Ad-Dukhan
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44 º Sura del Corán El humo | ||||||||
 El Corán , el libro sagrado del Islam . | ||||||||
| Información sobre esta sura | ||||||||
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| Titulo original | سورة الدخان, Ad-Dukhan | |||||||
| Título francés | El humo | |||||||
| Orden tradicional | 44 º sura | |||||||
| Orden cronológico | 64 º sura | |||||||
| Período de proclamación | Período de la Meca | |||||||
| Número de versos ( ayat ) | 59 | |||||||
| Número de subdivisiones ( rukus ) | 3 | |||||||
| Orden tradicional | ||||||||
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| Orden cronológico | ||||||||
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Ad-Dukhan ( árabe : سورة الدخان, Francés : Humo ) es el nombre tradicional dado a la 44 ª sura del Corán , el libro sagrado del Islam . Tiene 59 versos . Escrito en árabe como el resto de la obra religiosa, fue proclamado, según la tradición musulmana, durante la época de La Meca.
Origen del nombre
Aunque el título no forma parte directamente del texto coránico, la tradición musulmana ha dado el nombre de esta sura El Humo , en referencia al versículo 10: “Bueno, espera el día en que el cielo traerá humo visible” .
Histórico
Hasta la fecha, no existen fuentes o documentos históricos que puedan utilizarse para determinar el orden cronológico de las suras en el Corán. Sin embargo de acuerdo con la cronología musulmana asignado Ǧa'far al-Sadiq ( VIII º siglo) y ampliamente distribuido en 1924 bajo la autoridad de al-Azhar, esta Surah ocupa el 64 º lugar. Se habría proclamado durante el período de La Meca , es decir esquemáticamente durante la primera parte de la historia de Mahoma antes de salir de La Meca . Desafiado desde el XIX XX por la investigación académica , esta línea de tiempo ha sido revisado por Nöldeke para el que este sura es la 53 ª .
Según Blachère , esta sura se compone de dos partes, siendo la primera probablemente del segundo período de La Meca, mientras que la segunda sería del primer período de La Meca. Los versículos 34 al 42 no serían originales sino contemporáneos. Neuwirth , por otro lado, divide la sura en tres partes. Si la sura parece haber sido compuesta en su totalidad, sigue siendo difícil conocer el contexto exacto. No hay indicios de si proviene de Hedjaz , de Siria - Palestina o del bajo Irak .
Mientras que algunos elementos apuntan a una proximidad al cristianismo siríaco , otros muestran una influencia del mundo persa y el zoroastrismo . Si esta sura parece haber sido compuesta para integrar el corpus coránico, la presencia de términos raramente usados en otros lugares parece suponer la existencia de una mano inusual participando en su composición. Otra solución sería que los autores o autores descubrieran estos términos leyendo o viajando. Estas hipótesis implican un buen conocimiento de los textos en circulación en Oriente Medio .
Interpretaciones
Versículos 43–57: La houris de ojos grandes
Este discurso se estructura en dos partes, la primera dedicada a la suerte de los pecadores y la segunda a la de los piadosos. La descripción del paraíso es similar a la de los Himnos sobre el cielo de Efrén , mientras que los del infierno tienen su origen en la Biblia y los Evangelios .
El término Houri plantea interrogantes a los investigadores ya que el entendimiento clásico "tiene algo de absurdo". Para Dye, "La posibilidad de que las imágenes de Ephrem [...] fueran malinterpretadas [...] ya sea por el editor del texto (las huríes quedarían bien en el Corán), o por la tradición musulmana posterior, la colocación de signos diacríticos y vocales, y en la interpretación del texto, me parece una hipótesis plausible. ".
Bajo el seudónimo de Christoph Luxenberg , un especialista alemán en el Corán publicó en 2000 un libro titulado Lectura siro-aramea del Corán: una contribución para decodificar el lenguaje del Corán en el que una lectura siro-aramea del Corán le lleva a pensar de un uso erróneo de la palabra hurí. El texto original se referiría a "uvas blancas" en lugar de "vírgenes" como recompensas celestiales. El Badawi encuentra problemática la interpretación de Luxenberg y cree que el término Houri se refiere a muchas mujeres. Dye no toma partido por la veracidad de la tesis de Luxenberg, pero encuentra más convincente la de Van Reeth. Para estos últimos, este versículo evocaría el banquete eucarístico . El autor trae varios textos siríacos para comparar.
En algunos autores, las Houris son objeto de una interpretación simbólica o alegórica.
- Texto de la sura (Corán que data de 1874)
Ver también
Artículos relacionados
- Islam , tercera religión abrahámica
- Corán , libro sagrado del Islam
- Mahoma , profeta mayor del Islam
- Surah , nombre dado a los capítulos del Corán
- Ayat , nombre dado a los versos del Corán
Bibliografía
- AS Boisliveau "Sura 44", Le Coran des Historiens , t.2b, 2019, 1435 et seq.
- R. Paret, Der Koran. Kommentar und konkordanz , 1980.
enlaces externos
- Texto de la sura 44 en francés , según la traducción de Claude-Étienne Savary de 1783.
Notas y referencias
Notas
- islamólogos han utilizado varios enfoques para intentar datar las diferentes suras del Corán . Paret y Neuwirth pertenecen a la "escuela alemana" que, siguiendo a Nöldeke , se basa en la cronología tradicional y en una narrativa "secularizada" de las tradiciones musulmanas. Una vez dominante en los estudios islámicos , este paradigma de Nöldekien sólo está "parcialmente presente". Los autores del Corán de los historiadores pertenecen más a la otra corriente (llamada "escéptica") que tiene más en cuenta una crítica de las fuentes tradicionales. Ver: Historiografía del Islam y el Corán
- Muchos autores, como Griffith en 2017 (Griffith, SH. "St. Ephraem the Syrian, the Quran, and the Grapevines of Paradise: An Essay in Comparative Escatology". En Roads to Paradise . Leiden, 2017.) dieron su opinión sobre la interpretación de Houri como uvas blancas o sobre la obra de Luxenberg, ver el artículo de Luxenberg
- "El trabajo continuo de Luxenberg ha inspirado a muchos otros investigadores que han llevado sus ideas más lejos". (Griffith 2017)
- En 2019, solo dos obras pueden considerarse como comentarios científicos y continuos sobre el texto del Corán. Estos son el Comentario sobre el Corán de Richard Bell publicado en 1991 (ahora fechado) y el Corán de los historiadores publicado en 2019. El trabajo de Paret, junto con los de Blachère , Khoury y Reynolds, encajan en un paquete de traducción con aparato crítico . Ver: Sura
Referencias
- (en) " The Koran - Bibliowiki " en biblio.wiki (consultado el 5 de julio de 2018 )
- (en) " The Koran / Surah 44: Smoke (Ad-Dukhan) - Bibliowiki " en biblio.wiki (consultado el 5 de julio de 2018 )
- GS Reynolds, "El problema de la cronología del Corán", Arabica 58, 2011, p. 477-502 .
- R. Blachère, Introducción al Corán , p. 244 .
- R. Blachère, Le Coran, 1966, p. 103 .
- M. Azaiez, " Cronología del Apocalipsis "
- G. Dye "El Corán y su contexto Notas sobre una obra reciente", Oriens Christianus n o 95, 2011, p. 247-270 .
- E. Stefanidis, "El Corán hecho lineal: un estudio del reordenamiento cronológico de la Geschichte des Qorâns", Revista de estudios coránicos , X, II, 2008, p. 13 .
- A.S. Boisliveau "Sura 44", Le Coran des historiens , t.2b, 2019, 1435 y siguientes.
- M. Azaiez (Ed.), GS Reynolds (Ed.), T. Tesei (Ed.), Et al. (2016). Comentario del seminario del Corán / Seminario del Corán. Un estudio colaborativo de 50 pasajes coránicos / Comentario colaborativo sobre 50 pasajes coránicos . Berlín, Boston: De Gruyter. pasaje QS 36 Q 44: 43–57
- Jan MF Van Reeth , " El viñedo del paraíso y el camino que conduce allí: la tesis de C. Luxenberg y las fuentes del Corán ", Arábica , vol. 53, n o 4,2006, p. 511-524 ( lea en línea , consultado el 26 de octubre de 2018 )
- M. Chebel, Diccionario de símbolos musulmanes: ritos, misticismo y civilización . Albin Michel, 1995, pág. 206 ..