Mujer rabino

La ordenación de las mujeres como rabinos son del XX °  siglo en algunas ramas del judaísmo .

El papel de la mujer en el rabinato ha sido objeto de acalorados debates entre el pueblo judío. Los movimientos liberales , reconstruccionistas y masortis aceptan el rabinato de mujeres, mientras que el movimiento ortodoxo en su mayoría rechaza su ordenación. Los primeros rastros de mujeres que deseaban convertirse en rabinas se remontan a la década de 1860 .

Histórico

El debate sobre la adhesión de la mujer al rabinato, dentro de las diversas corrientes del judaísmo, se basa en la cuestión del respeto a la tradición y las leyes del judaísmo ( halakha ).

Si bien una corriente ha autorizado la ordenación de mujeres desde sus inicios ( Judaísmo Reconstruccionista ) (un movimiento relativamente reciente), el debate sobre la ordenación de mujeres por un tiempo provocó una polémica dentro de otros movimientos ( Movimiento Masorti , Judaísmo liberal ), que finalmente integran ellos en su mayor parte dentro de esta estructura religiosa.

El movimiento ortodoxo rechaza la ordenación de mujeres en su mayoría. Hoy en día hay varias instituciones ortodoxas que entregan la ordenación a mujeres, pero la mayoría de las instituciones ortodoxas rechazan estas acciones y excluyen parcialmente a las mujeres de los seminarios teológicos y las escuelas rabínicas.

Las mujeres rabinas siguen siendo muy pocas en Europa , a diferencia de Estados Unidos , donde las corrientes liberales tienen una mayor importancia.

Del mismo modo, a los Estados Unidos, se ordena el primer rabino trans , Reuben Zellman  (en) , el16 de mayo de 2010. Es rabino en Beth El Temple en Berkeley , California.

Movimiento de reforma del judaísmo

Desde el principio, el movimiento de reforma permitió que hombres y mujeres rezaran juntos, una decisión basada en una filosofía igualitaria. Los líderes del movimiento propusieron la idea de las rabinas en el siglo XIX, pero no fue hasta 1922 que el tema de las mujeres en el rabinato fue discutido formalmente por la Conferencia Central de Rabinos Americanos (CCRA). La discusión gira en torno a dos preguntas: la posición de las rabinas en el judaísmo tradicional y si el movimiento de reforma debe seguir la tradición. En ese momento, los líderes religiosos reformistas veían la ordenación de mujeres como una violación de la Halajá y temían que otorgar a las mujeres un lugar en el rabinato reformista "daría al judaísmo tradicional una buena razón para cuestionar nuestra autoridad ..." . Además, el rabinato reformista en ese momento sintió que admitir mujeres en el rabinato sería perjudicial para la vida familiar porque el rabinato requeriría que las mujeres eligieran entre el papel de rabino y la tarea de madre judía. Por lo tanto, el rabinato reformista vota en contra de una reforma que permita a las mujeres convertirse en rabinas.

El papel de la mujer, sin embargo, cambia dramáticamente en las sociedades occidentales durante el XX °  siglo, y las mujeres están luchando para entrar en la empresa, incluyendo el derecho a voto . El Consejo Nacional de Mujeres Judías (en idioma inglés National Council of Jewish Women (NCJW) y el grupo feminista Hadassah se crean durante este período, abriendo el camino para que las mujeres participen en campos tradicionalmente masculinos y en instituciones patriarcales como el rabinato.

Movimiento Massorti

El movimiento Masorti , fundado por otra parte sobre la premisa de que la Halajá está evolucionando, mantiene muchos debates internos, pero la decisión de dar acceso a las mujeres al rabinato también provoca disensiones entre sus líderes, lo que lleva a muchos estudiosos. Talmudistas a abandonar el movimiento para formar su propia institución. En 1973, el Comité de Leyes y Normas Judías (CJLS) aprobó una ley que permite a las mujeres participar activamente en el Minyan . Pero un año después, en 1974, el comité votó en contra del acceso de las mujeres al rabinato. La pregunta es si las mujeres pueden cumplir adecuadamente con sus funciones y deberes como rabinas: el Comité decide entonces realizar un estudio más profundo sobre la cuestión. EnDiciembre de 1977, la Asamblea Rabínica y el Seminario Teológico Judío crean conjuntamente la Comisión para el Estudio de la Ordenación de Rabinas. Un año después, en 1978, once miembros de la comisión (todos hombres) coincidieron en que "no hay ninguna objeción halájica a los actos de formación y ordenación de una mujer para ser rabino, pastora y maestra". " Las conclusiones del Comité se presentan a la Asamblea Rabínica. Pero la cuestión se abandona y la controversia continúa dentro del Movimiento Massorti. En la primavera de 1983, el rabino Gershon Cahen , canciller del movimiento Massorti, anunció que volvería a plantear el tema ante el Seminario Teológico Judío . EnOctubre de 1983, el seminario vota para admitir mujeres en la escuela rabínica. Poco después, el Movimiento Masorti abrió el colegio rabínico a las mujeres que deseaban convertirse en rabinas.

Movimiento reconstruccionista

El Movimiento Reconstruccionista da acceso al rabinato a las mujeres desde su creación. En 1968, las mujeres fueron aceptadas sin controversia en el Colegio Rabínico Reconstruccionista. En 2005, 24 de las 106 sinagogas del movimiento en los Estados Unidos estaban encabezadas por rabinas.

Además, las rabinas del movimiento reconstruccionista contribuyen a la creación de rituales religiosos: se crean rituales para nacimientos, matrimonios, divorcios y menopausia . Varios rabinos del movimiento reconstruccionista se han comprometido a crear una liturgia de acuerdo con las ideas de igualdad de género.

Movimiento ortodoxo

Algunas mujeres han cruzado las barreras tradicionales para convertirse en rabinos. Al menos dos mujeres recibieron semikha  : Mimi Feigelson , alumna del rabino Shlomo Carlebach , es ordenada enjulio 2000por un panel de tres rabinos. Sin embargo, Feigelson no puede usar el título de "rabino" por respeto al rabinato. Más tarde en Jerusalén , enOctubre de 2000, Eveline Goodman-Thau es ordenada por el rabino Jonathan Chipman . Tampoco puede usar el título de "rabino".

En los últimos años, 2008-2011, ha habido un aumento significativo en el número de mujeres que asisten a clases de yeshivot en Israel  : el Instituto Shalom Hartman, fundado por el rabino David Hartman , abrió un programa en 2009 que otorga semikha a las mujeres. Estas oportunidades de aprendizaje religioso llevaron a una nueva clase de mujeres eruditas ortodoxas. El rabino Aryeh Strikovski trabajó en la década de 1990 con el rabino Avraham Shapira para iniciar el programa de capacitación para mujeres ortodoxas halájicas Toanot en los tribunales rabínicos. Desde entonces, han capacitado a 72 mujeres. Además, el rabino Strikovsky concedió la ordenación de Haviva Ner-David en 2006. Ella tampoco puede usar el título de "rabino".

En los Estados Unidos, el Yeshivat Maharat, que afirma ser de la ortodoxia moderna, fue creado en 2009 por el rabino Avi Weiss y otorgó la ordenación rabínica a las mujeres, dejándoles la elección de su título: "Rabino", "Rabba", "Maharat". o "Darshanit".

Algunas rabinas

En el XVII °  siglo

• Asenat Barzani , una judía curda del XVII °  siglo , recibió el título de Tanna'it y dirige una yeshiva .

En la XVIII ª  siglo

• Hannah Rachel Verbermacher , apodada la virgen de Ludomir , dirige una congregación jasídica en el shtetl de Ludomir y luego en Jerusalén.

En el XX °  siglo

• Regina Jonas , primera mujer ordenada rabino, en 1935 , por un rabino vinculado a la corriente liberal del judaísmo . Después de la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto , se olvidó el significado histórico de su ordenación.
• Paula Ackerman , la primera mujer en servir como rabino en los Estados Unidos en las décadas de 1950 y 1960 , pero nunca fue ordenada.
• Sally Priesand , la primera rabina en ser ordenada en los Estados Unidos , en 1972 , por el movimiento reformista .
• Sandy Eisenberg Sasso , primera rabina del judaísmo reconstruccionista en 1974.
• Jackie Tabick , el primer rabino británico en ser ordenado, en 1975 .
• Deborah Brin , la primera rabina abiertamente lesbiana
• Kinneret Shiryon , ordenada en 1981 en los Estados Unidos, la primera rabina en el cargo en Israel .
• Elyse Goldstein, el primer rabino canadiense ordenado en 1983, dentro del movimiento reformista del judaísmo.
• Amy Eilberg , primera mujer del movimiento Masorti ordenada rabino, en 1985.
• Pauline Bebe , primer rabino francés , ordenado en 1990 , fundador de la Comunidad Judía Liberal de Île-de-France .

En el XXI °  siglo

• Séverine Sokol , segunda rabino francés, ordenada en 2003 en Leo Baeck College - Centro de Educación Judía en Londres, y la primera mujer rabino exclusivamente de origen sefardí en el norte de África. Practicó en Gran Bretaña y actualmente practica en los Estados Unidos.
• Floriane Chinsky , tercera rabino de nacionalidad francesa, ordenada en 2004, ejerciendo en Bruselas desde 2005 y fundadora de la Comunidad Judía Massorti Chir Hadach (Bruselas), es la cuarta rabina que ejerce hoy en París en el MJLF desde 2014.
• Célia Surget  (en) , segunda rabina de Francia, ordenada en 2007 , trabajó durante cuatro años en el Mouvement juif liberal de France . Ahora practica en Londres .
• Delphine Horvilleur , tercera rabina de Francia, ordenada en 2008 en Nueva York, trabaja en el MJLF .
• Margit Oelsner-Baumatz , primera mujer rabino en Argentina , ordenada en 2010.
• Sandra Lawson , el primer rabino abiertamente gay, ordenado en 2018.
• Daniella Touati, ordenada rabino en 2019 en Leo Baeck College en Londres y ejerciendo en la comunidad liberal Keren Or en Lyon.
• Iris Ferreira , la primera mujer en ser ordenada rabino en Francia, la4 de julio de 2021en París, trabaja en la Unión Judía Liberal de Estrasburgo .

Citemos también el caso de Abby Stein , mujer trans , ordenada en 2011 dentro de la corriente ortodoxa antes de su cambio de identidad. Dejó el rabinato en 2012.

Referencias

1. (in) Folleto que acompaña a un documental sobre mujeres rabinas [PDF] - Movimiento de publicación Masorti para estudiantes de secundaria.
2. Pauline Bebe , "  Mujeres rabinas dentro de los movimientos judíos liberales  ", Pardès , n o  43,febrero 2007, p.  217-226 ( DOI  10.3917 / parde.043.0217 , leer en línea )
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19. "  Iris Ferreira, primera mujer ordenada rabino en Francia  " , en CNEWS (consultado el 8 de julio de 2021 )

Bibliografía

 : documento utilizado como fuente para este artículo:

• (en) Pamela S. Nadell, "Mujeres que serían rabinas: una historia de la ordenación de mujeres, 1889-1985" en la revista Jewish Women's Life , 1998.
• (en) Ellen M. Umansky, Dianne Ashton, Cuatro siglos de espiritualidad de mujeres judías: un libro de consulta Serie HBI, Jewish Women Brandeis University Press, 1992. ( ISBN  9781584657309 )

enlaces externos

• (es) Una historia de la ordenación de mujeres como rabinas
• (él) Foro Israelí de Mujeres Judías Feministas

Ver también