Adamántios Koraïs

Adamántios Koraïs
Αδαμάντιος Κοραής

Adamántios Koraïs Llave de datos

Nombre de nacimiento	Ἀδαμάντιος Κοραῆς
También conocido como	Coray de Adamance
Nacimiento	27 de abril de 1748 Esmirna , Imperio Otomano
Muerte	6 de abril de 1833(en 84) París , Francia
Actividad principal	escritor , filólogo , médico , lexicógrafo

Autor

Idioma de escritura	Griego moderno , Griego antiguo , Francés , Latín
Géneros	ensayo

Adamántios Koraïs (en griego : Ἀδαμάντιος Κοραῆς , en francés Adamance Coray ), nacido el27 de abril de 1748en Esmirna y murió el6 de abril de 1833en París , fue un erudito griego y una de las mentes más vigorosas de su tiempo. Fue el representante del espíritu de la Ilustración y participó de manera decisiva en el renacimiento cultural griego , así como en una conciencia prerrevolucionaria en Grecia . Su incansable actividad filológica y su trabajo en las ediciones de textos griegos antiguos lo convirtieron en el pionero de la filología griega moderna. El poder de su reflexión política le otorgó un prestigio e influencia excepcionales, tanto en París, donde vivió gran parte de su vida, como en Grecia.

Biografía

Juventud en Esmirna (1748-1771)

Una familia cultivada

Adamántios Koraïs nació en una familia culta donde el conocimiento era el centro de atención. Su padre, Ioánnis Koraïs, un comerciante de seda de Chios , sin ser un erudito, toma muy en consideración los asuntos de la mente. Su inteligencia, su elocuencia y su posición social lo convierten en un notable de Esmirna , ya que cumple las funciones políticas de "demogeront", presidente del hospital, celador de la iglesia griega local y presidente de la Federación de Comerciantes de Chios. La madre de Adamántios Koraïs, llamada Thomaïs, es una mujer educada. Toda la familia tiene una gran cantidad de intelectuales y eruditos. El abuelo paterno, Antoine Koraïs, originario de Chios , era un médico que también estaba interesado en las letras y la filosofía. En 1702 compuso una Oda a Henri François Daguesseau en verso antiguo. Pero sin duda fue el abuelo materno, Adamántios Petirdoglou o Rhýssios, quien jugó el papel más decisivo en el destino de los Koraïs. Fue profesor en Constantinopla y Quíos, luego se convirtió en un notable respetado en Esmirna. Cuando murió enAgosto 1746, suscitó por voluntad una noble emulación entre sus nietos para heredar su rica biblioteca: fue a Adamantios Koraïs a quien cayó, despertando en él un deseo de aprender que nunca se extinguirá. Finalmente, un primo, que había sido maestro de escuela, albergaba ideas progresistas, y un tío, Sophrónios de Belgrado, era obispo amigo de letras y eruditos.

Adamántios Koraïs tiene un hermano, Andréas, tres años menor que él; Otros seis niños de la familia murieron a una edad temprana.

Pasión por el conocimiento

En este ambiente familiar donde la cultura religiosa y el saber literario van de la mano, Adamántios Koraïs muestra una buena disposición para el estudio. El niño aprende primero los conceptos básicos de la educación de su madre, una de las pocas mujeres que sabía leer y escribir en ese momento, cuando casi todas eran analfabetas. En la escuela evangélica de Esmirna, recibió luego de un maestro de escuela de pedagogía reaccionaria, " una enseñanza pobre en conocimientos, pero rica en golpes de palo ", según sus propias palabras. El padre Iérotheos Dendrinos es conocido por la severidad de sus métodos, pero el aprendizaje del griego antiguo es excelente y, en contacto directo con los autores de la antigüedad clásica, Koraïs se las arregla para manejar este idioma con facilidad.

En la biblioteca heredada de su abuelo, pronto descubrió la obra de Estrabón en una edición académica, que data de 1707, enriquecida con notas en latín de Isaac Casaubon ; este trabajo, al hacerle consciente de las deficiencias de la educación escolar que recibió, desarrolla en él una verdadera pasión por el conocimiento. Entiende que para profundizar en su ciencia, debe aprender latín; lo abordó indirectamente comenzando a estudiar italiano y francés. Más tarde, aprenderá otros idiomas extranjeros, alemán e incluso hebreo en 1764.

Pero es con el pastor protestante residente en Esmirna, el holandés Bernhard Keun, que finalmente puede encontrar al pedagogo y al erudito consumado que necesita: a cambio de las lecciones de latín proporcionadas por el pastor, Koraïs le da lecciones de griego. Permitido consultar libremente la biblioteca de Bernhard Keun, el joven Koraïs comenzó así a interesarse por la erudición clásica occidental. Aquí está ansioso por seguir una educación superior en Europa, pero su padre quiere convertirlo en un comerciante responsable del desarrollo de la empresa familiar: finalmente se decide que el joven se instalará en Ámsterdam , donde podrá realizar estudios superiores y ampliar también sus estudios. actividades comerciales del padre.

Amsterdam o el sabor de la libertad (1771-1777)

Embarcado en un barco danés, Koraïs llega a Livorno después de veintiséis días de navegación, y desde allí llega a Amsterdam . En 1771, la capital de Holanda fue uno de los centros intelectuales más importantes de Europa. Con su régimen liberal y tolerante, este país se había convertido en el refugio de la libertad de pensamiento. La pequeña comunidad griega de esta ciudad abrazó el espíritu de la Ilustración y deposita todas sus esperanzas en un renacimiento de Grecia a través de la educación y los libros.

Koraïs llega a Amsterdam con cartas de recomendación de su maestro Bernhard Keun para un par de eruditos, Andrien Buurt y Carolina van Lynden. Con Andrien Buurt, aprendió lógica y los Elementos de Euclides , mientras se interesaba por el teatro. Pasar de una pequeña ciudad del este como Esmirna al gran centro cosmopolita de Ámsterdam transforma profundamente a Koraïs: a la sed de saber quién ha vivido allí durante varios años se suma ahora un apasionado deseo de vivir. Aprende a tocar la guitarra, aprende a esgrima y se emborracha con todas las libertades que de repente se le ofrecen. Incluso forma un romance romántico con el amo de la hija de la casa. En una carta fechada en 1774, Stamátis Pétros, el experimentado auxiliar que el padre había asignado a su hijo para que lo ayudara en la empresa familiar, retrató a Koraïs como un joven socialité, " vestido con ropa occidental, con un sombrero a la moda francesa, a veces yendo a la Ópera, a veces a casa de su amada, y entregado a las vanidades y los placeres . La conclusión es clara: “ No está hecho para negociar . "

Durante seis años en Amsterdam, Koraïs precipitó indudablemente la ruina económica de la familia, y se abandonó a los placeres y las mundaneidades, reconociendo que “ su juventud había caído bajo una tormenta de pasiones . Pero también se cultivó mucho: de cuatro profesores aprendió holandés, hebreo, español, francés y geometría, aprendiendo también música y deporte; adquirió así el gusto por un humanismo que abarcara todos los aspectos de la vida humana; en adelante, está animado por un profundo amor a la libertad que determina su destino: los turcos, ya responsables a sus ojos de mantener a Esmirna en la ignorancia y el oscurantismo, son ahora el objeto de su furiosa aversión, porque, dijo, “ había probado la libertad de un estado bien gobernado . Es de esta libertad que no dejará de soñar para liberar a Grecia de la dominación turca .

Regreso a Esmirna (1777-1782)

En 1777, se vio obligado a abandonar Amsterdam, lo que lo lamentó mucho; la perspectiva de regresar a la Esmirna ocupada por los turcos es una angustia insoportable. Entonces, alargó el viaje de regreso largo, con la esperanza de obtener el permiso de sus padres para venir a estudiar a Francia: pasó por Leipzig , donde entró en contacto con el erudito y escritor Thomas Mandakásis quien le presentó el pensamiento de Eugène. Voúlgaris ; Se detuvo durante cuarenta días en Viena, donde su tío, el arzobispo Sofronios, se colocó bajo la protección de la emperatriz María Teresa de Austria (1717-1780) , luego llegó a Trieste y finalmente a Venecia , donde pasó el invierno de 1778.

El regreso a Esmirna no es más que una fuente de dolor: la ciudad fue destruida en gran parte por un terremoto y un incendio, y la casa familiar se quemó. Koraïs se hunde en una profunda melancolía, " hasta el punto de perder la cabeza ", decía. Durante cuatro años, lo que lo salvó de la desesperación fue el consuelo diario que le brindaba su amigo el pastor Bernhard Keun, y las caminatas fuera de la ciudad " para no encontrarse con los turcos ". Para mantenerlo en Esmirna, sus padres incluso llegan a planear casarlo con una joven muy rica y hermosa, pero " el amor a la libertad " es más fuerte. Koraïs todavía está decidido a estudiar medicina en Francia. Incluso escribió, en 1782, una carta al gran helenista Jean-Baptiste-Gaspard d'Ansse de Villoison, quien reconoció en este corresponsal desconocido un buen conocimiento del griego y testificó del humanista holandés Wyttenbach. Para no empeorar su estado de salud, que se ha deteriorado, sus padres ceden a su deseo. Dejó Esmirna, fue a Livorno donde estuvo en cuarentena en el lazareto durante un mes, luego por Marsella , llegó a Montpellier el9 de octubre de 1782.

Montpellier: estudios médicos (1782-1788)

Koraïs se matriculó en la Facultad de Medicina y la elección táctica de esta disciplina reveló su irreductible aversión a la dominación otomana. Porque este espíritu enamorado de la libertad y el conocimiento todavía está carcomido por el temor de tener que volver un día a Esmirna y someterse allí al yugo de los turcos; ahora, dice, " es sólo con los médicos que esta raza de salvajes está obligada a fingir alguna bondad ". La Universidad de Montpellier era en ese momento una de las mejores universidades francesas; los eruditos que enseñan allí, entre otros Pierre Marie Auguste Broussonet , Jean-Antoine Chaptal y especialmente Grimaud, ardiente defensor de la medicina hipocrática, no tardarán en reconocer los méritos de Koraïs.

Mientras continuaba sus estudios de medicina, cultivó su amor por las letras griegas y latinas, y también leyó con interés a los filósofos europeos de su tiempo, David Hume , Condorcet , Helvétius y Voltaire . Pero21 de julio de 1783, su padre muere, y un año después, es su madre quien muere a su vez: privado de recursos, Koraïs experimenta dificultades. La pobreza marcará toda su vida, pero sin afectarle moralmente. Logró continuar sus estudios de medicina gracias a la ayuda económica de sus familiares y al producto de la venta de la vivienda familiar. Para aumentar sus ingresos, trabaja en múltiples traducciones del alemán o del inglés al francés: traduce varias obras de medicina, y también le interesan cuestiones religiosas, traduce entre otras un Catecismo en el que se revela su espíritu progresivo y la influencia de Iósipos Misiódax .

En 1786 defendió su tesis médica, dedicada al amigo y respetado maestro Pastor Bernhard Keun; titulado Resumen de Pyrétologie esta tesis, estudiando la enfermedad en perspectiva hipocrática le valió los mayores elogios del jurado. A partir deJulio 1786y durante cuatro meses estuvo a cargo de un curso en la Universidad de Montpellier, titulado Du cœur, des arères et des veines . Al mismo tiempo, completó su tesis complementaria, también escrita en latín bajo el título Medicus Hippocratus, sive de praecipuis officiis medici . En Montpellier en 1787, publicó su traducción de Medicina Clínica del alemán Christian Gottlieb Selle, y el discurso en homenaje a la Real Sociedad de Ciencias de Montpellier: a cambio, esto le confiere la calidad de miembro correspondiente, que corona su consagración. como erudito.

A partir de entonces gozó de una brillante reputación, hasta el punto de que sus maestros intentaron retenerlo en Montpellier, pero pensó en establecerse como médico en Heptanesi ; antes de eso, quiso descubrir París, "un hogar para todas las artes y las ciencias ", que considera con respeto como " la nueva Atenas ". Por lo tanto, se fue, provisto de cartas de recomendación de sus maestros: " La benevolencia hacia mí de Broussonet, Grimaud y Chaptal, en particular, fue una de las alegrías de mi vida ", escribió.

París: la experiencia de la Revolución Francesa

Nacimiento de un erudito

Koraïs llega a París el24 de mayo de 1788 ; pronto se convirtió en un observador directo y perspicaz de la Revolución Francesa y sus secuelas. De esta Revolución, cuenta una historia fascinante en sus Cartas al protopsalto de Esmirna, Démétrios Lotos . Es como espectador curioso que asiste por primera vez a los primeros disturbios: " En medio de estos disturbios, salía todos los días a ver con mis propios ojos todas estas cosas terribles que eran nuevas para mí ", escribe. Se sorprendió, durante un " paseo por el jardín del Rey, llamado las Tullerías ", al escuchar un tiroteo que estalló en el12 de julio de 1789contra las tropas del príncipe de Lambesc ; dos días después, se horroriza al ver las cabezas ensangrentadas del gobernador de la Bastilla y su comandante desfilar por las calles al final de una pica por la multitud de parisinos. Por el mordaz sarcasmo que utiliza para burlarse del clero y la nobleza, "una casta excesivamente tiránica y orgullosa como la de los monjes ", se adivina fácilmente su satisfacción al ver abolidos sus privilegios .

Estos problemas revolucionarios no le impidieron llevar a cabo su trabajo académico. EnJulio 1790, después de haberse trasladado a vivir con su amigo el juez y helenista Étienne Clavier, cuya rica biblioteca es de gran ayuda para él, Koraïs acumula notas para una edición de Hipócrates que espera corregir de los errores de los copistas; el helenista Gaspard d'Ansse de Villoison, entusiasmado con los primeros frutos de esta obra, lo animó " con un ardor y una amistad sin igual ", describiendo a su amigo a los estudiosos ingleses, alemanes y holandeses como "el primer crítico de Francia. Europa ". Durante este período, también fue testigo de circunstancias históricas que lo llenaron de asombro y emoción: enAbril 1791, sigue, en medio de una multitud innumerable, " la magnífica ceremonia fúnebre de la que no hay ejemplo en la historia " para el funeral de Mirabeau , y en julio, no puede contener las lágrimas cuando ve bajo su ventana el convoy que traslada las cenizas de Voltaire al Panteón , y " sus libros llevados triunfantes y rodeados de multitud de académicos ".

Pero la guerra declarada con Austria en abril de 1792 , luego la entrada en la guerra de Prusia el6 de julioLos siguientes, seguidos pronto por la abolición de la monarquía , provocan tal efervescencia e inseguridad en París que todo el mundo está armado: Koraïs, en el colmo de la ansiedad, compró un sable. " Nos encontramos nuevamente en un gran terror ", escribió, y agregó: " Lamento no haber ido a Inglaterra hace dos meses cuando todavía quedaba un camino por recorrer. Ahora nadie puede salir de París ”.

El pueblo parisino, considerado antes de la Revolución " lleno de sabiduría, dulzura, filantropía y bondad, como los atenienses de antaño, y ligero como ellos ", es sorprendentemente capaz de provocar una gran agitación política y derrocar a la monarquía. Como gran intelectual y amigo de la Ilustración , Koraïs atribuye esta capacidad al desarrollo de la educación entre los franceses, que despertó el amor por la libertad. Es una lección que retiene para el pueblo griego, y que también decide el destino de Koraïs: porque negándose en adelante a sufrir el yugo de un tirano, opta por instalarse definitivamente en Francia, y concentrar todos sus esfuerzos para iluminar. sus compatriotas, en la medida de sus posibilidades, contribuyendo a su educación. La única forma de lograrlo es, dice, " publicar los autores griegos con un largo prefacio en lengua vulgar para que sean leídos no solo por aquellos que han estudiado griego antiguo , sino también por la gente común ": su La convicción es que la independencia política de los griegos depende de su progreso intelectual y moral. Con gran rigor, y la exigencia de un verdadero estudioso, considera que para establecer una edición crítica de los autores griegos antiguos necesita un conocimiento más profundo de la lengua griega . Así es como el médico de Koraïs se convirtió en un erudito filólogo: “ Para adquirir este conocimiento y dedicarle toda mi atención, dejé la práctica de la medicina y todas las demás ocupaciones . "

En la agitación revolucionaria

Pero la Revolución Francesa, seguida pronto por la tiranía de Robespierre , obligó al helenista a interrumpir temporalmente su trabajo y retirarse durante varios meses al campo, cerca de Nemours , a Étienne Clavier. Se marcha a regañadientes, con la dolorosa sensación de llevar la vida de un vagabundo, " expulsado de su asilo "; sufrió cruelmente la humedad del campo; pero también reconoce que este amigo " lo rescató de la muerte ". Durante su segunda estancia con Étienne Clavier, en 1795-96, cedió a la desesperación hasta el punto de pensar en ir a pasar el resto de sus días en Nápoles , para disfrutar de un mejor clima y no depender de otros.

Para conseguir algunos recursos, traduce obras sobre medicina: la Introducción al estudio de la naturaleza y la medicina Saddle en 1795 y el Esquema de una historia de la medicina y la cirugía W Black, en 1798. También publicó, en 1796, en la enciclopedia Magasin , breve estudio literario " sobre el testamento secreto de los atenienses del que habla Dinarque en su arenga contra Demóstenes ". Por primera vez, demostró sus conocimientos filológicos, refutando las conjeturas erróneas de los eruditos Corneille de Pauw y Friedrich August Wolf . Koraïs se enorgullece de disparar lo que él llama " un pequeño fuelle " a De Pauw (culpable a sus ojos de haber considerado a los griegos como bárbaros incorregibles), mientras espera darle pronto " el gran golpe de palo ": " En este "Pequeñas memorias ", escribe, " demuestro a este sabio personaje que no entendió una sola palabra del retórico Dinarque (aunque se jacta de conocer a fondo la lengua griega), y que ha robado descaradamente una observación filológica del erudito Reiske, que presentó como un producto de su mente . Con este golpe de brillantez, Koraïs inaugura la misión patriótica que inspirará toda su vida, animado por este ardiente deseo de vengar a su nación de las calumnias y tonterías con las que los griegos se sienten abrumados en ese momento.

Pero el período es particularmente crítico: durante el Directorio , con la crisis económica y la ruina financiera que estaba experimentando el Estado francés, incluso los ricos armadores griegos que importaban trigo a Francia ya no eran pagados debido a esta quiebra; El propio Koraïs atraviesa un nuevo período de severas privaciones y sufrimiento; ahora anatematiza " la revolución más horrible que jamás haya existido en los anales de esos seres que llamamos hombres ". Estas circunstancias le obligan a pedir ayuda a sus amigos de Esmirna; conoce la pobreza: " Estoy despojado de ropa, lino y mil cosas más necesarias para la vida, sin mencionar que todavía no he podido reponer unos libros, imprescindibles para mi trabajo, que me vi obligado a vender cuando el pan cuesta 40 francos la libra ”.

El tiempo del compromiso y las grandes obras (1798-1821)

El heraldo de la causa griega

Sin embargo, las guerras napoleónicas que comenzaron a extenderse hacia Oriente y Grecia dieron lugar a la esperanza: tras el estallido de la campaña egipcia , el Imperio Otomano declaró la guerra a Francia en 1798, y las batallas entre el ejército francés y los otomanos en Epiro durante el año. Esta situación también coincide con el primer levantamiento del patriota griego Rigas Vélestinlis contra el dominio otomano. Entre los griegos esclavizados, la Revolución Francesa y su propaganda soplaron un viento de esperanza.

Para Koraïs, se abre un nuevo período, al servicio de la independencia de Grecia. Se embarca ardientemente en esta lucha por la libertad: con motivo de la muerte de Rigas enJunio 1798, aborda la lucha política publicando anónimamente el folleto Fraternal Exhortation en respuesta a un folleto que se oponía a las ideas liberales y apoyaba el poder otomano bajo el título Paternal Exhortation . Al año siguiente, dedicó a los “Griegos libres del mar Jónico” una edición en griego antiguo y su traducción al francés de Los personajes de Theophraste , publicada a expensas de Thomas Spaniolakis, y en la que se expresaban sus inquietudes moralistas. Su obra de erudición filológica también encontró su primer reconocimiento oficial con la publicación, enriquecida por sus comentarios, del tratado hipocrático Sobre vientos, aguas y lugares : la obra fue un éxito prodigioso y en 1810, recibió el premio de cinco mil francos de la Institut de France , premiado por unanimidad por el jurado. Su poema Chant de guerre , en 1800, y Le Clairon de la guerre en 1801 (firmado por el muy patriótico seudónimo de " The Intrepid Marathoner ") expresan la esperanza de una intervención francesa para la liberación de Grecia, después de la campaña de Napoleón. Egipto , porque es de Francia de donde debe venir la salvación, y no de Rusia, como se podría haber creído. Con estas dos obras, Koraïs busca inspirar confianza en las campañas militares francesas e infundir entusiasmo en el corazón de los griegos.

Pero la preocupación de Koraïs por su país se intensificó en 1803 y lo llevó a presentar a la Sociedad de Observadores del Hombre , de la que era miembro, su Memoria sobre el estado actual de la civilización en Grecia : quiere mostrar a los franceses que el Los griegos, aunque esclavizados, merecen un interés real: “ ¡Feliz! si pudiera interesar a mis respetables colegas en la suerte de un pueblo que se esfuerza por salir de la barbarie ”, escribió. A esta memoria le siguió, en 1805, el panfleto: ¿Qué deberían hacer los griegos en las circunstancias actuales? Diálogo entre dos griegos sobre la noticia de las brillantes victorias del emperador Napoleón . La esperanza de una liberación inmediata se desvanece, pero el autor no deja de brindar exhortaciones y consejos a sus compatriotas.

El filólogo al servicio de Grecia

Estas obras ayudan a dar a conocer Koraïs a los estudiosos, tanto en Grecia como en Francia. Obtuvo la estima y la amistad de varios eruditos, filólogos y helenistas, entre otros Etienne Clavier , Chardon de la Rochette , Gabriel de La Porte du Theil y Jean-Baptiste-Gaspard d'Ansse de Villoison , pero también del impresor-editor Ambroise. Firmin Didot . Bonaparte , entonces Primer Cónsul , habiendo deseado que se tradujera la Geografía de Estrabón , Chaptal , que es Ministro del Interior, recomienda a su antiguo alumno Koraïs: éste colaborará para la traducción del texto con el historiador Gabriel de La Porte du Theil , mientras que el geógrafo Gosselin fue el responsable de las notas. Este trabajo a largo plazo lo mantendrá ocupado durante varios años. El primer volumen de esta traducción se ofrece al emperador en 1805, y cada uno de los eruditos recibirá por su contribución una renta vitalicia de dos mil francos.

Koraïs proporcionó al mismo tiempo una enorme obra de traducción y edición filológica: elaborado desde 1796, la traducción del tratado de Cesare Beccaria sobre Los delitos y los castigos apareció en 1802: la obra, dedicada por Koraïs a los griegos libres de la República de los Siete -Islas " al servicio de las grandes esperanzas " que alimentaba para su patria, dejaron una fuerte impresión en Grecia. Ese mismo año apareció su edición corregida de la novela de Longus , Daphnis y Chloé , y dos años más tarde, Los etíopes de Héliodore , por iniciativa de un amigo griego que asumió el coste de su publicación.

También es gracias a la gran generosidad de los ricos comerciantes griegos, partidarios de la educación y la Ilustración, los hermanos Zosimas, que Koraïs puede publicar posteriormente el fruto de su trabajo. Porque a partir de 1805 abordó la que sería su obra principal, la Biblioteca Griega . Esta enorme empresa representa el esfuerzo por poner al alcance del público en general las obras maestras de la literatura griega antigua, en un texto cuidadosamente redactado, acompañado de un boato crítico y precedido de largos prefacios. Se publican así, entre otras, las obras de Isócrates , Licurgo , Jenofonte , Aristóteles , Platón o Las Vidas Paralelas de Plutarco . La mayoría de los prefacios de Koraïs, conocidos con el título de Pensées improvisés o Prolégomènes , forman la síntesis de todas sus concepciones sobre educación, lenguaje o política, y expresan fundamentalmente la necesidad de reintroducir las ideas que la Europa de la Ilustración había recibido de la antigua Grecia. .

De 1811 a 1820, prosiguiendo incansablemente su trabajo académico, publicó, gracias a la contribución económica de los habitantes de Quíos , las obras de Jenócrates y Galeno ; esta última obra, titulada " Sobre el alimento que proporcionan los productos del agua ", adquiere cierta celebridad por los detalles que proporciona Koraïs sobre los nombres de los peces en griego antiguo, en comparación con sus nombres en griego común; también publica las obras de Estrabón en cuatro volúmenes y de Marco Aurelio , y publica las primeras cuatro canciones de la Ilíada .

Al mismo tiempo, fue un colaborador activo de la revista bimensual de Mercure savant , fundada y publicada en Viena por el archimandrita Anthime Gazis; se convirtió en uno de los editores habituales junto con otros eruditos griegos, a fin de contribuir mejor a la educación de sus compatriotas. Esta revista trata todas las cuestiones filológicas e intelectuales relativas a la situación de Grecia en ese momento. Así, en 1813, cuando estalló la cuestión lingüística griega para saber si era la lengua purista o la demótica la que debía prevalecer en la educación, Koraïs expresó allí su posición personal. Un conflicto no tarda en manifestarse entre los partidarios del lenguaje vulgar y los defensores de un lenguaje arcaico: Koraïs se opone ferozmente a los partidarios del lenguaje purista, y luego es objeto de violentos ataques. Se muestra muy afectado: " Una banda de fanáticos y pedantes me declaró la guerra, y busca envenenar los pocos días que me quedan por vivir ", escribió en 1815, agregando: " Satisfacen su rabia sobre todos los que recomiendan el luces. "

El patriota desinteresado

Estas actividades multifacéticas impiden que Koraïs acepte las prestigiosas cátedras que se le ofrecen. Por lo tanto, rechazó, por primera vez, en 1805, la cátedra de filología griega en el College de France para reemplazar a Gaspard d'Ansse de Villoison , y luego nuevamente en 1814, la cátedra, que quedó vacante a la muerte de Édouard-François- Marie. Bosquillon . Anteriormente había rechazado un puesto como tutor de un inglés adinerado, y en 1816 solo llegó a la mitad del camino para convertirse en miembro de la Académie des inscriptions et belles-lettres . La misión patriótica de la que ha hecho su apostolado desde 1789 es a sus ojos tan esencial que se vuelve exclusiva. Pero su elevado sentido del honor también le impidió acceder a determinadas funciones. Él mismo da dos ejemplos significativos de esto en su autobiografía. Para ser miembro de la Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, el aspirante tenía que inscribirse primero en un registro de candidaturas y luego, antes de la votación, " visitar personalmente a cada uno de los miembros para pedirles humildemente que le concedieran el sufragio". Y Koraïs agregó: " Consideré sólo el primer trámite, al que cumplí, si no como un deber necesario, al menos como una práctica irreprochable, y me inscribí como candidato ". Y se quedó allí, bajo el principio de que, cuando uno se siente bien en algo, siempre hay que esperar a que lo busquen, y abstenerse de cualquier acercamiento que pueda confundirse con la intriga .

Una segunda circunstancia muestra que antepuso su alta moralidad a su interés personal: Napoleón es emperador, cuando se propone que Koraïs y Étienne Clavier se conviertan en censores de obras futuras, debiendo el primero controlar el griego antiguo y moderno, el segundo, el latín. Esta propuesta, acompañada del ofrecimiento de una generosa retribución anual, fue rechazada " con horror " por los dos amigos porque, " si se esperara de nosotros tal tarea, sin duda se nos habría considerado capaces de realizarla también". por infamias mucho peores . "

Después del levantamiento en Grecia (1821-1830)

El amo de la nación

Con el estallido de la Guerra de Independencia griega , Koraïs vio que se creaba una nueva situación en su tierra natal que esperaba solo treinta años después, porque, dijo, liberarse del yugo otomano era relativamente fácil: “ Destruir un edificio no requiere un mucho conocimiento, especialmente si ha estado desvencijado durante mucho tiempo. La gran dificultad es reconstruir ”.

Pero aunque " la pelea empezó antes de la hora ", silenciando cualquier objeción, se entrega íntegra y ardientemente a esta lucha en la que solo sus setenta y tres años le impiden participar, brazos en mano: " Si tuviera veinte años más joven, ni los dioses ni los demonios me habrían impedido luchar ", dice. Koraïs es, por tanto, el alma y el heraldo de esta guerra de independencia. Se convierte en uno de los miembros fundadores del Comité Philhellene de París destinado a promover la lucha de los griegos y reunir la ayuda material esencial. Comenzó una extensa correspondencia con varios Philhellenes, como Thomas Jefferson, y publicó artículos en folletos extranjeros.

Para ilustrar también a los griegos, les ofreció las referencias políticas y morales que necesitaban en la Revolución actual: “ Si eso hubiera sido posible, me hubiera gustado publicar a todos los moralistas y escritores políticos al mismo tiempo, para mitigar, como Por lo que pude haber estado, los males que temíamos de la revolución ”, dijo. En 1821 publica por tanto la política de Aristóteles , con una introducción bajo el título de exhortaciones políticas ; al año siguiente, publicó la Ética en Nicomaque , así como el tratado Sobre el arte militar de Onesander, y tradujo la primera elegía de Tyrtée , tan grande es su deseo de inspirar a sus compatriotas con el entusiasmo que hincha su corazón. Dedica estas dos últimas obras a los griegos que luchan por la libertad. También anticipa el problema político de su país en plena revolución, en sus Notas sobre la Constitución Provisional de Grecia de 1822 y en sus Diálogos de dos griegos sobre los intereses de su país como prefacio a un tratado de Plutarco . De 1825 a 1827, presentó cuestiones morales y políticas actuales a través, entre otros, de los Memorables de Jenofonte , el Gorgias de Platón , el Manual de Epicteto , el Discurso contra Leócrates de Licurgo y los cuatro volúmenes de las Conversaciones de Epicteto de Arriano. .

Reflexiones sobre política y lenguaje

Esta inmensa cultura se pone al servicio de una profunda reflexión política que apoya y aclara: en el preámbulo de estas obras, Koraïs efectivamente estudia la evolución de las teorías y las instituciones políticas desde la Antigüedad griega hasta los pensadores occidentales. Esta facilidad del gran estudioso para ilustrar el presente dando vida a las obras maestras griegas del pasado se refleja incluso en las circunstancias de su vida personal: conocer la derrota de la flota turca en la batalla de Navarino , enOctubre de 1827, Korais tenía sus amigos leen en voz alta estos versos de Esquilo ' Prometeo encadenado , como un comentario al evento:

“Si la tormenta que se está formando te golpea, no atribuyas nada al destino;
no digas que Júpiter te golpea con un golpe imprevisto,
y acusa solo a ti mismo.
Usted ha sido advertido. No será por falta de luz
ni por falta de tiempo que os habréis
avergonzado imprudentemente en la red de la desgracia. "

- (alrededor de 1073-1078)

Toda esta actividad filológica de Koraïs no quedó sin efecto: los políticos y soldados griegos le escribieron y le pidieron consejo. Recibe marcas de honor: su nombre se le da a una torre en Missolonghi ; los miembros de la tercera asamblea nacional griega de Trézène se dirigieron a él, el9 de abril de 1827una carta de cálida gratitud llena de respeto. A partir de ahora, Koraïs es considerado el representante semioficial de Grecia en Francia.

La larga asociación de Koraïs con textos griegos de todas las épocas y todos los estilos le permite apreciar la evolución de la lengua griega. Desde hace varios años acumula notas y recopila elementos léxicos extraídos de obras de la Antigüedad, la Edad Media y el período neohelénico, pero también de textos del Antiguo y Nuevo Testamento , así como de la tradición oral. Combina este material rico en una colección variada bajo el título general de mezclas que contienen, entre otros, los poemas de Teodoro Pródromo del XII ° siglo, y una prueba de diccionario de griego antiguo y griego moderno , en un trabajo notable de la lexicografía . La publicación de estas Mélanges en cinco volúmenes se extendió desde 1828 hasta su muerte en 1833.

Cuando en Marzo 1827, Ioannis Kapodistrias se convierte en gobernador del joven estado griego, Koraïs observa cierta desconfianza en él. Sin embargo, los dos hombres se conocían en París en 1815, y desde entonces mantuvieron relaciones amistosas: intercambiaron sus puntos de vista sobre educación o política en Grecia en su correspondencia, y Koraïs envió al conde Kapodistrias a copias de las obras que publicó. . Pero en cuanto es nombrado, Kapodistrias suspende la Constitución y disuelve la Asamblea, concentrando prácticamente todos los poderes en sus manos: a los ojos de Koraïs, se trata de una especie de tiranía que traiciona los sacrificios de los luchadores griegos por la libertad. Luego publicó varios panfletos políticos contra Kapodistrias en forma de diálogos: enSeptiembre 1830, bajo el seudónimo de G. Pantasides, publicó su Diálogo de dos griegos en el que expone " Lo que Grecia liberó de los turcos tiene interés en hacer, en las circunstancias actuales, para no convertirse en esclava de los cristianos turcos "; propuso la intervención de Francia. Ignorando el asesinato de Kapodistrias, el9 de octubre de 1831, publica un segundo diálogo dirigido nuevamente contra el ex gobernador. Estos ataques permiten que los adversarios de Koraïs lo consideren moralmente responsable de este asesinato; pero esto fue para desconocer seriamente el pensamiento y el ideal democrático de Koraïs, ya que desde el primer panfleto escribió: "La tiranía nunca ha sido eliminada por el asesinato de un tirano ". "

El fin (1831-1833)

En los últimos años de su vida, Koraïs volvió a sus queridos estudios filológicos, decepcionado al ver a la Grecia liberada incapaz de asegurar su propia independencia política. En 1831, publicó un Vademecum du prêtre , en el que se publicaron las dos epístolas de Pablo a Timoteo y la epístola a Tito . Previamente, había instruido a sus amigos y compatriotas, F. Fournarakis, K. Pitsipios, S. Galanis y K. Rallis para recopilar y clasificar todos sus manuscritos para transmitirlos a sus herederos.

Durante muchos años, Koraïs se ha quejado de su mala salud y " las dolencias de su época "; particularmente sufre de gota . En 1833, después de haber tenido una fuerte caída en su casa que le hizo temer una fractura, permaneció postrado en cama durante varios días, leyendo la obra de Marc Aurèle , único consuelo frente a su sufrimiento. Cuando la gripe combinada con el dolor de la artritis complica su condición, se debilita a pesar de la atención de los tres médicos presentes junto a su cama. El murio en6 de abril de 1833, a casi 85 años. Sus amigos describen a un hombre cuya vivacidad intelectual se mantuvo intacta y que disfrutó leyendo los periódicos de vanguardia de su tiempo hasta el último día. Fue enterrado en el cementerio de Montparnasse , en París, en presencia de solo cinco de sus amigos, y junto a la tumba de su amigo, el helenista Jean-François Thurot . En su tumba estaban grabados los siguientes versos en francés:

“Este noble hijo de los griegos, evocando su genio,
levantó una nación de héroes con su voz.
Francia, O Corais, tu segunda patria,
te guarda con orgullo en la paz de las tumbas. "

Posteriormente se añadió esta inscripción: “A petición unánime de los griegos y con su apoyo, las cenizas de Coray fueron trasladadas a la capital de Grecia, por la que tanto había trabajado este hombre de eterna memoria. »La transferencia tuvo lugar el8 de abril de 1877, en el Cementerio Principal de Atenas , donde se había erigido un imponente mausoleo en su honor. Sobre su cenotafio en París hoy se encuentra su busto de bronce, debajo del cual podemos leer el siguiente epitafio compuesto por el propio Koraïs:

"Ἀδαμάντιος Κοραῆς
Χίος
Ὑπὸ ξένην μὲν
ἴσα δὲ τῇ φυσάσῃ μ 'Ἑλλάδι
πεφιλημένην γῆν
τῶν Παρισίων
κεῖμαι"

“ Aquí yace
Adamantios Koraïs
De Chios
Una tierra extranjera me cubre
Pero esta tierra de París, la
apreciaba tanto como mi tierra natal,
Grecia. "

Las concepciones de Koraïs

Política

En política, es bien sabido que Koraïs, admirador de Destutt de Tracy , se adhirió a las posiciones de los ideólogos franceses. A partir de 1789 , se convirtió en el observador atento de la Revolución Francesa ; se entusiasmó en sus primeros días por las ideas de libertad y derechos civiles que suscitó, y tradujo la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 . El fermento de ideas que propagó en Grecia le pareció el catalizador de la revolución moral en ese país. La Revolución Francesa fue también a sus ojos el factor " que contribuyó más poderosamente a consolidar en la mente de los griegos la saludable idea, que ya habían concebido, de la necesidad de la ilustración . Pero condenó con firmeza los excesos del Terror , cuando vio "el crimen y la ignorancia alzar sus atrevidas cabezas bajo la bandera del ateísmo, la virtud y los talentos mueren bajo el cuchillo de los asesinos ". Su juicio se revela sin complacencia sobre los que llama " los demagogos " de este período: " necesariamente iban a dar a luz a un demagogo aún más terrible, que acabaría con los disturbios" . ". A continuación, Koraïs elabora un retrato de Napoleón en el que el elogio de las cualidades de Bonaparte se contrarresta con las severas críticas dirigidas contra el emperador. Porque este hombre estaba " dotado de las virtudes necesarias para un líder político y militar como la historia nunca ha conocido, y capaz por naturaleza de inspirar miedo en los agitadores y respeto en los hombres de paz" . »Pero« en lugar de liberar a los pueblos europeos oprimidos por los tiranos, prefirió convertirse él mismo en el déspota de los déspotas . La conclusión de Koraïs es que Napoleón " logró grandes cosas, pero no fue un gran hombre". "

Toda la actividad intelectual de Koraïs está regida por el deseo de promover el renacimiento de Grecia, ayudándola a salir de la ignorancia para ascender al rango de naciones libres, democráticas e ilustradas. En el momento en que Grecia se libera del yugo de los turcos, Koraïs reflexiona sobre el régimen más adecuado para este país. Como demócrata, quiere un sistema de equilibrio, que concilie la libertad y la justicia y garantice, con independencia política, los derechos del individuo y del ciudadano. “Yo idolatro la libertad ”, escribió, “ pero me gustaría encontrarla siempre asentada en medio de la Justicia y la humanidad ”. Su investigación lo llevó luego a estudiar cuestiones de derecho y comparar las constituciones de Francia, Inglaterra y Estados Unidos . Para Grecia, finalmente opta por un sistema democrático similar al de los ingleses y estadounidenses. Pero también había previsto que la guerra de liberación que tuvo lugar en Grecia treinta años antes, según él, es decir, antes de que la educación pudiera difundir su ilustración entre la gente, este país no lograría conquistar su independencia política: " Si la nación hubiera tenido gobernadores educados (y seguramente los habría tenido si la insurrección hubiera llegado treinta años después), habría llevado a cabo la revolución con más previsión y habría inspirado a otras naciones a hacerlo. evitó todos los males que sufrió desde la Santa Alianza anticristiana ”. Los libelos en los que atacó a Ioánnis Kapodístrias, a quien consideraba un dictador, reflejan su decepción por los hechos que le dieron la razón.

Religión

Erudito clásico, detestaba la influencia que la civilización bizantina pudo haber ejercido sobre la sociedad griega. También critica muy duramente al clero ortodoxo , " clero supersticioso e ignorante, que conduce a su antojo a un pueblo aún más ignorante ", y al que reprocha su sumisión al Imperio Otomano . Sin embargo, sigue convencido de que la Iglesia Ortodoxa Griega ha preservado la identidad nacional griega.

Lengua, cultura y educación

La noción de metaquenosis

Para Koraïs, la Antigüedad griega poseía la ilustración de la cultura y los fundamentos de la ciencia; en la época del Renacimiento , Occidente los tomó prestados y recibió de él la civilización. Sin embargo, durante cuatro siglos de esclavitud bajo el yugo de la otomana , los griegos perdieron esta rica herencia ancestral y se convirtió griegos : es para marcar la diferencia de que Korais emplea para designar a sus compatriotas del XIX ° siglo, el término de Γραικοί , griegos, y nunca el de Ἕλληνες , helenos . Según él, por lo tanto, es necesario operar una especie de transfusión , lo que él llama μετακένωσις , para transferir todo este conocimiento a los griegos contemporáneos; proceso más legítimo que el XVIII ° siglo, con la publicación de la Enciclopedia , los griegos " han mirado los europeos que como deudores que les pagaban, con gran interés, el capital que habían recibido de sus antepasados ”. Pero, ¿cómo se pueden traducir al griego todos los conceptos contenidos en las obras académicas de los europeos? Koraïs se niega a introducir neologismos extranjeros en su lenguaje, a riesgo de bastardarlo o empobrecerlo por desconocimiento de sus propios recursos. En las notas y prefacios de todas sus publicaciones para difundir las obras maestras de la antigua Grecia, también sabe que debe responder a una preocupación por la claridad, escribiendo un lenguaje comprensible para todos.

Koraïs trabajó incansablemente para desarrollar la educación en Grecia. Considera que abre el camino a la independencia, pero también a la mejor constitución posible para la Grecia independiente. Anima a las familias adineradas a abrir y apoyar escuelas y bibliotecas. Puso en marcha el proyecto de una biblioteca helénica: ediciones de autores griegos antiguos para el público griego contemporáneo, precedidas de una edificante introducción.

Publicaciones

Sus principales publicaciones son:

Los personajes de Théophraste , greco-francés, 1799 ;
el Tratado de aires, aguas y lugares de Hipócrates , 1800 ;
las obras de Heliodoro de Emesa , 1804 ;
la Geografía de Estrabón (en colaboración con Pascal-François-Joseph Gosselin y Gabriel de La Porte du Theil ), 1805 - 1819 ;
una biblioteca griega en 26 volúmenes in-8 o , 1807 - 1826 , que incluye Isócrates , Plutarco , Estrabón , los Política y Moral de Aristóteles , Elien , algunos escritos de Platón , Jenofonte , etc.
Apelación a los griegos , traducido por Warrior of Dumast .
Lettres de Coray au Protopsalte de Smyrne Dimitrio Lotos sobre los acontecimientos de la Revolución Francesa, 1782-1793 , traducido al francés, British Library, Historical Print Éditions, 2011 ( ISBN 978-1241459345 )

También es autor de abundante correspondencia en francés y griego, y de varios folletos políticos.

Bibliografía

Registros de autoridad :

Obras de Koraïs

(el) Ἀδελφικὴ Διδασκαλία πρὸς τοὺς εὐρισκομένους κατὰ πᾶσαν τὴν ὠθωμανικὴν ἐπικράτειαν Γραικούς , Roma,1798( leer en línea )
Coray , Tratado de Hipócrates: Aires, aguas y lugares , París, Baudelot y Eberhart,1800( leer en línea )
Adamantios Coray , Disertación sobre el estado actual de la civilización en Grecia: Leer a la Sociedad de Observadores del Hombre , París,6 de enero de 1803( leer en línea )
(el) Adamantios Coray , Στράβωνος Γεωγραφικῶν: Βιβλία Επτακαιδέκα, Μέρος πρῶτον , París, Eberhart,1815( leer en línea )
Adamantios Coray , Appel aux Greeks: traducido del griego moderno de Atromète, nativo de Marathon, con la Proclamación de Ypsilanti a los franceses , París, Baudouin Frères,Julio 1821( leer en línea )
(el) Αδαμαντίου Κοραῆ , Παραινέσεις πολιτικαὶ πρὸς τοὺς Ἔλληνας , Zurich, Ziegler und Söhnen,1823( leer en línea )
(el) Adamantios Coray , Ἄτακτα: εἰς τὴν ἀρχαίαν Παντοδαπῶν kai τὴν νέαν ἑλληνικὴν γλῶσσαν αὐτοσχεδίων σημειώσεων αὐτοσχέδιος συναγωγή , t. 1, París, Eberhart (en F. Didot padre e hijo),1828( leer en línea )
(el) Adamantios Coray , Ἄτακτα: Αὐτοσχέδιος συναγωγὴ περιέχων γλωσσογραφικῆς ὑλης , t. 2, París, Eberhart (en Didot),1829( leer en línea )
(el) Adamance Coray , Ἄτακτα: Περιέχων Χιακῆς ἀρχαιολογίας ὑλην, δοκίμιον νέας μεταφράσεως τῆς Νέας Διαθήκης , t. 3, París, Eberhart,1830( leer en línea )
(el) Adamantios Coray , Ἄτακτα: Ἀλφάβητον τρίτον , t. 5, París, Eberhart ( leer en línea )
(el) Adamantios Coray , Συλλογή τῶν εἰς τὴν Ἐλληνικὴν Βιβλιοθήκην, καὶ τὰ πάρεργα, Προλεγομένων , París, Eberhart,1833( leer en línea )
(el) Ἀδαμαντίου Κοραῆ , Ἀπάνθισμα Ἐπιστολῶν Ἀδαμαντίου Κοραῆ , Atenas, K. Ralli,1839( leer en línea )
(el) Ἀδαμαντίου Κοραῆ , Ἀπάνθισμα δεύτερον Ἐπιστολῶν Ἁδαμαντίου Κοραῆ , Atenas, A. Koromila,1841( leer en línea )
Adamantios Coray , Lettres unédites de Coray à Chardon de La Rochette (1790-1796): seguido de una colección de sus cartas francesas a varios eruditos, su disertación sobre el testamento secreto de los atenienses, la Mémoire sur état de la civilization in Greece en 1803, y sus tesis médicas latinas reimpresas por primera vez , París, Librairie Firmin-Didot et Cie,1877( leer en línea )
Adamantios Coray , Lettres de Coray au Protopsalte de Smyrne Dimitrios Lotos, sobre los acontecimientos de la Revolución Francesa (1782-1793) traducido del griego por primera vez y publicado por el Marqués de Queux de Saint-Hilaire , París, Librairie Firmin-Didot y compañía,1880( leer en línea )

Obras generales

André Mirambel , Literatura Griega Moderna , París, PUF,1965
(el) Κ. Θ. Δημαράς , Ιστορία της νεοελληνικής λογοτεχνίας , Αθήνα, Ίκαρος,1975
Constantin Th. Dimaras , Grecia en la Era de la Ilustración , Ginebra, Librairie Droz,1969
(el) Κ. Θ. Δημαράς , Ιστορικά Φροντίσματα: Ο Διαφωτισμός και το κορύφωμά του , t. A ', Αθήνα, Πορεία,1961( ISBN 960-7043-17-0 )

Estudios sobre Koraïs

Sobre la vida y el trabajo

(el) Σταμάτης Πέτρου , Γράμματα απο το Άμστερνταμ: Επιμέλεια Φίλιππος Ηλιού , Αθήνα, Ερμής,1976
Biografía universal, antigua y moderna: escrita por una sociedad de hombres de letras y eruditos , t. 61 º , París, Louis-Georges Michaud Editor1836( leer en línea )
(el) Διονύσιος Θερειανός , Ἀδαμάντιος Κοραῆς , t. 1, 2, 3, Τεργέστη, Τύποις τοῦ Αὐστροουγγρικοῦ Λόüδ., 1889-1890 Descargar
(el) Ανδρέας Μάμουκας , Αδαμάντιος Κοραής: Βίος και έργα , Αθήνα, Μορφωτικό Ίδρυμα Εθνικής Τραπέζης,1999( ISBN 960-250-175-8 )
(el) Κωνσταντίνος Άμαντος , Ἀδαμάντιος Κοραῆς , Αθήνα, Εστία,1933, 18 p. Descargar
(el) Κωνσταντίνος Άμαντος , Αδαμάντιος Κοραής: Άρθρα και Λόγοι , Αθήνα ,1953
(el) Κ. Θ. Δημαράς , Ιστορικά Φροντίσματα: Αδαμάντιος Κοραής , t. B ', Αθήνα, Πορεία,1996( ISBN 960-7043-29-4 )
Anna Tabaki , Adamance Coray como crítica literaria y filóloga , SVEC,2010( leer en línea )

En la lengua

Henri Tonnet , Historia del griego moderno: la formación de una lengua , París, L'Asiathèque,2011, Tercera ed. ( ISBN 978-2-36057-014-0 )
(it) Vicenzo Rotolo, A. Koraïs e la questione della lingua in Grecia , Palermo, Presso di Accademia, 1965 ( Quaderni dell'Istituto di filologia greca della Universitá di Palermo )
(el) Α. Δασκαλάκης, Κοραῆς καὶ Κοδρικάς, Ἠ μεγάλη φιλολογικὴ διαμάχη τῶν Ὲλλήνων (1815-1821) , Αθήνα, 1966
(el) Γεώργιος Μπαμπινιώτης , Το γλωσσικό ζήτημα , Αθήνα, Ίδρυμα της Βουλής των Ελλήνων,2011( ISBN 978-960-6757-48-8 )
(en) Robert Browning , griego medieval y moderno , Cambridge University Press,1983( ISBN 978-0521299787 )

Sobre el pensamiento político y la Ilustración

(el) Δημήτρης Χαραλαμπίδης, Ο Αδαμάντιος Κοραής και η πολιτική, Εκδόσεις Κάκτος, Αθήνα, 2002 ( ISBN 960-382-477-1 )
(en) Adamantios Koraïs y la Ilustración europea (obra colectiva editada por Paschalis M. Kitromilides), Fundación Voltaire, Coll. SVEC, 2010, ( ISBN 978-0-7294-1002-1 )
(de) Alexandros Papaderos , Metakenosis: Griechenlands kulturelle Herausforderung durch die Aufklärung in der Sicht des Korais und des Oikonomos , Meisenheim am Glan, Verlag Anton Hain,1970
(el) Πασχάλης Κιτρομηλίδης , Νεοελληνικός Διαφωτισμός: Οι πολιτικές και κοινωνικές ιδέες , Απθήνα, Μορφωνικόαθι2000
Panayotis Noutsos, de la nación al pueblo, y Rigas Ferréos Coray en Epsilon n o 2, 1988 (23-30 páginas).
Sócrates C. Zervos Las ideas revolucionarias de la igualdad y el conflicto social en Grecia en el XIX ° siglo: el caso de adamance Coray , Actas del Tercer Simposio de Historia, Atenas 14-17 de octubre de 1987, Centro de Investigación Neohelénica, Atenas 1989 ( p. 260-268) ( ISBN 978-960-7094-032 )
(en) Stephen Chaconas , Adamantios Korais: Un estudio sobre el nacionalismo griego , Nueva York, Columbia University Press,1942
Constantin Th. Dimaras, Coray y su tiempo , Atenas, Zaharopoulos, 1952.

Estudios colectivos

Anna Tabaki , intelectuales griegos en París (final del XVIII ° siglo, el inicio de la XIX XX siglo) en: La diáspora griega en Francia: Actas del seminario en la Escuela francesa de Atenas (18 octubre- 1 st noviembre de 1995) , Escuela Francesa de Atenas,2000( ISBN 978-2869581715 )
(el) Número especial del periódico griego Η Καθημερινή , Επτά Ημέρες ,29 de noviembre de 1998 : diez artículos dedicados a Koraïs por académicos. Leer en línea
(el) Διήμερο Κοραή, 29 και 30 Απριλίου 1983 Προσεγγίσεις στη γλωσσική θεωρία, τη σκέψη και το έργο του Κοραή , Αθήνα, Κέντρο Νεοελληνικών Ερευνών Εθνικού Ιδρύματος Ερευνών,1984, 268 p. Descargar
(el) Πρακτικά Διεθνούς Συνεδρίου 11-15 αίου 1983, Κοραής και Χίος , τομ. Α ', Αθήνα, 1984.

En correspondencia

(el) Τριαντάφυλλος Ε. Σκλαβενίτης, Τύχες της απο 5-9-1816 επιστολής του Α. Κοραή (Μολιέρος, Κοκκινάκης, Σκυλίτσης και Λιθόγραφος) , Μνήμων 26 (2004), Αθήνα. Leer en línea

Sobre Hipócrates y Estrabón

Jacques Jouanna : Hipócrates y su herencia: Coray e Hippocrate , Coloquio franco-helénico sobre la historia de la medicina, Lyon, 9-12 de octubre de 1985, Colección Fondation Marcel Mérieux, Lyon 1987 ( p. 181-196)
R. Andréani, H. Michel, É. Pélaquier, Coray y la medicina griega en el helenismo y el hipocratismo en la Europa mediterránea: alrededor de Coray , Colloque des 20-21 de marzo de 1998 Universidad de Montpellier-III, Montpellier, Universidad Paul Valéry, 2000.
Paul Demont, Lo que está en juego del tratado hipocrático Aires, aguas y lugares , en 1800: alrededor de la edición de Coray Revue Anabases , 13/2011 Leer en línea
Raoul Baladié, Estrabón en la vida y obra de Coray , en Ο Ερανιστής , volumen 11, 1974 (páginas 412-442) Atenas, 1980.

Sobre el filhelenismo

Roger Milliex, Études franco-grecques , Premier Cahier: Coray et la civilization française , volumen 77, Colección del Instituto Francés de Atenas, 1953.
(en) Nicholas D. Diamantides, Un encuentro electivo: La conexión Koraes-Jefferson , Anuario de estudios griegos modernos, vol. 11/10, 1994/1995

Notas

En griego moderno δημογέρων , una especie de concejal municipal, sabio elegido por su capacidad para administrar una comunidad griega autónoma, bajo el Imperio Otomano.
El adjetivo griego Ρύσσιος , a menudo confundido con un apellido, de hecho indica que el abuelo de Koraïs era de Rhýssion, o Aretsoú, una ciudad griega en Asia Menor ubicada en la costa este del Propontis, al sur de Constantinopla. Este Adamántios Petirdoglou se relata como profesor en la escuela de Rhýssion, en una monografía dedicada a esta ciudad: Τὸ Ρύσιον (Ἀρετσοῦ), Σύντομος Μονογραφία τῆς Κωμοπόλτεως Ἀρεσοῦς , Π. Α. Βαφειάδης, Ἀθῆναι, 1924, pág. 19-20.
Eminente filósofo y médico nombrado para los reyes de Prusia Federico II , Federico Guillermo II y Federico Guillermo III , "uno de los primeros practicantes de Europa" según Koraïs.
protopsalt es llamado el primer cantor de una catedral en la Iglesia Ortodoxa Griega. Se trataba de un título eclesiástico distinguido, que daba cierta importancia a quien estaba investido con él.
" El olvido de las leyes políticas, la ignorancia y la superstición arrojó a la raza de los griegos raíces tan fuertes y tan profundas que ningún poder humano pudo desgarrarlas más ", había escrito de Pauw en sus Investigaciones filosóficas sobre los griegos modernos ( Coray 1880 , p. 45-46). Koraïs protestó en varias ocasiones en su correspondencia contra todo el " descaro " difundido por este erudito contra los griegos: ver en particular la importantísima carta de 1793, Coray 1877 , p. 87 a 92.
Koraïs cita a los armadores Métaxas, Mavrocordato y Canas, que se vieron “ reducidos a pedir limosna ”. Los ayudó generosamente a traducir al francés una solicitud presentada en el tribunal: carta del 3 de diciembre de 1796, Coray 1877 , p. 304-305.
En griego, Ἁδελφική Διδασκαλία .
En griego, Ἀτρόμητος Μαραθώνιος . Esta obra fue traducida al francés en 1821, bajo el título “ Appel aux Grecs ”, por Prosper Guerrier de Dumast .
La obra será reeditada y enriquecida en 1823 y dedicada " a los futuros jueces griegos ", quienes la utilizarán a partir de entonces.
Este título, en griego Στρατηγικός Λόγος , también se traduce como Instrucciones para un general .
“ La nación griega, unida en su tercera Asamblea Nacional, te ofrece respetuosamente su afecto desde el fondo de su corazón; lamenta no poder besar tu augusta cabeza; sin embargo, acoge con calidez sus palabras de oro y sus sabias recomendaciones; dialoga con tus obras, iluminando así su mente y su corazón, y desea que nunca dejes de comunicar a tus conciudadanos tus sabios pensamientos y tus consejos al servicio del interés general. »Véase Άμαντος 1933 , p. 21.
" Coray había concebido la más alta estima por este hábil negociador. Usó toda su influencia para hacerlo amado y respetado. Lo comparó con Timoleón e intentó, con alegres aplicaciones, hacerle considerar el conciliador, el protector, el verdadero libertador de los griegos. »(Nota 3 de M. Prévost, corresponsal de Koraïs, para la carta del 30 de noviembre de 1825) Ver Coray 1880 , p. 269-270.
Koraïs había compuesto otro en 1791: ver su carta XI (sin fecha) a Chardon de la Rochette, Coray 1877 , p. 34-35.
Koraïs era un nativo de Smyrna, solo su padre era de Chios . En 1786, firmó su tesis en latín de Diamantes Coray, patria Smyrnensis . Pero luego se sintió decepcionado por la indiferencia de los Smyrniotes hacia él, como señala K. Amantos ( Άμαντος 1933 ) p. 11, y como lo demuestra la carta a los habitantes de Esmirna de noviembre de 1803 ( Coray 1880 ), p. 209-210. Si se declara aquí "de Quíos", es sobre todo en testimonio de cariño y admiración por los desdichados habitantes de esta isla, que habían contribuido económicamente a la publicación de varias de sus obras; esta isla también tuvo " el primer establecimiento de una especie de universidad o escuela politécnica " ( Memoria sobre el estado actual de la civilización en Grecia , Coray 1803 , p. 35 y 39). Fue el hogar de la cultura griega y un modelo de democracia administración, que mostró el camino a seguir para la conquista de la independencia y el renacimiento político y moral de Grecia; a su muerte, Koraïs legó todos sus libros a la biblioteca de la escuela secundaria en Chios.

Referencias

Autobiografía de Koraïs traducida al francés: Coray 1877 , p. XXII y siguientes.
Δημαράς 1975 , pág. 194.
Biografía de Koraïs de la Universidad Nacional y Capodistria de Atenas (en griego) . Véase también Coray 1877 , pág. XXII.
Coray 1877 , pág. XXV, nota 1.
Θερειανός 1889-1890 , volumen 1, p. 91-93.
Coray 1877 , pág. 70 a 73.
Coray 1877 , pág. XXII.
Δημαράς 1975 , p. 193.
Coray 1877 , pág. XXVI.
Άμαντος 1933 , p. 9.
Δημαράς 1975 , p. 195.
Πέτρου 1976 , p. 24.
Πέτρου 1976 , p. 20.
Coray 1877 , pág. XXV, XXVIII y XXXI.
Coray 1877 , p. XXXI.
Coray 1877 , p. XXXII.
Δημαράς 1975 , p. 196.
Charles Joret, DE Ansse de Villoison y el helenismo en Francia durante el último tercio del XVIII ° siglo , Honoré Champion, 1910 p. 345.
Koraïs está en este momento profundamente deprimido y sufre de hemoptisis : “ De los trece a los veinte años, tosí sangre continuamente. Desde entonces, y hasta los 60 años, no dejé de toser sangre, sino a intervalos prolongados . »(Autobiografía, Coray 1877 , p. XXV.)
Esmirna estuvo plagada de epidemias recurrentes de peste, mencionadas varias veces en la correspondencia de Korai. Carta del 9 de septiembre de 1782, Coray 1880 , p. 1.
Θερειανός 1889-1890 , p. 125-127.
Dimaras 1969 , p. 69.
Άμαντος 1933 , p. 11.
Coray 1877 , p. XXXIII.
Coray 1877 , pág. 507.
Θερειανός 1889-1890 , p. 143-147. Koraïs relata esta defensa y las visitas de cortesía que siguieron en su carta del 11 de enero de 1786, Coray 1880 , p. 15 y siguientes.
Coray 1877 , pág. 591, Άμαντος 1933 , pág. 12 y Θερειανός 1889-1890 , p. 164-168.
Carta del 29 de octubre de 1787, Coray 1880 , p. 34 y carta de 1787 (sin más detalles), Coray 1877 , p. 3; Θερειανός 1889-1890 , pág. 169.
Carta a Bernhard Keun del 4 de diciembre de 1786, Coray 1877 , p. 2.
Carta del 8 de septiembre de 1789, Coray 1880 , p. 56.
Carta del 8 de septiembre de 1789, Coray 1880 , p. 53 y 56.
Letras de la 1 st de julio de 1790 y 31 de enero 1791 Coray 1880 , respectivamente p. 69-71 y 82.
Θερειανός 1889-1890 , p. 184-185.
Carta del 1 er de julio de 1790 Coray 1880 , p. 74 a 78.
Cartas del 21 de abril de 1791 y 15 de noviembre de 1791, Coray 1880 , p. 96-98 y 114-116; Θερειανός 1889-1890 , pág. 185-186.
Cartas del 30 de agosto y 6 de septiembre de 1792, Coray 1880 , p. 168 a 173.
autobiografía de Korais, Coray 1877 , p. XXXIV.
Carta del 28 de julio de 1793, Coray 1877 , p. 118.
Carta del 12 de diciembre de 1793, Coray 1877 , p. 155.
Carta en francés a Bernhard Keun, 29 de octubre de 1793, Κοραῆ 1841 , p. 88.
Cartas de junio de 1796, p. 257, 8 de julio de 1796, pág. 269-271, y carta (sin fecha) de 1796, p. 274-282, Coray 1877 .
Άμαντος 1933 , p. 13.
Testamento secreto de los atenienses , Coray 1877 , p. 437-486.
Carta de 27 de noviembre de 1797, Coray 1880 , p. 203-205.
Θερειανός 1889-1890 , p. 237 a 240.
Carta a B. Keun el 1 st de abril de 1797, Coray 1877 , p. 308.
Carta en francés a Bernhard Keun, de1 st de abril de 1797, Κοραῆ 1841 , pág. 100 y 104.
Este folleto se publicó en Constantinopla en 1798; se atribuyó falsamente al patriarca Anthime de Jerusalén ; hoy sabemos que es muy probable que sea obra de Athanase Parios ( fr ) . Véase el artículo Coray en Universal, Ancient and Modern Biography , París, 1836, Louis-Gabriel Michaud Éditeur, tomo LXI, p. 358-375 y Άμαντος 1933 , pág. 17.
Άμαντος 1933 , p. 14.
Universal Biography, Ancient and Modern, p. 364 ; sobre la controversia suscitada por Jean-Baptiste Gail sobre este premio, ver Coray 1877 , p. 346-347.
Δημαράς 1975 , p. 197.
Coray 1803 , pág. 3.
Άμαντος 1933 , p. 14 y 15; ver también la Biografía de Koraïs por la Universidad de Atenas .
Coray 1877 , pág. XXXV.
Biografía de Korais, Universidad de Atenas
Άμαντος 1933 , p. 18-19.
Autobiografía, Coray 1877 , p. XXXVI.
Citado por Δημαράς 1975 , p. 198.
Dimaras 1969 , p. 110-111.
Άμαντος 1933 , p. dieciséis.
Δημαράς 1975 , p. 202.
Biografía universal antigua y moderna, p. 370.
Carta inédita a G. Prévost del 29 de enero de 1815, Coray 1880 , p. 261 y 262.
Lo explica extensamente en su carta del 30 de abril de 1805, Coray 1877 , p. 350-352.
Véase la carta del administrador del Collège de France y la respuesta de Koraïs, Κοραῆ 1841 , p. 184-185.
Coray 1877 , pág. XXIV.
Carta en francés de Koraïs a Bernhard Keun fechada el 26 de octubre de 1795, Κοραῆ 1841 , leer en línea p. 92.
autobiografía, Coray 1877 , p. XXXVII.
A partir de 1803, Koraïs analizó con gran lucidez el estado de ánimo de sus compatriotas que sabían que “ sus opresores eran hombres que podían ser golpeados, que efectivamente los habían golpeado junto a los rusos , y que 'no les era imposible vencer ellos solos si fueran dirigidos por líderes hábiles. ". Véase Coray 1803 , pág. 22.
Άμαντος 1933 , p. 21.
Autobiografía, Coray 1877 , p. XXXVIII.
Άμαντος 1933 , p. 20
Δημαράς 1975 , p. 199.
Jean-Claude Polet, Patrimonio literario europeo, antología en francés , vol. 10, París, Bruselas, (1998) p. 749.
Universal Biography, Ancient and Modern, p. 373.
Carta de Kapodistrias a Koraïs (diciembre de 1827) y respuesta de Koraïs (enero de 1828), Κοραῆ 1839 , p. 264-268.
Cartas inéditas de Coray, 14 de agosto de 1823 y 30 de noviembre de 1825, Coray 1880 , p. 268 y 269.
Άμαντος 1933 , p. 22.
Cartas inéditas a G. Prévost, 5 de diciembre de 1816 y 19 de diciembre de 1821, Coray 1880 , p. 263 y 267.
Los últimos días de la vida de Koraïs los relata en detalle su amigo F. Fournarakis en el prólogo de su obra: Antología de prefacios y ciertos folletos de Adamantios Coray en la Biblioteca Griega , volumen I, París, 1833 (en griego) .
Estaba leyendo La Tribune des departaments , un periódico republicano. Véase la nota de Δημαράς 1975 , p. 559.
Άμαντος 1933 , p. 28-31.
Coray 1877 , pág. XX.
Coray 1803 , pág. 52.
Carta del 26 de octubre de 1795, Κοραῆ 1841 , p. 89.
Coray 1833 , pág. κέ.
Coray 1833 , pág. κς '.
Carta de Koraïs en francés, fechada el 25 de enero de 1793, Κοραῆ 1841 , p. 85.
Coray 1803 , pág. 7.
Coray 1803 , pág. 12.
Prefacio a los etíopes de Heliodoro: Coray 1833 , p. 39.