Claude-Adrien Helvétius

Retrato de Claude-Adrien Helvétius, expuesto en 1755.

Nacimiento	26 de enero de 1715 Calle Sainte-Anne
Muerte	26 de diciembre de 1771 París
Entierro	Iglesia de Saint-Roch
Escuela / tradición	Materialismo
Intereses principales	Materialismo , educación , sensualismo
Obras primarias	Del espíritu , del hombre
Influenciado por	John Locke
Padre	Jean-Claude-Adrien Helvétius
Cónyuge	Anne-Catherine de Ligniville Helvétius
Niños	Élisabeth Charlotte Helvétius ( d ) Adélaïde Helvétius ( d )
Parentesco	Johann Friedrich Schweitzer (abuelo)

Claude-Adrien Helvétius o Claude-Adrien Schweitzer , nacido el26 de enero de 1715en París donde murió el26 de diciembre de 1771, es un escritor y filósofo francés del movimiento ilustrado .

Biografía

Orígenes y formación

Proviene de una familia de médicos: su bisabuelo, Johann Friedrich Schweitzer , que ya usa la forma latinizada Helvétius, quien introdujo el uso de ipécacuanha en Europa; su abuelo, Jean-Adrien Helvetius (1661-1727); su padre, Jean-Claude-Adrien Helvétius (1685-1755), primer médico de la reina Marie Leszczyńska , esposa de Luis XV.

Claude-Adrien, nacido en la rue Sainte-Anne de París , fue entrenado en Caen por su tío materno para una carrera financiera, pero dedicó su tiempo libre a la poesía.

El granjero general (1738-1751)

Con solo veintitrés años, ingresó a la Compañía de Granjeros Generales , lugar que le reportaba 100,000 libras al año .

Su riqueza le permite disfrutar plenamente de la vida, satisfacer sus gustos literarios y artísticos y participar en las goguettes de la Société du Caveau, pero también del Club de l'Entresol , una sociedad progresista.

En 1743 compró el Château de Voré , en la Perche, a Louis Fagon , director financiero .

Matrimonio (1751) y descendencia

En 1751 se casó con Anne-Catherine de Ligniville d'Autricourt (1722-1800), dama de muy alta nobleza como hija de Jean-Jacques de Ligniville, chambelán del duque de Lorena Léopold I de Lorena .

Su hija mayor, Elisabeth Charlotte Helvetius (París - 3 de agosto de 1752, París - 6 de abril de 1799), dama de Lumigny y La Malmaison, casada en París (St-Roch) el 14 de octubre de 1772 (divorciada el 22 de diciembre de 1793), Alexandre -François de MUN, marqués de SARLABOUS, conde de ARBLADE (Armagnac), (Notre-Dame de Bize cerca de Comminges - 25 de marzo de 1732, París - 16 de marzo de 1816), corneta en el regimiento de caballería de Noailles, page, capitán, hizo las campañas en Flandes y la llamada Guerra de los Siete Años, herido en la Batalla de Minden (1759), caballero de Saint-Louis, brigadier de los guardaespaldas de Roy (13 de marzo de 1780), mariscal de campo ( 24 de febrero de 1784), comandante de St-Louis (25 de agosto de 1784), Grand-Croix de St-Louis (28 de agosto de 1814), teniente general de los ejércitos del Rey (12 de noviembre de 1814)

Su hija menor, Geneviève-Adélaïde Helvétius (De enero de 1754, París - 20 de noviembre de 1817, Château de Voré en Rémalard , Orne ), esposa, la27 de septiembre de 1772en París, Frédéric-Antoine-Marc, conde de Andlau de Hombourg (15 de abril de 1736, Hombourg -20 de julio de 1820, París), oficial y político francés.

El filósofo (1751-1771)

En 1751 , dejó sus funciones en la Ferme générale y obtuvo el puesto de maitre d'hotel de la reina María.

Estimulado por el éxito de Maupertuis como matemático, de Voltaire como poeta y de Montesquieu como filósofo, se dedicará cada vez más a la reflexión filosófica.

Su membresía en la masonería no está formalmente certificada, pero varios documentos parecen probarlo. Habría estado con Jérôme Lalande, el fundador de una logia con el nombre de "Les Sciences" que tuvo una corta existencia alrededor de 1766. Su esposa le habría ofrecido a Jérôme Lalande el delantal masónico de su marido, que le fue entregado a Voltaire. este prestigioso albergue. Un busto con su efigie también ofrecido por la Sra. Helvétius es parte de la decoración de la logia, finalmente los honores fúnebres masónicos le son devueltos el24 de enero de 1772. Sin embargo, su nombre no aparece en ningún registro del Gran Oriente de Francia . Por otro lado, se comprueba su no pertenencia a la Logia de las Nueve Hermanas , ya que esta logia fue creada cinco años después de su muerte.

El pensamiento de Helvétius

Materialismo y naturalismo sensualista

Dentro de la corriente de los materialistas , Helvétius desarrolla un sensualismo materialista , según el cual sólo el interés orienta los juicios. Considera que la educación es el componente principal del espíritu humano y, según él, todos los hombres son capaces de ser educados por igual.

Helvetius era un naturalista deísta en su concepción general del mundo y un sensualista. Sin embargo, desde un punto de vista metodológico, fue materialista. Así, según el sensualismo en el campo del materialismo , todo nuestro conocimiento y nuestras ideas surgen de sensaciones objetivas e inmanentes, de las cuales son sólo la combinación cada vez más compleja. La sensualidad se opone a la actividad espontánea de la mente.

Helvétius se inspiró fuertemente en Locke , cuyo Ensayo sobre el entendimiento humano leyó muy temprano . Sus ideas sobre la constitución de la mente humana estarán claramente influenciadas por ella. Sin embargo, quiere ir más allá de cualquier idea de Dios defendiendo un ateísmo relativo. Considera la fe en Dios y en el alma como resultado de nuestra incapacidad para comprender el funcionamiento de la naturaleza , y ve en las religiones , especialmente la católica , un despotismo que tiene como objetivo el mantenimiento de la ignorancia para una mejor explotación de los hombres.

A menudo se le presenta como un fisiócrata ( establece una fábrica, quiebra, luego experimenta el éxito) y un filósofo materialista (según Michel Onfray ). Ahora bien, aunque materialista en su metodología, en su concepción del origen es un naturalista deísta. En efecto, encontramos en sus textos varias referencias a Dios ya su existencia: “el ser supremo”, “el eterno”, “el legislador celeste” son expresiones que aparecen varias veces en su obra Sobre el hombre ; incluso define a Dios como "la causa aún desconocida del orden y el movimiento". El motivo de esta fusión se debe en parte a la recuperación política de sus textos, ya sea para desacreditar su obra ( jesuitas , jansenistas , el papa Clemente XIII o incluso el poder real de Luis XV ) o para convertirlo en un pensador esencial del socialismo científico. ( Marxistas ).

Así, si Helvétius es anticristiano, no niega la existencia de una fuerza en la naturaleza e incluso defiende la idea de una filosofía bastante positiva en esta religión una vez despojada de su fanatismo, sus supersticiones e instituciones.

Posteridad intelectual

La corriente de los ideólogos se puede vincular a Helvétius . De hecho, estas figuras de la Ilustración de finales del décimo octavo ª siglo, dirigido por Destutt de Tracy , se reúnen regularmente en la sala de su esposa y viuda.

El pensador legitimista Albert de Mun también fue influenciado por Helvétius.

Tributos

En París, la rue Sainte-Anne tomó el nombre de rue Helvétius de 1792 a 1814.

Obras primarias

Del espíritu (1758). Esta obra fue aceptada por la censura, luego incluida en la lista negra después de su publicación (este asunto llevó a la destitución del alto funcionario y diplomático Jean Pierre Tercier en 1759).
Del hombre (póstumo, 1773). Jean Rostand escribió en 1952: “Lo notable de este libro de Helvétius es la forma en que explica cómo los pequeños acontecimientos de la vida infantil y, en particular, los factores afectivos del entorno familiar, pueden conducir a una diferenciación profunda. carácter e inteligencia. Indudablemente se muestra como un precursor de las concepciones freudianas. " . Ver bibliografía.
Le Bonheur, poema alegórico (póstumo, 1772). Poema que compuso entre 1740 y 1750 seguido de una pausa y poco antes de su muerte, que no completó. Reeditado varias veces, el poema fue profundamente reelaborado por el albacea de Helvétius, Pierre-Louis Lefebvre-Laroche , de ahí el número de canciones que varía (cuatro o seis, sin contar las epístolas y fragmentos incluidos y luego borrados). Practica la exaltación y la alegoría al alabar el hedonismo .
Correspondencia . Editada en cinco volúmenes por David W. Smith , la correspondencia de Helvétius reúne más de 450 cartas y conversó, además de con La Roche y su esposa, con grandes personalidades: Garrick , Hume , Walpole, Wilkes, Federico el Grande , la reina Louise Ulrique. , Ivan Ivanovitch Chouvalov , Dom Deschamps , Lévesque de Burigny , Servan, Montesquieu y Voltaire .

Reediciones:

De la mente . París [Lieja], Durand [Bassompierre], 1759. [En París, Chez Durand, Libraire, rue du Foin . Sr. DCC. LIX. Con la aprobación y el privilegio del Rey.] En-8 °, XX, 481, [2 (aprobación)], [1 bl.] P. [Edición clandestina publicada después de la revocación del privilegio; bibliografía: D. Smith , Bibliografía de los escritos de Helvétius , E8, pp. 159-163.]
De la mente . Texto editado, presentado y comentado por Jonas Steffen, Paris, Champion, 2016, 600 p. (Recop. “Edad de las Luces”, n ° 79).
Del hombre . Notas explicativas de Gerhardt Stenger . Preparación del texto sobre el manuscrito original por David Smith asistido por Harold Brathwaite y Jonas Steffen. París, Campeón 2011, 669 p. (Recop. “Edad de las Luces”, n ° 61).
Reflexiones sobre el hombre y otros textos . Texto elaborado por Jean-Pierre Jackson. Ediciones Coda. 2006.
Los libros están disponibles en Wikisource a partir de la edición de 1795.

Notas y referencias

Helvetius es la traducción latina de Schweitzer , "Suiza"
Michaud, Ancient and Modern Universal Biography , 1843, Volumen 19, página 90 [1]
Ver la página Jean-Adrien Helvetius
Genealogía familiar
Georges Poisson , " Les Oudry de Voré ", Cahiers Saint-Simon , vol. 31, n o 1,2003, p. 130-131 ( leído en línea , consultado el 30 de junio de 2021 )
Retrato de Élisabeth Vigée Le Brun
Daniel Ligou , Diccionario de la masonería , París , Prensa universitaria de Francia ,2017, 5 ª ed. ( 1 st ed. 1986), 1376 p. ( ISBN 2-13-055094-0 ) , “Helvetius (Claude, Adrien)”, pág. 586 .
" Helvétius, preceptor izquierdista ", " Utilitario anti-kantiano " y " La religión de un incrédulo ", conferencias de Michel Onfray en la Université populaire de Caen , agosto de 2006. Las sinopsis se pueden encontrar aquí
Pascal Charbonnat, Historia de las filosofías materialistas , ediciones de Syllepse , 2007, p339
http://classiques.uqac.ca/classiques/helvetius_claude_adrien/de_l_prit/de_l_prit.html
Marie-Thérèse Inguenaud, David Smith, “La obra maestra imposible: génesis, publicación y recepción de la Felicidad de Helvétius” en: Ser materialista en el Siglo de las Luces. Mezclas ofrecidas a R. Desné , PUF, 1999
Jean-Claude Bourdin, “ Helvétius, Happiness. Poema alegórico . Presentación de Michel Onfray ”, Revue philosophique de Louvain , cuarto, t. 105, n o 3,2007, p. 503-506 ( leer en línea )
David W. Smith, " La correspondencia Helvetius (con una carta inédita a Helvetius Shuvalov) " , Siglo XVIII , n o 5,1973( leer en línea ). La correspondencia fue editada después de este artículo y se redescubrieron varias cartas.
Las llamadas Reflexiones sobre el hombre son en realidad parte del Progreso de la razón en la búsqueda de la verdad , una llamada "obra póstuma del Sr. Helvétius", como se indica en la portada de la primera edición fechada en 1775. esto es en realidad un collage de pasajes cortos o más largos con omisiones y modificaciones menores, de la literatura filosófica de la XVIII ª siglo publicado o reproducido en los años 1766-1773. Aquí está el detalle (la paginación es la de la edición de 1775): p. 7-22: Voltaire, Todo en Dios ; pag. 22-35: d'Holbach, System of Nature , I, 6; pag. 36-38: Voltaire, Dictionnaire philosophique , artículo Catecismo chino , III; pag. 38-51: J.-F. de Bastide, Reflexiones filosóficas sobre la marcha de nuestras ideas , Yverdon, de Félice, 1769, p. 12-17 y 20-41; pag. 51-54: J.-B. Robinet, De la nature , VII, 16-17; IV, 4; IV, 2; Yo, 5; VI, 6; VII, 9; Fontenelle, Alabanza de Hartsoeker ; Ch. Bonnet, Palingenesis filosófica , VIII, 2; P. Bayle, Diccionario histórico y crítico , artículo de Dicéarque , rem. L; pag. 54-55: J.-L. Castilhon, Ensayo sobre errores y supersticiones antiguos y modernos , II; pag. 55: J.-J. Rousseau, Profesión de fe del vicario de Saboya (citado después de I. de Pinto, Precis de los argumentos contra los materialistas , VII); F.-X. de Feller, Catecismo filosófico , I, II, 1; pag. 55-117: J. Toland, Philosophical Letters , V; pag. 117: J. Toland, Philosophical Letters , I; pag. 118: El filósofo militar (fin). El capítulo titulado "Carácter del verdadero filósofo" (publicado en 1773 con el título Le Vrai philosophe ), p. 118-134, es una transcripción de Dumarsais, Le Philosophe ; el capítulo titulado "Discurso entre un deísta y un ateo", pág. 135-139, proviene de A.-M. Ramsay, Les Voyages de Cyrus , La Haye, van Daalen, 1768 [1728], t. II, pág. 229-234 y 327-328; el último párrafo está tomado de J.-J. Burlamaqui, Principes du droit de la nature et des gens, con la continuación del Droit de la nature, que aún no había aparecido , Yverdon, 1767 [1766], t. III, pág. 96.

Ver también

Bibliografía

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Madeleine Ferland, “Entre la virtud y la felicidad. Sobre el principio de utilidad social en Helvétius ”, en Corpus. Philosophy Review , 22/23, 1993, pág. 201-214.
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Kh. Momdjian, The Philosophy of Helvétius , Moscú, Ediciones en lenguas extranjeras, 1959.
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John C. O'Neal, “El principio fructífero de la sensibilidad física en Helvétius”, en Corpus. Philosophy Review , 14/15, 1990, pág. 111-28.
Yannick Séité, "Helvétius en la literatura: relaciones peligrosas", Le Travail des Lumières. Para Georges Benrekassa , París, Librairie Honoré Champion, 2002, pág. 569-591. ( ISBN 2745306405 )
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(en) David Smith , Bibliografía de los escritos de Helvétius , Ferney-Voltaire, Centre international d ' études du XVIII e siècle , 2001, ( ISBN 2-84559-006-7 )
Sophie Audidière, Jean-Claude Bourdin, Jean-Marie Lardic, Francine Markovits, Yves Charles Zarka, materialistas franceses del siglo XVIII: La Mettrie, Helvétius, d'Holbach , París, PUF, 2006 ( ISBN 2-13-055171-8 )

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