cultura  », Revista Arqueológica del Centro de Francia , vol.  34, n o  1,1995, p.  251-259 ( leer en línea )
  4. Los antiguos propietarios del "campo Duranthon" también habían descubierto ladrillos y cerámica limpiando el área para hacer un campo, entre los años 1892 y 1893. Sin embargo, estos objetos no se consideraron de interés (fuente: Le Mercure de France du 1 st Julio de 1926).
  5. N. Torchet, P. Ferryn y J. Gossart, El caso Glozel , Marsat, Copernicus,1978, p.  dieciséis.
  6. Reinach 1928b, pl. III.
  7. Reinach 1928b, pl. V.
  8. Reinach 1928b, pl. VI.
  9. Reinach 1928b, pl. VIII.
  10. Reinach 1928b, pl. IX.
  11. Reinach 1928b, pl. X.
  12. Reinach 1928b, pl. XI.
  13. En el Mercurio de Francia del 1 er de diciembre de 1926, se publicó una larga carta a D r Morlet y E. Fradin, donde su "calentar de nuevo aplaude inestimable servicio a la ciencia prehistórica en general, y la prehistoria de nuestro país en particular”
  14. Bosch Gimpera y col. 1927, pág.  438 .
  15. Bosch Gimpera y col. 1927, pág.  454 .
  16. Cf. Stéphane Foucart, Vrais et faux mystères à Glozel , en Le Monde , 26 de diciembre de 2007.
  17. leer en el sitio web del INA / Arte y Cultura / Historia y conflictos, escrito el 21/08/2018 Última actualización el 11/04/2019 https://www.ina.fr/contenus-editoriaux/articles -editorials / glozel- el-asunto-de-la-arqueología-dreyfus /
  18. "El 28 de enero de 1928, Paul Dislère, presidente de la sección del Consejo de Estado, como presidente del subcomité de monumentos históricos, se reunió para deliberar sobre la clasificación final de Glozel, en el Ministerio de Bellas Artes y como presidente del Instituto. de paleontología, declara que todo el asunto le parece un "engaño". "Leer solo en http://auvergne-centrefrance.com/dossiermois/les-mysteres-de-glozel.html
  19. anónimo 1928f .
  20. postal de la época en la base de Mona Lisa
  21. Adam 1975, "Delirium atlante in Glozel (Allier)", p.  71-94 .
  22. Adam 1975, p.  91-92 .
  23. Dussaud 1924.
  24. Faton 1983, p.  15 .
  25. Daugas y col. 1995 , pág.  251
  26. Daugas y col. 1995
  27. Glozel Recherche , sitio web de CIER.
  28. Émile Fradin fue enterrado el viernes 12 de febrero , La Semaine de l'Allier .
  29. Foucart, 2010.
  30. (in) Colin Renfrew, Glozel y las dos culturas , Antiquity , XLIX, No. 195, septiembre de 1975, p. 219-222; citado por Christian Bessy, Francis Chateauraynaud, Experts et falsaires: pour une socilogie de la percepción , Éditions Métailié, 1995, 364 p., p. 194.
  31. Sobre la datación de muebles glozelianos por métodos físicos, véase J.-P. Daugas, J.-P. Demoule, J. Guilaine, D. Miallier, P. Pétrequin y J.-C. en Glozel entre 1983 y 1990, bajo los auspicios del Ministerio de Cultura ”, Revue archeologique du centre de la France , vol. 34, 1995, pág. 251-259, en parte. pag. 253-256.
  32. McKerrell et al (1975), p. 269.
  33. Demoule 1993, p.  66 .
  34. Archivos Historia y Arqueología , n ° 74, junio-julio de 1983, p. 62.
  35. Adam, 1988, p.  78 .
  36. anónimo 1983a, p.  30 .
  37. Carta a A. van Gennep, en 1983a anónimo, p.  20 .
  38. anónimo 1983a, p.  27 .
  39. Adam 1988, p.  82 .
  40. Grivel (2003), p. 235-238.
  41. Para aquellos antes de la guerra, ver J. Grivel, La préhistoire chahuté , p.  134-141 , cf. las páginas del sitio web del museo [1], así como las más recientes: [2] [3]
  42. Vea la presentación en línea de este autor .
  43. "La escritura y el lenguaje en las inscripciones de Glozel", en: Actas de la V ª conferencia internacional , Vichy, 2002. Véase también el artículo siguiente para un análisis más detallado: Dr Hans-Rudolf Hitz, L'Écriture de Glozel - Hijo descifrado - Su autenticidad , Revue archeologique du Centre de la France , 1979, vol. 18, número 18-1-2, pág. 73-84.
  44. Olivier Buchsenschutz, reseña de: H. Birkhan, Kelten-Einfälle an der Donau, Akten des vierten Symposiums deutschschprachiger Keltologinnen und Keltologen, Philologische - Historische - Archäologische Evidenzen , Konrad Spindler zum Gedenauken Tarea , 2007-21 , Hanchesteriruberk de Hanche. Akademie der Wissenschaften, Philosophisch-Historische Klasse Denkschriften, 345. Band, 678 p., In Revue archeologique du centre de la France , volumen 47, 2008: “La más discutible [de las contribuciones] es la de Hans-Rudolf Hitz, quien cree encontrar en las inscripciones de Glozel “textos celto-glozelo-etruscos”. Esta contribución me recuerda inmediatamente ciertos capítulos de Bouvard et Pécuchet de G. Flaubert, y no tengo el valor de seguir un castillo de naipes construido sobre una documentación tan frágil. "
  45. Ver sobre este tema [4] o [5] en el sitio del museo Glozel.
  46. Adam, 1988, p.  89 .
  47. Adam, 1988, p.  91 .
  48. Daugas y col. 1995 .
  49. Jean-Paul Demoule , Hemos encontrado la historia de Francia: cómo la arqueología cuenta nuestro pasado , París, Gallimard,2013, 390  p. ( ISBN  978-2-07-044971-2 ) , pág.  204-205
  50. Demoule 1988.