Augustin Bea

Augustin Bea
Imagen ilustrativa del artículo Augustin Bea
Cardenal Augustin Bea SJ
Biografía
Nacimiento 28 de mayo de 1881
en Riedböhringen , Gran Ducado de Baden
Orden religiosa Compañia de jesus
Ordenación sacerdotal 25 de agosto de 1912
Muerte 16 de noviembre de 1968
en Roma , Italia
Cardenal de la iglesia católica

Cardenal creado		 14 de diciembre de 1959por el
Papa Juan XXIII
Título cardinal Cardenal Diácono
de S. Saba
Obispo de la iglesia católica
Consagración episcopal 19 de abril de 1962por el
Papa Juan XXIII
Presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos
6 de junio de 1960 - 16 de noviembre de 1968
Anterior creación del consejo Johannes Willebrands Próximo
Escudo de armas
"In nomine domini Jesu"
"En el nombre del Señor Jesús"
(es) Aviso en www.catholic-hierarchy.org

Augustin Bea , nacido el28 de mayo de 1881en Riedböhringen en el sur del Gran Ducado de Baden , luego en el Imperio Alemán y murió el16 de noviembre de 1968en Roma , Italia, es un jesuita , teólogo y erudito bíblico alemán que fue el eje de los contactos ecuménicos antes y durante el Concilio Vaticano II , y luego el primer presidente del Pontificio Concilio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos . Gran artífice del mejoramiento de las relaciones de la Iglesia Católica con otras denominaciones cristianas, fue creado cardenal en 1959 por el Papa Juan XXIII .

Juventud y formación

Universidad y vocación

Hijo único nacido en una familia con ingresos muy modestos, el joven Agustín puede estudiar gracias a la ayuda material de los habitantes de su pueblo. Les estará agradecido toda su vida. Después de la escuela parroquial , fue admitido en 1893 en el colegio católico de Sasbach am Kaiserstuhl (Baden). Allí permaneció seis años, y luego fue a la universidad clásica de Rastatt (1898-1900), donde obtuvo su título de grado .

Formación jesuita

El deseo por el sacerdocio , presente desde muy temprano, se fortaleció durante estos últimos años de estudio. Sus padres querían que ingresara en el seminario de Friburgo de Brisgovia , pero, atraída por la vida religiosa, Bea optó por emigrar para ingresar a los jesuitas (alemanes) luego en el exilio en los Países Bajos (la " Kulturkampf " del canciller Bismarck había desterrado a la Jesuitas de Alemania), donde siguió una iniciación espiritual de dos años (1902-1904) en el noviciado de Blijenbeek, seguido de estudios de filosofía en Valkenburg , todavía en los Países Bajos (1904-1907). Luego, Bea enseñó latín durante tres años en el colegio de Sittard (1907-1910) y completó el ciclo de estudios teológicos (nuevamente en Valkenburg). Bea es ordenado sacerdote el25 de agosto de 1912.

Apostolado y enseñanza

En Alemania

Durante la Primera Guerra Mundial, el Padre Bea estuvo en Aix-la-Chapelle (1913-1917) y luego enseñó el Antiguo Testamento en el teologado de Valkenburg (1917-1921). Fue entonces cuando empezó a gestarse su vocación de erudito bíblico y, en particular, su interés por el destino del pueblo judío . Fue provincial de los jesuitas de Alemania desde 1921 hasta 1924 . Está en el origen de la fundación del Berchmans College de Pullach para los estudios teológicos y filosóficos de los jesuitas alemanes.

En Roma

En 1924, el Padre Bea fue llamado a Roma para enseñar teología bíblica en la Pontificia Universidad Gregoriana . En 1928 ingresó en el Instituto Bíblico y se especializó en la exégesis del Antiguo Testamento . Se convirtió en su rector en 1930 y el resto hasta 1949 . Durante 19 años coordinó el trabajo científico de investigación en ciencias bíblicas del instituto, dirigió la revista Biblica , publicó varios libros y artículos mientras enseñaba el Antiguo Testamento y la teología de la inspiración en las Escrituras . Bajo su rectorado se creó la Facultad de Ciencias del Antiguo Oriente.

Su competencia significa que es frecuentemente consultado por el Papa Pío XI . Ya es miembro de la Comisión para la Reforma de los Estudios Eclesiásticos Superiores, que publicará sus hallazgos en Deus Scientiarum Dominus . En 1930, votó por la inclusión en el Índice de la obra "Le Messianisme" del padre Louis Dennefeld , profesor de la Facultad de Teología Católica de Estrasburgo , a quien acusó de utilizar "un lenguaje impertinente (por no decir insolente) de autores racionalistas". 'y cuestionar el principio de' infalibilidad bíblica '. Desde 1931 , Bea también fue consultora de la Pontificia Comisión Bíblica . La encíclica de Pío XII Divino afflante Spiritu (1943) que trata del estudio moderno de las Sagradas Escrituras , un punto de inflexión en el enfoque católico de la investigación bíblica (Inspiración, Qumrán , varios significados de las Escrituras, mayor libertad de investigación, etc.) - está en gran parte en deuda con él.

En 1935, por primera vez desde la Reforma, los católicos fueron invitados a un congreso protestante de exégesis bíblica del Antiguo Testamento . Como rector del Pontificio Instituto Bíblico, el padre Bea dirigió el grupo de exégesis católicas allí. Incluso fue invitado a presidir la última sesión del congreso. Como dice el obispo Marius Besson : " Es la Biblia la que dividió a los cristianos; es la Biblia la que los unirá" .

En 1945 , apareció un nuevo Salterio latino, traducido del hebreo mismo: el Psalterium pianum . Este trabajo a largo plazo se había realizado a petición de Pío XII , de quien también era amigo (e incluso confesor desde 1941).

Más tarde, Bea también es miembro de la Congregación del Santo Oficio , y participó en la redacción del texto en definir el dogma de la Asunción de la Virgen María (proclamada el 1 er de noviembre de 1950 por Pío XII ). El mismo año (1950), con la Congregación de Ritos , inició el proyecto de reforma litúrgica llevado a cabo durante el Concilio Vaticano II .

En el Concilio Vaticano II

Preparativos

Tan pronto como convocó el Concilio Vaticano II (25 de enero de 1959), Juan XXIII consideró invitar a observadores no católicos. Le confía a Bea la tarea de contactar con las Iglesias no católicas y comunidades cristianas y de crear esta red de observadores que participarán en el Concilio . Esta es la primera vez que se toma una iniciativa de este tipo. Todo es nuevo y hay que superar su desconfianza ancestral hacia la Iglesia católica . Para dar peso al enfoque de Bea y permitirle dirigirse al más alto nivel de las Iglesias, Juan XXIII lo nombró cardenal en diciembre de 1959 y él mismo lo consagró obispo el 19 de abril de 1962. Publicaciones, mensajes, conferencias y contactos habituales del cardenal , respetuoso y afable con todos, hará que una gran mayoría de las Iglesias no católicas respondan a la invitación del Papa y asistan al Concilio.

La declaración de Nostra Ætate

Como le prometió a su amigo, el historiador Jules Isaac , Juan XXIII se cuida de revisar radicalmente las relaciones de la Iglesia con el judaísmo . Este es el biblista y exegeta Bea le confía la tarea de trabajo y presentar el texto sobre las relaciones con el judaísmo, que se convierte en la 4 ª  parte de la declaración Nostra Aetate ). Este texto fue aprobado con el resto de la declaración en 1965. Nunca la Iglesia había hablado tan respetuosamente sobre los judíos y el judaísmo. El cardenal Bea confesó más tarde que la cuestión de las relaciones con los judíos estaba particularmente cerca de su corazón. Fue un problema personal y espiritual para él.

Un artículo de la revista SIDIC explica cómo la declaración de Nostra Ætate constituyó una revolución teológica:

“Augustin Bea es verdaderamente el arquitecto de Nostra Ætate . Apoyado en su conocimiento de la Biblia e impulsado por un gran amor, defendió con valentía y con gran énfasis los grandes temas de este documento, en el que se pone de manifiesto el vínculo fundamental entre judíos y todos los cristianos. En su informe del 25 de septiembre de 1964, dijo sobre este punto: “La estrecha asociación entre la Iglesia, el pueblo elegido del Nuevo Testamento y el pueblo elegido del Antiguo Testamento es común a todos los cristianos, por lo que existe una íntima conexión entre el movimiento ecuménico y los temas discutidos en esta declaración. Los prejuicios tradicionales y el antisemitismo son claramente rechazados. Las indicaciones bíblicas y pastorales proporcionan el punto de partida para una reflexión teológica sobre el papel del judaísmo posbíblico en la historia de la salvación. Los estudios y diálogos, deseados por el concilio, deben contribuir a un mejor conocimiento del judaísmo, tal como se concibe. "

Después del consejo

Responsable del primer Secretariado para la Unidad de los Cristianos desde su creación en 1960 , el Cardenal Bea fue nombrado Presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos , que asumió después del Concilio. Esta función le hace responsable de la aplicación de las orientaciones ecuménicas decididas por el Vaticano II. Hasta su muerte en 1968 , trabajó para acercar a los cristianos entre sí, lo que le valió la reputación de ser a menudo llamado el Cardenal de la Unidad .

Obras

Numerosos artículos sobre la exégesis del Antiguo Testamento y sobre el ecumenismo.

Bibliografía

Notas y referencias

  1. Étienne Fouilloux , "Un profesor de la facultad de teología en el índice en 1930", Revue des sciences sociales [Online], 86/4 | 2012, publicado el 15 de octubre de 2014, consultado el 13 de marzo de 2015. URL: http://rsr.revues.org/1405  ; DOI: 10.4000 / rsr.1405
  2. Cardenal Bea, "el arquitecto de Nostra Ætate", Revista SIDIC , número especial dedicado al Cardenal Bea, 1969, citado por Menahem Macina , Les frères recuperados, pp. 183-184

Apéndices

Artículos relacionados

enlaces externos