Nikkō Futarasan-jinja | |||
Muro perimetral del santuario Futarasan. | |||
Presentación | |||
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Nombre local | 二 荒山 神社 | ||
Culto | sintoísmo | ||
Tipo | Santuario | ||
Fin de las obras | 767 | ||
Proteccion | Patrimonio de la Humanidad ( 1999 , bajo los santuarios y templos de Nikkō ) | ||
Sitio web | Futarasan-jinja | ||
Geografía | |||
País | Japón | ||
Región | Región de Kantō | ||
Prefectura | Prefectura de Tochigi | ||
Ciudad | Nikko | ||
Información del contacto | 36 ° 45 ′ 31 ″ norte, 139 ° 35 ′ 48 ″ este | ||
Geolocalización en el mapa: Japón
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El Santuario Futarasan (二 荒山 神社, Futarasan Jinja ) , O, más precisamente, el santuario Nikko Futarasan es un santuario sintoísta en Japón, ubicado en Nikko , en la prefectura de Tochigi , en la isla de Honshu . Fundada en 767 por el monje budista Shōdō Shōnin , un asceta de la montaña y propagador de las enseñanzas de Buda en la antigua provincia de Shimotsuke , fue clasificado en 1998 como un sitio histórico nacional por el gobierno japonés . Es parte, con el Nikkō Tōshō-gū y el templo vecino de Rinnō , del sitio de los santuarios y templos de Nikkō , inscritos en 1999 en la Lista del Patrimonio Mundial establecida por la UNESCO .
A unos 118 km , en línea recta , al norte del área metropolitana de Tokio , el santuario de Futarasan es un complejo religioso que se extiende sobre 3400 hectáreas , gran parte de las cuales están cubiertas de bosques. Se compone de tres sitios separados en la ciudad de Nikkō (prefectura de Tochigi), en la isla de Honshū , Japón. El santuario principal, el honsha , se encuentra al pie de una colina, a una altitud de 650 m , en el distrito Sannai del centro de Nikkō. El santuario intermedio, llamado Futarasan-jinja Chūgū-shi o, más comúnmente, Chūgū-shi, está ubicado en el distrito de Chūgū-shi, en la orilla noreste del lago Chūzenji , al pie de la ladera sur del monte Nantai (elevación 1 280 m ). En la cima de este último (2486 m ), el oku-miya del santuario recuerda el carácter sagrado de la montaña. Desde el recinto de honsha , se puede acceder a los dos lugares sagrados anexos por la carretera nacional 120 , que conecta el centro de Nikkō con el de Numata en la vecina prefectura de Gunma .
En el distrito de Sannai, el santuario Futarasan se forma con el vecino Nikkō Tōshō-gū y el vecino templo Rinnō , el sitio de los santuarios y templos de Nikkō , inscrito en 1999 en la Lista del Patrimonio Mundial establecida por la UNESCO . El distrito mismo está clasificado, desde 1998, como sitio histórico nacional .
El perímetro sagrado del Santuario Futarasan incluye otro símbolo histórico de Nikkō: el Shinkyō , un puente de madera lacada que cruza el río Daiya , aproximadamente a 1 km al sureste del santuario principal. También incluye las cataratas Kegon , en el extremo noreste del lago Chūzenji, y, al pie de la ladera sureste del monte Nantai, la colina Irohazaka en la que la Ruta Nacional 120 forma un circuito de giros y vueltas .
Asociado con los dos santuarios del distrito de Sannai que están afiliados a él: el Takinoo-jinja y el Hongū-jinja , constituye una tríada de lugares sagrados llamados los "tres santuarios de Nikkō". Detrás del santuario de Ise , ubicado en la ciudad de Ise ( prefectura de Mie ), Futarasan-jinja es el santuario sintoísta más grande por área.
Aunque fue fundado por un monje budista , el Santuario Futarasan es un lugar sagrado para el sintoísmo , la religión indígena del archipiélago japonés. Cada uno de los tres sitios del complejo religioso está dedicado a una deidad sintoísta , un kami. Su fundador, Shōdō Shōnin (735-817), era un monje itinerante de la provincia de Shimotsuke , seguidor de una forma esotérica de budismo llamada shugendō, que favorece el ascetismo de las montañas . Para asegurar la recepción de la palabra de Buda entre la gente común, tuvo que aceptar las creencias y tradiciones locales del sintoísmo, que se establecieron durante más tiempo que las relacionadas con su fe budista. Así se desarrolló una forma original de sincretismo religioso que combina la filosofía budista y la espiritualidad Shintō : Nikkōsan shinkō o "fe en las montañas de Nikkō". La fundación del templo budista de Rinnō en 766 y, al año siguiente, la del santuario Futarasan Shintō constituyen la realización concreta de esto.
Desde tiempos inmemoriales, los tres volcanes de las montañas Nikkō : las montañas Nantai, Nyohō y Tarō , han sido venerados por la población local por los ríos que nacen de sus laderas y abastecen de agua a los campos de arroz , siendo cada una de las tres estructuras volcánicas considerada la residencia de una deidad sintoísta. Además, las tres montañas formarían una familia de la cual el monte Nantai sería la figura paterna, el vecino monte Nyohō sería la madre y el monte Tarō el hijo mayor. El ecumenismo Shintō-Budista establecido por Saint Shōdō establece que los espíritus divinos que habitan las montañas de Nikkō son manifestaciones de Budas ( gongen ). Se dice que el volcán Nantai es el hogar de Ōkuninushi , dios sintoísta de la medicina y los negocios, y avatar de Senju Kannon , la diosa budista de la misericordia, dotada de mil brazos. Su compañera, la princesa Takiri, encarnación divina de Buda Amida e hija de Amaterasu , la diosa solar tutelar del archipiélago japonés, habitaría el monte Nyohō. Su hijo, Ajisukitakahikone , el Doble Celestial de Batō Kannon es el espíritu divino maestro del monte Tarō. Los tres gongen , denominados colectivamente Nikkōsanzan, o Nikkōsanja gongen , y representados por Futarasan Ōkami o Futarasan-daijin, son honrados en Futarasan-jinja, mientras que los tres Budas son los ídolos venerados en el templo de Rinnō.
En el VI º siglo, los intercambios entre el rey de Kudara , un reino de Corea , y el soberano de la provincia de Yamato , con sede en Asuka , a la difusión del budismo en la élite aristocrática de Japón. En 587, el budismo se convirtió en la religión del estado en detrimento de Shintō. Sin embargo, en los templos dedicados a la nueva religión y los antiguos santuarios, aparecieron paulatinamente prácticas sincréticas que mezclaban las dos creencias. Durante el período Heian (794-1185), la " mezcla de kamis y budas " se profundizó y se extendió entre la gente, bajo el liderazgo de monjes budistas, como Kōbō-Daishi , santo fundador de la escuela budista Shingon .
A mediados de la década de los sesenta , el monje budista Shōdō, originario de una aldea del sureste de la provincia de Shimotsuke, ubicada en el norte de la llanura de Kantō , desembarcó en el valle del río en el oeste de la provincia, hacia el sur. ladera oriental del monte Nantai, un volcán que le recuerda a Fudaraku-san , el mítico hogar de Kannon , la diosa budista de la misericordia. Decidido a propagar las enseñanzas del Buda, fundó un templo budista al norte del río Daiya: el Rinnō-ji, y luego, un año después, en 767, el Hongū-jinja. En forma de hokora (santuario en miniatura) dedicado a Futarasan Ōkami, este último, ubicado a unos cientos de metros al este del templo de Rinnō, es solo la forma embrionaria del santuario de Futarasan. En 782 , escaló con éxito el monte Nantai. Luego de dos intentos fallidos, logró la conquista de la montaña, desde el lago Chūzenji, en más de dos días, luego de siete días de oraciones e invocaciones de los dioses protectores en la orilla norte del lago. Para celebrar su éxito, Shōdō construyó un santuario auxiliar para Hongū-jinja cerca de la cima del volcán y, en 784 , un jingū-ji en la orilla norte del lago, al pie de la ladera sur de la montaña. El santuario Shintō construido dentro de los límites del nuevo templo budista también es un anexo del Hongū-jinja. Por lo tanto, el monte Nantai, un objeto de culto Shintō, también se convierte en un lugar sagrado para el budismo.
En 808, el santuario en miniatura junto al templo de Rinnō fue reemplazado por un honden (edificio principal, también llamado sombra ). En 820 , Kūkai se quedó en los lugares sagrados construidos al pie del monte Nantai. Siguiendo los pasos de su predecesor, Saint Shōdō, quien murió tres años antes, erigió, al norte de Futarasan-jinja, un santuario dedicado al gongen del monte Nyohō: el Takinoo-jinja. Además, cambió el nombre del volcán Nantai en el monte Nikkō, un topónimo en el origen del nombre de la ciudad que se desarrolla alrededor de santuarios y templos, en el valle atravesado de este a oeste por el río Daiya. En 827 , el santuario Hongū se convirtió en un lugar de culto para Ajisukitakahikone, en relación con el monte Tarō. Un poco más lejos, se construye un nuevo lugar de culto dedicado a Futarasan Ōkami: el santuario Shingū. La ubicación del Hongū-jinja, cerca del punto de confluencia del río Daiya y uno de sus afluentes, el río Inari, no permitió su expansión, debido a las frecuentes inundaciones provocadas por las crecidas de estos ríos. Veintitrés años después, el Shingū se traslada al pie de una colina, donde se encuentra el actual Futarasan-jinja.
Cuando en 927 se completó el Engishiki , una colección de leyes y reglamentos, el Shingū, bajo el nombre de Futarasan-jinja, se incluyó en la jerarquía de los santuarios Shintō cuyo clero se colocó bajo la supervisión del ministerio de los cultos Shintō .
Después de la muerte de Saint Shōdō, su enseñanza fue difundida y su trabajo preservado por sus discípulos. Las montañas Nikkō, asociadas con los templos y santuarios de la ciudad de Nikkō, se convierten en una tierra sagrada de Nikkōsan shinkō , sincretismo shinto -budista que se desarrolla mientras el shugendō se estructura y se extiende por todo el país bajo el liderazgo de las sectas Tendai y Shingon. . Cuando a principios del periodo Kamakura (1185-1333) se abre la Edad Media, el santuario incluye Futarasan más edificios a su fundación en el IX ° siglo. En la provincia de Shimotsuke , tiene el rango de ichi-no-miya y recibe ofrendas de dignatarios del shogunato de Kamakura . Durante la época medieval sufrió daños debido a guerras entre clanes rivales o incendios naturales. Bajo la tutela del shogun Minamoto no Yoritomo , luego de sus sucesores, es cada vez reparado e incluso ampliado. Durante la época de Muromachi (1333-1573), los principales lugares sagrados budistas sintoístas de la ciudad de Nikkō alcanzaron su pico de prosperidad y fueron honrados con el título de "gran tierra sagrada de Kantō". Sin embargo, a partir de 1590, después de la conquista de las provincias de Kantō , por el señor de la guerra Toyotomi Hideyoshi , apoyado por el futuro amo del país: Tokugawa Ieyasu , la provincia de Shimotsuke entró en un período de inestabilidad, y la ciudad de Nikkō experimenta un breve período de disminución. En 1613, Tokugawa Ieyasu, que se convirtió en el primer shogun del período Edo (1603-1868), nombró a su consejero Tenkai , un monje budista de la secta Tendai, administrador principal de los templos de Nikkō. Tras la construcción, bajo la dirección de Tenkai, del Nikkō Tōshō-gū , un santuario que alberga el mausoleo de Tokugawa Ieyasu, que murió en 1616, el recinto de Futarasan-jinja se amplió aún más; su honden salió de la tierra y sus sacerdotes fueron reclutados para asegurar también el servicio religioso de la vecina Tōshō-gū, cuyo creciente prestigio se reflejaba en toda la ciudad de Nikkō. Posteriormente, una adecuada gestión de las medidas de conservación y reparación permitió conservar las edificaciones del santuario tal y como las vemos en la actualidad.
A principios de 1868, durante la Guerra Boshin , que enfrentó a los partidarios del emperador Meiji contra los del último representante de la dinastía Tokugawa en todo Japón : Tokugawa Yoshinobu , la ciudad de Nikkō estaba amenazada de destrucción. Primero por las tropas leales, lideradas por Ōtori Keisuke y atrincheradas en el recinto del santuario Tōshō después de haber huido de Edo, luego por los líderes de la coalición imperial, Saigō Takamori a la cabeza, quienes exigen que los símbolos del omnipresente gobierno shogunal en y alrededor de Nikkō. Se necesita toda la habilidad diplomática de Itagaki Taisuke , un asesor militar de Edo, para convencer a Ōtori de que perdone a Nikkō y disuada a Saigō de llevar a cabo su plan. El gobierno de Meiji , resultado de la revolución del mismo nombre, establece un sintoísmo estatal . Ya en 1868, la promulgación de una serie de ordenanzas sobre la segregación entre shintō y budismo provocó el resurgimiento del movimiento Haibutsu kishaku en todo el país , una corriente de pensamiento que abogaba por la expulsión del budismo del país. Los lugares de culto budistas son destruidos y gran parte del patrimonio religioso de los templos se dispersa. En 1871, en Nikkō, la administración de los lugares santos se dividió en dos: un clero encargado de la gestión de los templos y otro, bastante distinto, encargado de la de los santuarios. El jingū-ji , al pie del monte Nantai, se divide en un templo budista: el Chūzen-ji , y un santuario Shintō: el Futarasan Chūgū-shi. Tomando el mundo occidental como estandarte de la modernidad, el nuevo poder, instalado en Tokio, impulsa una occidentalización forzada del país, que concretamente se traduce en un cuestionamiento, incluso un rechazo de los valores y tradiciones indígenas y una amplificación del abandono de los ancestros. herencia. El brillo adquirido en todo el shogunato de Togugawa por los templos y santuarios de la ciudad fundada por Saint Shōdō pierde su intensidad.
En 1873, Futarasan-jinja se convirtió en un santuario de segunda categoría de importancia nacional en el moderno sistema de clasificación de santuarios sintoístas establecido por el estado. Esta condición oficial de santuario de tamaño medio le aseguró, durante más de setenta años, una financiación procedente de los fondos del Tesoro Público .
En 1908, según la ley relativa a la protección de santuarios y templos antiguos promulgada en 1897, el haiden , el edificio de culto y el honden del santuario fueron clasificados como tesoro nacional . Estos edificios religiosos ahora gozan de protección estatal. Treinta y seis años después, los haiden de los santuarios auxiliares de Chūgū-shi y Takinoo están inscritos a su vez en el patrimonio cultural de Japón . En el mismo año, los toriis de Chūgū-shi, Takinoo-jinja y el santuario principal también se clasifican.
Al final de la Segunda Guerra Mundial , el campo vencido incluía a Japón. Bajo el mando del general Douglas MacArthur , los aliados de la Segunda Guerra Mundial se establecen en suelo japonés. InicioDiciembre de 1945, como parte de su política de democratización del país, la administración del mando supremo de las fuerzas aliadas , que aplica para borrar de las tablas de la ley la mística nacionalista centrada en la supuesta naturaleza divina del emperador de Japón que impera desde entonces. la era Meiji (1868-1912), publica la " directiva Shinto ", un acto legislativo que pone fin en particular a la supervisión gubernamental sobre los lugares de culto del sintoísmo. La supervisión de este último fue confiada en 1946 a la Asociación de Santuarios Sintoístas , una organización independiente del Estado y que tiene una sucursal en cada prefectura del país. En el Santuario Nikkō Futarasan, una consecuencia de este cambio fue la interrupción de la transmisión hereditaria del cargo eclesiástico en la familia Ōnakatomi (ja) , una línea de miembros nobles de la corte imperial desde al menos la época de Nara (710-794) y dedicado a la liturgia sintoísta. En 860, el primer descendiente de esta familia en ejercer funciones sacerdotales en el santuario no era otro que un primo de Shōdō Shōnin. Además, enAgosto de 1948, funcionarios del Ministerio del Tesoro y del Ministerio de Agricultura y Silvicultura , reunidos en Nikkō para decidir el destino de las Montañas Sagradas, transfieren formalmente el título del monte Nantai del estado al Santuario Futarasan.
En 1998, el gobierno japonés declaró el distrito Sannai del centro de Nikkō como sitio histórico nacional. Al año siguiente, el sitio que reúne el templo Rinnō y los dos santuarios tosho y Futarasan, hizo su aparición oficial en el patrimonio de la humanidad lista .
El santuario está compuesto por un conjunto de edificios, veintitrés de los cuales están catalogados como “bienes culturales importantes” por el gobierno.
El Shinkyo (神橋, Shinkyo , Literalmente. "Puente sagrado" ) es también parte del santuario, que se extiende por el río Daiya . Es un puente de madera lacada que data de la época de Muromachi (1336-1573). Fue renovado en 1636 para tomar su forma actual. En 1902, parte del puente fue arrastrado por las inundaciones del río Daiya; dos años después fue completamente restaurado.
El honden (本 殿, honden ) Construido en 1619 para servir como salón principal, fue trasladado en 1645 a su lugar actual.
El Mitomo-jinja (朋友 神社, Mitomojinja ) Es un pequeño santuario que rinde homenaje a Sukunahikona . El 15 de mayo se organiza allí un festival. Fue erigido en 848 .
El Hie-jinja (日 枝 神社, Hiejinja ) Es un pequeño santuario que rinde homenaje a Ōyamakui . El 15 de junio se organiza allí un festival. Fue erigido en 848 .
Vista del Shinkyō .
Vista del honden .
Vista desde Mitomo-jinja.
Vista de Hie-jinja.
Todos los meses del año se lleva a cabo un matsuri (festival) en el santuario, sin embargo, la mayoría no son muy populares y se mantienen confidenciales. El más importante es el festival Yayoi que se lleva a cabo del 13 al 17 de abril de cada año en honor a las deidades locales.
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