Afraates el sabio persa

Afraates el sabio persa Imagen en Infobox. Biografía
Nacimiento 270
Asuristan
Muerte 346
Adiaben
Nombre en idioma nativo Afraates
Ocupaciones Escritor , monje
Periodo de actividad IV ° siglo
Otras informaciones
Etapa de canonización Santo
Género artístico Literatura religiosa ( d )
Fiesta 29 de enero

Afraates- (en siríaco Afraates en griego Άφραάτης en América Afraates- ) a principios designados por circunloquios Pérsico Sage (siríaco Ḥakkimā phārsāyā ) es un escritor religioso siríaco que vivió en la primera mitad de la IV ª  siglo, autor más antiguo, con Efrén de Nisibe , del siríaco Literatura cristiana. Es autor de veintitrés cartas cuyo objetivo es la instrucción o exhortación, que se titulan Demostraciones o Presentaciones (en siríaco Taḥwiāthā ), y cuya escritura va desde 336 - 337 hasta 345 . Se le conmemora el 29 de enero según el Martirologio Romano .

El hombre

El nombre Aphrahat es la forma siríaca del nombre pehlevi Frahāt (griego Φραάτης, nombre de cinco reyes partos ), en el moderno persa Farhād . La atribución del nombre al autor del Demos se atestigua bastante tarde ( Hasan Bar Bahlul la X ª  siglo, y Elías Nísibis , Bar Hebraeus y Ébedjésus Nísibis ). Anteriormente se conoce a menudo con el nombre de Jacques, su nombre bautizado cristiano, lo que hizo confuso a la V ª  siglo con el obispo Jacques Nísibis , a la que las manifestaciones eran a menudo largo y adjudicado. Sin embargo éste murió alrededor del 340 , y vivió en el territorio del Imperio Romano (al que perteneció Nisibe hasta el 363 ), mientras que el verdadero autor de las Manifestaciones vivió en el reino de los sasánidas bajo el reinado de Sapor II .

Théodoret de Cyr lo presenta como un ermitaño de origen persa que vivió cerca de Antioquía durante el reinado del emperador Valente , quien habiendo adherido a la herejía de Arrio , comenzó a perseguir a los fieles. Como Julien Sabas , Afraates dejó por un tiempo el silencio y la tranquilidad de su ascetismo para venir y oponerse a la represión en compañía de dos sacerdotes, Flavien y Diodoro, que tomaron la cabeza de la Iglesia de Antioquía tras el exilio del obispo Mélèce .

En 714 , George, "el obispo de los árabes" , en una carta a un presbítero Joshua que lo cuestionó sobre la doctrina del "sabio persa", admitió no saber su nombre.

Por lo tanto, sabemos poco sobre la biografía del autor de las Manifestaciones , excepto que vivió en territorio persa (los textos están fechados tanto por la era seléucida como por los años del reinado de Sapor II ) y que `` debe haber muerto poco después de 345 ''. . El texto n o  6 de la serie, con fecha de 337 , sugiere que pertenecía a una comunidad de ascetas; una nota marginal en un manuscrito de 1364 (BL Orient. 1017) lo califica como "obispo de Mar Mattai", un monasterio muy antiguo cerca de Mosul , pero esta nota muy tardía puede parecer anacrónica. La Manifestación 14, carta circular de un sínodo , estaba pensando en el orientalista William Wright, y otros, era obispo en todo caso, y probablemente en la línea de Jacques el Justo , primer episcopio de Jerusalén, figura y referencia del Judeo. -Comunidad cristiana de Afraates.

Es celebrado por la Iglesia Siria Ortodoxa , la Ortodoxa Oriental, las Iglesias Católicas Orientales y la Iglesia Católica Romana el 29 de enero .

La obra

De las veintitrés demostraciones , veintidós están ordenadas alfabéticamente por la primera letra de la primera palabra (el alfabeto siríaco tiene veintidós letras). Sin embargo, están fechados en tres períodos distintos.

Un índice de estas veintidós demostraciones , con su contenido y fechas, y la mención del principio alfabético, se encuentra al final de la última ( Dem. 22, § 25). Un vigésimo tercer texto, que no encaja en la serie alfabética, fue escrito en 345  : se titula "sobre el racimo de uvas" porque parte de esta imagen que encontramos por ejemplo en Isaías 65, 8, y trata con el cumplimiento de la promesa mesiánica de Adán a Jesucristo.

El trabajo fue conocido en Occidente como traducción armenia que data del V °  siglo, probablemente debido a un discípulo de Mesrop Mashtots , que cubría sólo diecinueve textos; además, atribuido entonces a Jacques de Nisibe , fue publicado en 1756 por el cardenal Nicolò Maria Antonelli . Toda la colección en siríaco se encontró en los manuscritos del monasterio de Santa María Deipara en el desierto de Nitria que ingresaron al Museo Británico en 1841 (los manuscritos de Nitria ). La editio princeps fue realizada por W. Wright en 1869 .

Características de la obra

Lo que primero llamó la atención de los comentaristas de las Manifestaciones es lo ajenos que son a las controversias cristológicas que agitaron a la Iglesia en el Imperio Romano al mismo tiempo, especialmente desde el Concilio de Nicea en 325 , al que ningún representante de la Iglesia de Oriente había tenido. no atendido. El Credo Aphraates parece profesiones de fe primitiva judeocristiana muy similares: “Debes creer en Dios el Señor de todas las cosas, que creó el cielo y la tierra y el mar y todo lo que hay en ellos. Hizo a Adán a su propia imagen; le dio la Ley a Moisés  ; envió su Espíritu sobre los profetas  ; luego envió a su Cristo al mundo. Debemos creer en la resurrección de los muertos. Debemos creer en el sacramento del bautismo . Esta es la fe de la Iglesia de Dios. De hecho, de herejías , menciona la actividad de los valentinianos , marcionitas y maniqueos , pero no alude a Arrio ni al arrianismo .

Sobre la organización de la Iglesia de Oriente en su época, Afraates informa que un obispo está a la cabeza de cada comunidad, pero que puede haber varios obispos por ciudad. Los sacramentos administrados son: el bautismo, que reemplaza a la circuncisión y es conferido la noche de Pascua por los sacerdotes; la confirmación dada después del bautismo; la Eucaristía  ; penitencia; la unción para el desarrollo de los cristianos y de los enfermos; pedido. No se menciona el matrimonio. El bautismo, conferido a los adultos, iba acompañado de votos, aparentemente votos de virginidad. Los ascetas, hombres o mujeres devotos llamados bnay qyāmā ("los hijos del estatus", es decir del voto), o iḥidhāyé ("solitarios", es decir, quizás simplemente sin cónyuge), han despertado mucho interés en una investigación sobre la génesis del monaquismo sirio, muy diferente del origen del eremitismo egipcio: "Si un hombre que ama la vida solitaria desea sin embargo que" una mujer, ligada como él por un voto, viva con él, es mejor para él en este caso, casarse abiertamente y no ser corrompido por la lujuria. Lo mismo para la mujer: aunque signifique no separarse de los solitarios, se casa abiertamente. La mujer se compromete a vivir con las mujeres, el hombre con los hombres. Si un hombre desea perseverar en la santidad, no permita que su esposa viva con él, de lo contrario volverá a su condición anterior y será considerado adulterio . "

Otro punto muy estudiado es la importantísima presencia de textos bíblicos en las Manifestaciones  : Afraates se define a sí mismo como "discípulo de las Sagradas Escrituras", y buena parte de sus textos son un bordado de citas bíblicas. W. Wright, en su edición, ha compilado un índice especial de estas citas. Este erudito pensó que Afraates todavía estaba citando la Peshitta , pero de memoria; otros opinan que para los Evangelios sólo cita la versión siríaca del Diatessaron de Taciano . No cita las epístolas católicas ni el Apocalipsis .

Ediciones de texto

Estudios

Notas y referencias

  1. "  Saint Aphraates the Persian  " , en nominis.cef.fr (consultado el 29 de enero de 2021 )
  2. Hist. eccl. IV, 22 y un aviso de Histoire Philothée .
  3. La Iglesia de Antioquía en “Historia Eclesiástica” de Teodoreto p. 485
  4. Afraates el sabio persa del convento de Mar Mattai
  5. Los cánones de Nicea, traídos por Marutha de Maïpherkat , son adoptados independientemente por la Iglesia de Oriente en el sínodo de Ctesiphon de 410 .
  6. Inicio 1, párrafo 19.
  7. De hecho, el significado (o significados) de las palabras qyāmā e iḥidhāyuthā es una cuestión muy debatida por los eruditos, que involucra los textos de Aphraates, Ephrem de Nisibe y el Liber graduum , una obra anónima algo posterior sobre la vida ascética. Ver en particular (en) SP Brock, The Luminous Eye: The Spiritual World Vision of St. Ephrem , Cistercian Publications, 1985.
  8. Inicio 6, párrafo 4.
  9. Inicio 22, párrafo 26.

Apéndices

Artículos relacionados

enlaces externos