Zoroastrismo | |
Atar (fuego sagrado), uno de los símbolos del zoroastrismo. | |
Presentación | |
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Naturaleza | Religión distinta |
Nombre de los practicantes | Zoroastriano |
Creencias | |
Creencia sobrenatural | Divinidad |
Deidades principales | Ahura Mazdâ |
Profetas principales | Zoroastro |
Práctica religiosa | |
Fecha de inicio | II ° milenio antes de Cristo. DC o primera mitad del I st milenio av. J.-C. |
Lugar de aparición | Balkh actual |
Área de práctica actual | Irán , India , Azerbaiyán , Tayikistán , Estados Unidos , China |
Número de practicantes actuales | 190.000 |
Clasificación | |
Clasificación de Yves Lambert | Religión de salvación universalista |
Período axial según Karl Jaspers | Formación de los dos grandes imperios persas ( Achaemenid y Sassanid ), luego de las grandes áreas de civilización político-religiosa. |
El zoroastrismo es una religión que toma su nombre de su fundador y profeta llamado Zoroastro o Zaratustra , nacido en el noreste de Irán durante la II ª milenio antes de Cristo. DC o la primera mitad del I st milenio av. AD . El nombre persa de Zaratustra fue transcrito en Zoroastro por los griegos (Ζωροάστρης, Zôroástrês ). Sus discípulos son llamados zoroastrianos o en francés del XVIII ° siglo, los Guebres . El zoroastrismo también se conoce comúnmente como mazdeísmo , llamado así por su deidad principal, Ahura Mazda .
El efecto principal de la reforma religiosa de Zoroastro o Zaratustra es centrar la religión mazdeana en el dios Ahura Mazdâ ( pehlevi : Ohrmazd ), rodeado por un cierto número de entidades. Ahura Mazda es el único responsable de la secuencia del caos inicial, el creador del cielo y la tierra . Todo ser humano está dotado de un alma eterna y de libre albedrío . Después de la muerte, las almas incurren en juicio y van al cielo o al purgatorio.
Los textos religiosos del zoroastrismo están contenidos en el Avesta , que tiene dos partes: los Gathas , poemas atribuidos a Zoroastro, y el Yasna, que constituyen los textos litúrgicos como tales.
El zoroastrismo fue la religión oficial del Imperio persa en tres ocasiones: bajo el rey Hystaspes , bajo los aqueménidas y bajo los sasánidas hasta 651, cuando el último rey zoroastriano fue asesinado. Con la llegada del Islam y las persecuciones que siguieron , los que se negaron a convertirse se refugiaron en Gujarat , India, donde formaron la comunidad parsi y erigieron templos, mientras se comprometían a no hacer proselitismo .
Elementos del culto, sin embargo, han logrado mantenerse en el patrimonio cultural de Irán, Afganistán y Asia Central, que otorga gran importancia a los festivales zoroástricos , en particular el de Nowruz , el año nuevo zoroastriano, que se celebra el 21 de marzo. En 2008, el número de practicantes de Zoroastro se estimó en alrededor de 190.000, la mayoría de ellos viviendo en Irán e India.
Los zoroastrianos honran al fuego como símbolo de lo divino y lo mantienen en los templos de fuego. Los devotos deben tener "buenos pensamientos y buenas palabras y hacer buenas obras" . Zoroastro predicó una religión dualista , que se basa en la lucha entre el bien y el mal, la luz y la oscuridad. El principio de Zoroastro es que hay un espíritu santo ( Spenta Mainyu ), hijo de Ahura Mazdā , y un espíritu maligno ( Angra Mainyu ) ( pehlevi Ahriman ), su gemelo, ambos opuestos porque representan el día y la noche, la Vida y la muerte. Estos dos espíritus conviven en cada uno de los seres vivos. Sin embargo, solo Ahura Mazda conserva la preeminencia celestial y triunfará sobre el mal al final de los tiempos.
Hoy en día, el zoroastrismo es una religión todavía existente pero en declive, ya que la mayoría de sus practicantes se han convertido por la fuerza al Islam.
El nombre "zoroastrismo" viene de la palabra "Zoroastro", Zoroastro o Zaratustra (en persa زرتشت, Zaraθuštra en Avestic , Ζωροάστρης en griego antiguo ), "profeta", fundador del zoroastrismo.
La reforma se fecha generalmente me st milenio antes de Cristo. AD , en concreto el VII º siglo aC. AD . Según algunos hallazgos arqueológicos, Zaratustra pudo haber predicado sus Gathas (canciones sagradas) hace más de 3.750 años .
Al principio, la doctrina de Zoroastro se transmitió de forma oral. La totalidad de los textos sagrados que constituyen el Avesta se escribieron después de la adopción de la escritura en Persia. Sin embargo, el texto original, sólo una cuarta parte se acercó a nosotros: los manuscritos se pierde o se destruye una vez durante la invasión de Alejandro Magno y una segunda vez durante la invasión árabe en el VII º siglo . A pesar de todo, el equivalente a mil páginas ha sobrevivido hasta nuestros días. De estos diecisiete Gathas o "himnos sagrados" se atribuyen al mismo Zoroastro y dan testimonio de su personalidad. Están escritos en el idioma más antiguo y más difícil de interpretar.
Zoroastro , profeta de Ahura-Mazd genera el libro sagrado Avesta relacionado en particular con esta revelación y principios y luchas divinas.
Habiendo recibido la revelación, nunca afirmó ser un profeta , se contentó con dar instrucciones para la investigación espiritual. Los zoroastrianos consideran que su dios no necesita adoración ni intermediarios.
Su enseñanza se basa en la oposición entre el dios del Bien, Ahura-Mazda, y el dios del Mal, Ahriman . El hombre, por la pureza de su vida, sus pensamientos, sus palabras y sus acciones, debe alejarse de los poderes del mal y así merecer la felicidad después de la muerte.
En la doctrina de Zoroastro, cada persona es responsable de sus acciones en virtud de la naturaleza de su " Fravahr ", el equivalente del karma hindú . La doctrina se resume en una máxima: Humata, Hukhta, Huvarshta ( "buen pensamiento, buena palabra, buena acción" ). "En lugar de exaltar los sentimientos de culpa, martirio y ascetismo, se recomienda trabajar duro, ganar dinero, disfrutar de la vida y dar con generosidad" .
La daena designa "la suma de los atributos y la individualidad de un ser humano, su visión, su yo interior, su conciencia, su religión. “ Los escritos de Avestan, como Vendidad , describen a Daena como una deidad femenina que conduce almas buenas y puras en La Casa de los Cantares , el paraíso zoroástrico, mientras que los malvados son arrastrados a la Casa de las Mentiras, un lugar de castigo.
Zoroastro condenó los ritos y sacrificios tradicionales ofrecidos a los dioses por los persas, pero mantuvo la tradición del culto al fuego. Para él, toda la evolución del mundo se basa en la "acción" y la "reacción", por lo que la respuesta a cualquier actitud caritativa le parece la "buena obra". Si en la sociedad las personas se entregan a la bondad, solo cosecharán bondad y si se entregan a la maldad, serán invadidas por el mal.
Según Zoroastro, la "bondad" es algo así como una luz que proviene del interior, y esta bondad es inherente al hombre. Hay dos tendencias en todo hombre: una que lo conduce al bien, la otra que lo conduce al mal; lo que propone Zoroastro es elegir siempre el lado del bien, y eso lo hace una dialéctica constante. Bien se dice que es el hombre quien elige, sin compromiso, y que el que cumple plena y enteramente con su responsabilidad hacia los demás es un Saoshyant ; pero también que el mundo tiene un solo camino, el de la "justicia".
Zoroastro nombra a su dios Ahura Mazda , fuerza creadora del mundo y de los cuatro elementos, agua, tierra, fuego y aire, elementos que los zoroastrianos veneran y respetan en el punto más alto desde que provienen del dios. Creó al hombre dándole su libre albedrío para que siempre pudiera elegir qué hacer entre el bien y el mal. Todo hombre es el trabajador del dios para cambiar el mundo.
Los zoroastrianos admiten una vida futura y un juicio de almas; cada ser humano es juzgado por sus méritos. El fravahr es uno de los símbolos de la doctrina de Zoroastro: es el espíritu del hombre preexistente en su nacimiento y que perdurará después de su muerte y no puede reemplazar a este Dios. Si las buenas obras superan a las malas, el alma entra en la Casa de los Cantares por un puente más allá del cual le espera el Señor de la Luz . De lo contrario, es un viaje a la Maison du Druj . La Casa de las Canciones (Cielo) es eterna, pero no la Casa de Druj (Infierno) cuya duración es limitada ( Gathas , Yasna 30:11). Entonces, como dice Yasna 30:11 , después del tiempo pasado en la Casa de Druj (que no se especifica), todos los seres "castigados" van al Cielo.
Otro tema importante del zoroastrismo es, por tanto, la promesa de una vida eterna después de la muerte, donde las almas se decidirán al cruzar el “ Puente Chinvat ” y terminarán en la Casa de Druj o en la Casa de los Cantares. La noción de resurrección existe, ocurre al final de los tiempos con el advenimiento de " Saoshyant " quien restaurará la justicia mediante una regeneración del mundo.
Las interpretaciones sobre el Saoshyant son numerosas, muchos especialistas sugieren que cualquier hombre o mujer, de excelente calidad, que traiga un bien muy grande a la Tierra, puede ser calificado como Saoshyant, mientras que otros, notablemente tradicionalistas (por ejemplo, Parsis), afirman que los Saoshyants son elegidos expresamente por Ahura Mazda para reavivar su culto antes de la Conversión Final. La humanidad se convertiría al zoroastrismo por decreto divino, una interpretación derivada principalmente de la comunidad parsi.
En términos de creencias escatológicas , en el chiismo iraní de los doce imamitas hay a veces similitudes bastante estrechas con la membresía zoroástrica, por la llegada del último mesías, los 'Soshyâns' zoroástricos, en el libro Zand-i Vohuman Yasht Mazdéen. noción del fin de los tiempos, al menos una noción cíclica del tiempo entre los mazdeanos que es de 3.000 años o 30.000 o 30.000 millones de años por un lado y un poco más allá, o 1.200 años o 12.000 millones de años, correspondientes a los tiempos del mundo o el universo. Al final de los tiempos o 'Soshyâns' (o Soshanst), el último Salvador vendría a gobernar a la humanidad, lo que se llama el día de la resurrección ( Râstakhiz en persa). El ejército de los arcángeles, caballero de 99.999 miembros, que esperaría este día gracias a sus gérmenes enterrados en el fondo del lago real (y místico a los ojos de los zoroastrianos), el lago Hamun 'Hâmoun Lays' , en el lejano al este del Irán actual, donde las almas de los difuntos cruzarían el mundo (por Firouz Yahyavi).
La parte más antigua del Avesta , el texto sagrado de los zoroastrianos, consta de himnos, los Gāthās , que se cree que fueron compuestos por el mismo Zoroastro. Aparece claramente allí como un sacerdote. Ahura Mazdā le habría encomendado la misión de renovar la antigua religión, afirmándose como el único dios del Bien, encarnación de la luz, la vida y la verdad. Zoroastro condena el culto del haoma (siendo entre otros, el culto al sacrificio del Toro que es el animal más sagrado reconocido por Zoroastro), así como la práctica de sacrificios de sangre, siendo Ahura Mazdā inmortal por sí mismo. El fuego sigue siendo de origen divino pero ya no es un dios. Símbolo concreto de la Luz, de ahora en adelante será venerado como un aspecto eminente de Ahura Mazdā.
Una lucha cósmica entre Aša , la "Verdad" ( pehlevi : Ahlāyīh ) y Druj , la "Mentira" (pehlevi: Druz ) se presenta como la base de toda existencia.
Zoroastro describe a Ahura Mazdā en una serie de preguntas retóricas: “¿Quién establece el curso del Sol y las estrellas? "," ¿Quién alimenta y riega las plantas? "," ¿Quién creó la luz y la sombra? "," ¿A través de quién existen el amanecer, el crepúsculo y la noche? ”( Yasna 44, 4-6).
Otros inmortales destacados son Geush Urvan, Defensor de los animales y Sraōša (pehlevi: Srōš ) “Obediencia”.
Los Gāthās hablan de la relación entre Ahura Mazdā y seis categorías divinas llamadas Amesha Spenta , Inmortales Beneficiosos. Son :
Estos Inmortales no son disociables entre sí en los Gāthās y no están personificados; pueden considerarse casi como conceptos filosóficos. No se trata de politeísmo.
Muy cerca de Vohu Manō está Spenta Mainyu , el espíritu benévolo , que se opone a Angra Mainyu , el espíritu maligno, la encarnación de la oscuridad y la muerte. Aunque enemigos, estos dos Espíritus son gemelos. En la época de los sasánidas , Spenta Mainyu se identificará con Ahura Mazdā. Angra Mainyu es ayudada por demonios, los daēva . Su nombre proviene de la antigua denominación indoeuropea de los dioses, pronunciada deva en sánscrito y ávestico , que adquirió un significado negativo en todo el mundo iraní (refiriéndose a la fuerza del mal gobernada por Angra Mainyu , con una doble cara que es el símbolo de mentiras, a diferencia del mundo indio que ha mantenido su sentido positivo), por lo tanto, en un momento bastante remoto. Al no tener más palabras para designar a los (buenos) dioses, los iraníes tuvieron que inventar otro, que era yazata ("digno de ser adorado"). Los seis Amesha Spenta se conocen como yazata .
Los YashtsLas otras partes del Avesta son claramente posteriores a los Gāthā s. Este es particularmente el caso de los himnos en los que vemos el resurgimiento de todo un panteón que Zaratustra había querido eliminar. Son la fuente de información más importante sobre la mitología iraní; también lo es la glorificación de Mitra. ¿Entonces qué pasó? ¿ Fracasó la tentación de Zaratustra de imponer una forma de henoteísmo ? Según muchos expertos de Zoroastro, este libro fue influenciado por pensamientos politeístas y mitraístas pre-Zoroastrianos. Parece que Zaratustra trató de rebajar a todas estas deidades al rango de ángeles y hacer de Ahura Mazdā su líder y el único Dios.
La tierra donde se dice que Zaratustra predicó es llamada airyānem vaējō "el dominio de los arios" por el Avesta. No es muy rico en información, ya que Airya tiene un significado amplio: es el autoetnónimo de todos los iraníes. Los especialistas acuerdan situar este país de forma más precisa en el Turquestán Occidental. Los Gathas seguramente se han integrado en el periodo pre-aqueménida, así que antes de la VI ° siglo antes de Cristo. AD . Representan una sociedad rural de pastores y cultivadores sedentarios que mantienen un sistema de relaciones tribales y de clanes. Hay una protesta contra el surgimiento de una élite dominante. El Avesta conoce el bronce , pero no el hierro . Cabe señalar que el lenguaje de los Gāthās es tan cercano al del Rig-Veda que sus hablantes, sin duda, podrían entenderse entre sí.
Según una escuela de especialistas, no existe una diferencia fundamental entre el Rig-Veda y los Gāthās, siendo el culto de Ahura Mazdā el resultado de una evolución lenta. Esto negaría la existencia de Zaratustra. Sobre este tema, Bernard Sergent ha demostrado que los episodios de su vida, como se relatan en los textos iraníes, son míticos: este personaje no sería otra cosa que el "modelo" del sacerdote indoeuropeo, modelo de 'tal época que lo encontramos entre los celtas , en la persona de Merlín (“Merlin et Zarathoustra”, Bruselas, Ollodagos , Actes de la société belge d'études celtiques, Vol. XIX, 2005, p. 7-50 ). En este caso, debería preferirse el término "mazdeísmo" al de "zoroastrismo".
Pero, ¿cómo podría la misma realidad expresada por los Rig-Vedas y los Gāthās negar la existencia de un hombre? ¿Y cómo podría la existencia de un hombre no ser igualmente simbólica y tan importante que se tome como modelo?
Entre los importantes libros religiosos teológicos que nos han llegado y que vienen justo después del Avesta en segundo lugar; la mayoría están escritas en el idioma Pahlavi y durante el período sasánida (y a veces en persa como el famoso Zartosht Nâmé "La letra zoroástrica" de Bahrâm Pajdoû muy dura alrededor del 1300 d.C. bajo la dinastía Il-Khaniyân (mongol)), ahora hay una docena. Estas obras, predominantemente en lengua pahlavi, se consideran fuentes secundarias del zoroastrismo pero que tienen una importancia particular y forman parte íntegramente del corpus teológico, encajan en lo que se podría llamar "el canon" del zoroastrismo y en teoría son vinculantes para todos los creyentes de Zoroastro.
Como tal, podemos citar:
El Khordeh Avesta se puede encontrar aquí en línea en Inglés última edición de 2013 de Bombay ( 1 st fechas de traducciones de 1883 en la India) avesta.org Sobre este tema más explicaciones aquí en la colección Iranica también.
Podemos especificar que para el primer manual, Denkard , que es una vasta colección del siglo IX de sabiduría mazdeana, solo quedan siete volúmenes de los nueve originales.
Además, hay dos textos de las epopeyas del antiguo Irán:
Finalmente , Zâdsprm , escrito alrededor del siglo IX d . C., es un libro clásico sobre Ahriman y Ahura Mazda teológicos y la vida de Zoroastro.
Para obtener más detalles sobre cada uno de estos trabajos, consulte el sitio web a continuación [1] , la sección titulada; El persa medio - Pahlavi, donde gran parte de estos libros se traducen al inglés y se pueden buscar en línea. En general sobre la literatura iraní antes del Islam, aparte de Ahmad Tafazzoli citado anteriormente, ver también "Encyclopædia Iranica", No. 16 de octubre de 2012, donde se puede leer un resumen de todo lo relacionado con la literatura religiosa zoroástrica, pero también la literatura no religiosa de Irán antes del Islam. .
Entre los zoroastrianos, los ritos son bastante ligeros, incluso si no se mencionan en los Gāthās y no son obligatorios: reza cinco veces al día para recordar que la rectitud es algo bueno, que lo bueno es algo bueno; haga una fiesta una vez al mes, más cinco días para prepararse para el Año Nuevo. Mientras purifica, tome la comida con mantel, comida, panes y flores.
El nacimiento de un parsi no va realmente acompañado de ritos religiosos. Durante su primer cumpleaños, puede realizar su Presentación en el Templo, donde el sacerdote lo marca en la frente con ceniza del fuego sagrado y recita bendiciones. No es una ceremonia obligatoria, todo lo contrario al naojote , que debe realizarse como máximo a los 15 años, tanto para niños como para niñas. Es la iniciación, que marca la llegada del parsi en la edad adulta. Cuando ingresa oficialmente a la comunidad ( navjote ), el joven parsi recibe una túnica blanca, el sudreh , atada a la cintura con un cordón de lana, el kūsti , que siempre debe usar para ingresar a un templo del fuego. Un parsi piadoso nunca debe ir sin túnica, y cuando sea necesario cambiarla, debe recitar las oraciones apropiadas. Sin esta iniciación, su alma permanecería en un estado algo virtual y viviría como un paria.
Entre los parsis, el matrimonio es obligatorio y la esterilidad se considera una maldición. Algunos ritos se remontan al pasado indoeuropeo más lejano, como el baño de la novia. Los parsis solo se casan entre sí ( endogamia ) y una mujer que se casa con un no parsi es automáticamente rechazada de la comunidad. Es común que un hermano se case con su hermana, como describe Montesquieu en Aphéridon et Astarté . Esta no es una costumbre nueva: en la Persia sasánida estaba prohibido casarse con una persona que no fuera zoroastriana. Es más, el contacto con los "infieles" es una fuente de inmundicia. Si uno ha comido alimentos preparados por un no zoroástrico o si ha realizado un viaje, es necesario realizar ritos de purificación.
Dado que la vida se concibe como un regalo de Ahura Mazdā, la muerte solo puede verse con horror. Se cree que la descomposición del cuerpo es obra de un demonio. Los Nasālāsar , parsis que forman una especie de casta, son responsables de llevar a los muertos a torres de silencio , llamadas dakhmā por los parsis. El alma de los muertos permanece en la torre durante tres días. Al cuarto día, la deja, pero luego tiene que cruzar un puente . En este punto, se produce una especie de juicio: el alma de los justos cruza el puente y accede a la Casa de los Cantares , mientras que la de los malvados cae en la Casa de Druj . Sin embargo, todas las almas disfrutarán del establecimiento de un paraíso terrenal tras la victoria de Ahura Mazdā sobre el Espíritu del Mal. Esta es una resurrección diferente a la de los cristianos. La Casa de Druj de los Zoroastrianos es, por tanto, más bien un purgatorio donde se espera su resurrección.
La práctica de despojar o enterrar el cuerpo celestialmente se remonta a un pasado lejano, del cual Herodoto ya testificó y todavía se usa recientemente. Los cadáveres de los difuntos se colocan en lo alto de una torre de piedra con forma de anfiteatro - dakhma o Torre del Silencio - que puede albergar hasta 250 cadáveres, para ser devorados por buitres, protegiendo así la tierra de cualquier daño . Cuando los huesos están completamente limpios, se empujan al pozo en el centro de la torre. Esta práctica tuvo que abandonarse con la desaparición de los buitres envenenados con diclofenaco administrado al ganado. Este rito funerario se encuentra en las aldeas altas del Tíbet . También se encuentra en la India, donde todavía se utilizan torres del silencio, sobre todo en Bombay . Por otro lado, en Irán, su uso fue prohibido por Reza Pahlavi en la década de 1930. Sin embargo, se pueden ver ruinas de ellos en Yazd .
En la doctrina de Zoroastro, todos deben responder por sus acciones con buen pensamiento, pero el buen pensamiento está directamente ligado a la cultura, los seguidores de esta doctrina por lo tanto no deben implementar ninguna palabra de Zoroastro que no corresponda a la ciencia moderna. Los preceptos de Zoroastro sobre la moral colectiva y los lazos que unen a los hombres siguen siendo relevantes hoy en día, aunque la mayoría de las religiones no les han dado importancia. Por ejemplo :
“Cuando era joven, [Zaratustra] decidió convertirse en sacerdote ( zoatar ), pero rápidamente se opuso al antiguo culto iraní de Mitra , caracterizado por crueles sacrificios [toros]. (…) Luchó contra los sacrificios de animales, debido a su creencia que ellos también poseían un alma. "
- Enciclopedia de religiones , Gerhard J. Bellinger.
En el calendario de Zoroastro , cada mes se dividía en dos períodos de siete días y dos períodos de ocho días, por lo tanto en treinta días que llevaban todos los nombres de deidades. Estos cuatro períodos comenzaron respectivamente con los días de Ohrmazd, Ādhur (Fuego), Mihr (Mithra) y Dēn, la religión mazdeana personificada ( Dēn mazdayasn , también llamada Bēdukht "hija de Dios"). Vemos que el henoteísmo de Zarathoushtra no estaba más vivo en la Persia sasánida que en épocas anteriores, y esto tanto más cuanto que los reyes de reyes continuaron venerando a Mitra. Sin embargo, seis días del primer período llevaban los nombres de Amesha Spenta. Terminó con el día Dadhv "el Creador" (Ohrmazd), que también cerró los dos períodos siguientes.
El principio de esta división se describe en el Capítulo III de la Bundahishn la creación original , la obra compilada probablemente al final de la dinastía sasánida (el VII º siglo ). Es un tratado que habla de cosmología , astronomía y escatología , y que también da listas de ríos, montañas y plantas.
Los doce meses también llevaban nombres de deidades. Reconocemos los nombres de Amesha Spenta :
Los fravarshi eran los espíritus guardianes de los muertos, la parte protectora de su alma, que regresaban durante los últimos cinco días del año. Entonces fue la fiesta de Fravardīghān , también llamada Hamaspathmaēdaya . Fueron cinco días adicionales , llamados así por los nombres de los cinco Gāthās , que se agregaron a los doce meses de treinta días. Este festival, el personaje de carnaval, fue seguido por Nauruz (o Nowruz ), el Año Nuevo, 1 st Fravardīn. A pesar de la conversión de los persas al Islam y la adopción del calendario musulmán, el Naurūz siempre ha permanecido vivo. Se celebra en el equinoccio de primavera. Otra gran fiesta era la de Mihr, Mihrgān el día de Mihr (el 16 º ) del mes de Mihr. Tuvo lugar en el otoño y coincidió con el comienzo del año anterior a la época de los sasánidas. También podemos mencionar seis festivales de cinco días repartidos a lo largo del año, siendo Hamaspathmaēdaya el último. Fueron llamados Gāhanbār (fases de la creación).
Cada templo , independientemente del dios (o dioses) al que estaba consagrado, incluía un altar de fuego. Esto se colocó en una habitación oscura, para que el fuego sagrado no fuera tocado por los rayos del sol. Los sacerdotes lo mantenían de acuerdo con un ritual extremadamente estricto. Tres templos jugaron un papel importante: el del Fuego de Farnbagh, que se habría encontrado en la ciudad de Kāriyān (región de Fars), el del Fuego de Gushnasp, en Gandja en el actual Azerbaiyán , y el del Fuego de Burzēn-Mihr., Al noroeste de Nishapur . Estos fuegos fueron respectivamente de sacerdotes, reyes y agricultores. Corresponden a las tres funciones reconocidas por Dumézil entre todos los pueblos indoeuropeos : la función clerical, la función guerrera (a la que estaban adscritos los reyes) y la función de producción. Así, el Avesta reciente reconoce tres estados, el de los sacerdotes, el de los guerreros y el de los labradores. Cuando un emperador ascendió al trono, realizó una visita solemne al Fuego de Gushnasp. También pidió su ayuda para derrotar a sus enemigos.
El zoroastrismo, una de las primeras religiones monoteístas, se instituye por revelación en libros que enseñan que Dios, Ahura Mazda , está en el origen del universo y creador del orden que surge de la nada inicial, creador de los mundos.
Zoroastro predicaba la moral, es decir, un conjunto de juicios y reglas legítimas basadas en el dualismo primordial contrapuesto al Bien y al Mal, trascendencia inmaterial proveniente de Dios creador. El principio de Zoroastro es que desde el principio hay un espíritu santo ( Spenta Mainyu ) - o espíritu de Dios - así como un espíritu maligno ( Angra Mainyu ) no creado en la base de toda voluntad. Estos dos espíritus están presentes en todo ser dotado de alma. Es recomendable someterse al fuego como símbolo divino y respetar la naturaleza. Según Zoroastro, el peor pecado del hombre es mentir.
La religión del período prezoroastriano de Irán y la religión védica tienen las características generales de la religión indoeuropea, una religión politeísta, que une lo natural con lo político a través del simbolismo cósmico. Hay dioses * deywos "los del cielo diurno" a los que se oponen los demonios habitantes del cielo nocturno.
Esta religión tiene una deidad común llamada Mitra por los indios y Mitra por los iraníes (donde se pronuncia th como en inglés), que es, entre otras cosas, una deidad solar. El trabajo de Georges Dumézil ha demostrado que los dioses Mitra y Varuna (Contrato y Juramento) forman una pareja en el panteón indo-iraní . Son los representantes de la función soberana y en Mitra-Contrat devuelve la soberanía legal, teniendo Varuna la soberanía mágica. Ambos tienen la función de velar por la verdad y el curso del mundo.
El término ahura está estrechamente relacionado con el asura indio . En el Rig-Veda , la palabra asura representa una categoría de seres, dioses o demonios, el primero de los cuales es Varuna .
En el actual Turkmenistán meridional (antes Margiana), el arqueólogo ruso Viktor Sarianidi excavó las ruinas de un edificio conocido como “Togolok-21”. Era un templo donde se practicaba el culto al fuego y donde se preparaba el haoma . Este edificio formaba parte de la llamada cultura bactro-margienne que data del 2200 a. C. D. C. hasta el 1700 a. C. AD, que se extendía al este hasta Bactria , a lo largo del curso del Oxus . En todo el territorio de esta cultura se encontraron amuletos con representaciones de lucha entre serpientes y dragones con una actitud marcadamente agresiva, con ojos enormes y boca muy abierta. Fue una representación primitiva de la lucha entre la luz y la oscuridad, entre la vida y la muerte, que caracterizó a la religión indoiraní y que retendría el zoroastrismo. Parece que la cultura bactro-margiana era más bien indo-aria. También contenía un “sustrato” cultural no indoeuropeo que era difícil de precisar, como lo demuestra el hecho mismo de construir templos: los verdaderos indoiraníes han preferido durante mucho tiempo los santuarios al aire libre .
Los fundamentos de esta escuela están contenidos en la enseñanza del propio Zaratustra, ya que afirma que el Espíritu Bueno y el Malo eran gemelos. Los aqueménidas se hicieron la pregunta para saber quién era su padre. Algunos pensaron que era el espacio ( Thwasha en avestic ), otros pensaron que era el tiempo ( Zrvan ). La segunda opinión prevaleció y los sasánidas la adoptaron desde el comienzo de su dinastía.
Sin embargo, el zervanismo es más un hipotético movimiento religioso que debe su nombre moderno a la figura mítica llamada Zurvan que un fenómeno bien establecido. Habría aparecido en la Persia aqueménida y habría preexistido al zoroastrismo en el que habría influido, en particular en su dualismo .
Si esta opción historiográfica se desarrolló a partir de la obra de Friedrich Spiegel en el XIX ° siglo hasta la segunda mitad del XX ° siglo, fue ampliamente cuestionada en el cambio de la XXI ° siglo por la fragilidad de su construcción y el total ausencia de Fuentes zoroástricas sobre él que no conocen alusión a Zurvan, sólo atestiguan fuentes posteriores, armenias, siríacas, griegas y árabes.
La antigua persa , bajo la dinastía de Aqueménidas , ya no era puramente mazdea. Adoraba a Mitra como Ahura Mazda . Los griegos consideraban que este último era equivalente a Zeus , su dios celestial. Herodoto dedicó varios capítulos a las costumbres y rituales de este pueblo. Según él, la costumbre de los persas "es subir a las montañas más altas para ofrecer sacrificios a Zeus, cuyo nombre dan a toda la extensión del cielo". En cuanto a Mitra, tendría la función de Urania, diosa celestial.
Ciro el Grande y la mayoría de los gobernantes de la antigua Persia evitaron imponer su religión y dejaron a los pueblos conquistados libres para elegir su fe, un compromiso que mantuvieron.
Los historiadores estiman que el zoroastrismo tuvo una influencia significativa en el judaísmo , cuando en el VI º siglo aC. AD , los persas tomaron Babilonia, donde una gran población de hebreos había sido deportada . Los persas, que les dieron libertad, también se benefician de una imagen positiva en los textos bíblicos (a diferencia de Babilonia).
Alejandro el Grande , tras la derrota de los aqueménidas , ordenó que se incendiaran las bibliotecas de Persia, la de Persépolis . Pero deseando, sin embargo, que los griegos se beneficiaran de la ciencia y la filosofía de los iraníes, ordenó traducir, antes de destruirlos, un gran número de tratados; éstos, al menos, pudieron entrar en los fundamentos de la ciencia y la filosofía occidental.
El dios Mitra evolucionó de manera divergente entre los pueblos iraní e indio. En la reforma zoroástrica, Mitra anexó algunas de las funciones que antes ejercían deidades eliminadas del panteón, como Varuna , o incluso transformadas en "archidemonios" , como Indra . Por otro lado, para algunos, incluido François Cornillot, la Mitra “original” se habría dividido en tres divinidades, Mitra , Aryaman y Varuna entre los indios, mientras que habría mantenido su unidad entre los iraníes . La mayoría de los especialistas rechazan esta teoría. Ex-deidad soberana, se había convertido en el "hijo" y el primero de los "arcángeles" de Ahura Mazdā, que parece haber sido derivado de Varuna. Eliminado por Zoroastro, el culto de Mitra se reintrodujo en segundo lugar después de la expedición de Alejandro .
Los días de gloria del zoroastrismo comenzaron con el advenimiento de la dinastía sasánida en Persia (~ 224) porque luego se convirtió oficialmente en la religión del estado. El abuelo de Ardashēr I st , fundador de la dinastía, era asistente del templo de la gran diosa iraní Anahita, en la ciudad de Stakhr (cerca de Persépolis ). A su hijo Shapur I st , Ardashēr le dice : “Oh hijo mío, la religión y el Estado son hermanas. No pueden sobrevivir el uno sin el otro. La religión es el pilar del estado y el estado es su protector. Y lo que se priva de su apoyo se derrumba y lo que no se defiende se pierde ”.
Los sacerdotes de rango superior fueron llamados entonces mōbadh . Persia se dividió en distritos eclesiásticos confiados a mōbadh . Todos fueron puestos bajo la autoridad del mōbadhān mōbadh , que era el equivalente exacto del shahanshah en el dominio secular, es decir, del "rey de reyes", el emperador de los persas. Esta unificación fue principalmente obra de mōbadh Kartir, cuya carrera comenzó en el reinado de Shapur I st y se convirtió en mōbadhān mōbadh durante el reinado de su sucesor. En un rango inferior estaba el mōgh , un término que se convirtió en mago entre los autores grecolatinos, luego mago en francés, y que se utilizó para designar a todos los sacerdotes iraníes. Los mōghān mōgh eran asistentes de los grandes templos.
Algunos consideran que el zoroastrismo en Persia jugó un papel más importante que el catolicismo en la Europa de la Edad Media , ya que cualquier religión impregnaba la vida cotidiana.
La llegada de los conquistadores árabes en el momento de la expansión del Islam en el medio del VII ° siglo , provocó la derrota de los sasánidas .
La mayoría de los persas convierte gradualmente en el Islam , convirtiéndose en su mayoría musulmanes XI º siglo, pero todavía hay una comunidad zoroástrica en Irán estima en alrededor de 35.000 fieles, aunque ellos mismos dicen ser-con el número de 60.000. Se concentran principalmente en las ciudades de Teherán , Kerman y Yazd .
El Islam a veces considera a los zoroastrianos como la gente del libro , al igual que los judíos y los cristianos.
Los zoroastrianos se encuentran en varios países limítrofes con Irán como Turquía , Armenia , India , Turkmenistán , Uzbekistán , Afganistán y Kuwait . La tradición (incluida la prezoroastriana) ocupa un lugar muy importante, y la cultura religiosa de los zoroastrianos en estos países es más oral que escrita. El texto del Avesta no difiere (o hay muy pocas variaciones), pero se pueden quitar o agregar libros.
En el XIX ° siglo, el trabajo de los misioneros en la comunidad Parsi en la India ha dado lugar a una devaluación de muchas de sus creencias y abandonar la religión. En particular, hubo un debate sobre el carácter monoteísta o politeísta del zoroastrismo. Para Pablo Vázquez, sería un error clasificarlo entre las religiones monoteístas, al menos históricamente, porque allí se venera claramente a varias deidades. Según Khosro Kazai (Pardis), el zoroastrismo no es una religión estrictamente hablando, sino una profunda ética filosófica.
Unos 250.000 zoroastrianos practican su religión en todo el mundo, principalmente en India (los parsi ), Irán y en las diásporas de Estados Unidos y Gran Bretaña. El zoroastrismo sigue siendo una parte importante de la civilización iraní y ha desempeñado un papel importante en la historia política y religiosa del Cercano Oriente durante más de un milenio. Además, muchas tradiciones iraníes, así como el calendario iraní, tienen orígenes zoroástricos.
A lo largo de la historia, los zoroastrianos se han diferenciado en dos grupos que han evolucionado por separado: los zoroastrianos de Irán y los parsis de la India. No existe una organización central del zoroastrismo a nivel dogmático. La autoridad religiosa con respecto a los ritos y los textos sagrados la ejercen las turbas (sacerdotes) de la India e Irán que ofician en estos países. Todos los mafiosos reciben su educación en las mismas escuelas (en Irán para los iraníes y conversos de todo el mundo, en la India para los parsis de la casta mafiosa) y pertenecen al mismo cuerpo religioso.
Existe un debate entre modernistas y conservadores sobre la necesidad de adaptar o no las tradiciones a las realidades modernas. Algunos cuestionan la filiación patrilineal, que excluye a las mujeres que se casan fuera de la comunidad.
En Irán, las mujeres fueron ordenadas sacerdotisas ( mobedyars ) en 2010 y 2011 por primera vez, quizás, desde los orígenes del zoroastrismo, una iniciativa muy apreciada por los círculos progresistas, pero denunciada por los círculos conservadores parsi.
Las conversiones al zoroastrismo fueron muy difíciles hasta la década de 1980, pero desde entonces, debido a la afluencia de iraníes a su religión ancestral (religión monoteísta como el cristianismo), los sacerdotes zoroástricos actuales, las mafias de India, Irán y la diáspora internacional, finalmente han aceptado que ahora se están produciendo conversiones, a veces con cambios de nombres musulmanes a nombres puramente iraníes, a saber, phalavis, mazdeanos, etc.
Muchos zoroastrianos iraníes (el Zartoshti , Iranis ) son de conversiones recientes procedentes del Islam chiíta (desde el final de la XX XX siglo), sobre todo por razones políticas (resistencia al Islam, etc. ). Su lectura de la religión es a menudo moderna, ya que rechazan elementos considerados demasiado conservadores, y sus ceremonias religiosas a veces se limitan a Sudreh Pouchi y Nowruz . Se les llama behdins en persa moderno (antes vehdin ).
Otra parte de todos los zoroastrianos es la de conversos de origen no iraní, en el movimiento New Age . Conoce a gente como el cantante sueco Alexander Bard o Neville Wadia . El número de conversos está creciendo en Brasil, Escandinavia y Rusia, en competencia con el cristianismo tradicional. Dado que los zoroastrianos no hacen proselitismo y ni siquiera se supone que animen a otros a entrar en su religión, las conversiones son el resultado de una investigación personal . Dado que la presencia de una comunidad zoroástrica mejora la información de la población, es normal que la presencia de conversos provoque más conversiones.
Desde la perspectiva del "restauracionismo" , la religión zoroástrica tal como existe hoy fue corrompida por la avaricia de los sacerdotes sasánidas antes de la conquista musulmana, por el paganismo y por las religiones abrahámicas (un término acuñado en la era moderna para unir el judaísmo, el cristianismo e Islam). El "regreso a la fuente" (de ahí el nombre "restauracionismo" ) aboga por el abandono de Avesta y la referencia sólo a Gathas. Se rechazan muchos ritos y no hay sacerdotes. Esta rama es pequeña en comparación con el número total de zoroastrianos (250.000), pero representa del 50 al 70% de los conversos en América del Sur y del Norte que renuncian al cristianismo. No está muy presente en Europa, pero muchos zoroastrianos son -según la expresión inglesa- "gatha-only", es decir, rechazan como sagrado cualquier texto no escrito por Zaratustra, lo que significa que solo aceptan Gathas.
La profundidad intelectual de su sistema ejerció cierta influencia sobre las doctrinas judeocristianas, como parecen indicar las menciones en el Manual de Disciplina que se encuentra entre los Rollos del Mar Muerto . Los temas zoroástricos se pueden encontrar de forma similar en el judaísmo, el cristianismo y el islam.
El emperador persa Ciro el Grande puso fin al exilio de los judíos, liberando a Jerusalén del dominio babilónico y autorizando la construcción del Segundo Templo . La mayoría de los textos judaicos que tratan sobre la vida después de la muerte pertenecen al período del dominio persa en Israel, lo que sugiere la influencia zoroástrica. No están atestiguados en los escritos judíos hasta después del cautiverio de Babilonia ( 597 a 538 a. C.), período durante el cual las élites judías, exiliadas en Babilonia, entraron en contacto con Persia y las religiones iraníes y kurdas.
Varios autores musulmanes, tales Sohrawardi ( 1155 - 1191 ), fundador de la “ Ishraqiyoun actual”, trató de integrar Zaratustra en el linaje de Abraham profética , en particular por la prohibición que llevaba sobre el préstamo usurero desde la época de Herodoto: “No encuentran nada tan vergonzoso como mentir, y después de la mentira, que contraer deudas; y esto por varias razones, pero sobre todo porque, dicen, el que tiene deudas miente necesariamente ” .
Los zoroastrianos quieren un cambio en los modales, pero trabajan para obtenerlo a través de la rectitud, a través de buenas y buenas obras. Como resultado, el zoroastrismo se une a toda una sección de la filosofía occidental: Platón , Voltaire , Nietzsche , pero también Plutarco , Pitágoras , Aristóteles , Montaigne , Erasmo , Goethe , Hegel e incluso Karl Marx . Pitágoras habría recibido en Babilonia la enseñanza de Zoroastro. Platón, en el Primer Alcibíades, atribuye la autoría de la ciencia de los Magos a un cierto "Zoroastro de Ahura Mazdâ".
El zoroastrismo tiene ahora unos 200.000 seguidores, distribuidos principalmente entre India, Irán y Kurdistán, así como en las diásporas establecidas en Estados Unidos, Gran Bretaña, Canadá y Australia.
Zoroastrismo en fechas Azerbaiyán de nuevo a la I er milenio antes de Cristo. AD Fue la religión predominante de gran irán , entre ellos Azerbaiyán, antes de convertirse al Islam en el VII º siglo. Con otros territorios del Imperio Persa , el Azerbaiyán sigue siendo un estado dominado Zoroastriano hasta la invasión árabe del VII ° siglo . El nombre Azerbaiyán significa Tierra del Fuego Eterno en persa medio, un nombre que se dice que tiene una conexión directa con el zoroastrismo.
Hoy en día, la religión, la cultura y las tradiciones del zoroastrismo siguen siendo muy respetadas en Azerbaiyán , y el Año Nuevo de Nowruz , un festival de origen zoroástrico, sigue siendo el principal día festivo y festivo del país. El zoroastrismo ha dejado una profunda huella en la historia de Azerbaiyán . Los rastros de la religión aún son visibles en Bakú , en particular el templo de Atechgah , un templo de los adoradores del fuego en el distrito de Surakhany , el pueblo de Khinalug y Yanar Dag , donde un fuego arde constantemente en una colina, debido a un fuga de gas natural. En 2010, había 5.000 zoroastrianos en Azerbaiyán , principalmente en la región de Bakú y cerca de la frontera con Irán.
El zoroastrismo en Azerbaiyán no se ha relacionado con la supervivencia de la religión antigua en la región, sino con la llegada más reciente de zoroastrianos persas de la India británica , como Sindh y la ciudad de Punjab de Multan en el momento del descubrimiento de petróleo en Bakú y la necesidad de mano de obra experta en la década de 1880 . El Templo del Fuego de Bakú fue construido para su uso en el sitio de un antiguo templo del fuego utilizando gas y petróleo de combustión natural en el suelo.
IndiaTras la conquista de Persia por los árabes, muchos practicantes se trasladaron al norte de la India actual , en particular Bombay , Surate y Baroda , donde se les conoce como parsis . Este término es una traducción, en persa, de la palabra persa . Hoy, dos tercios de la comunidad están en Bombay y pertenecen a la clase mercantil.
IranLos árabes emprendieron la conquista de Persia a partir del 636 . La dinastía sasánida se derrumbó en 651 con la muerte de su último gobernante, Yazdgard III . Los persas abandonaron el culto zoroástrico en favor del Islam, que gradualmente alcanzó a todo el país en cuatro siglos; solo Yazd y Kerman, en el centro de la meseta iraní, siguieron siendo bastiones de su antigua religión. Los árabes llamaron a estos zoroastrianos Gaur "Infieles", término que se convirtió en Guèbres en Francia. Hoy quedan unos treinta mil, seis mil de ellos en Yazd.
KurdistánEl zoroastrismo ahora está experimentando un renacimiento en el Kurdistán iraquí, como reacción a las atrocidades de Daesh . En 2015, Mariwan Naqshbandi, portavoz del Ministerio de Asuntos Religiosos del Kurdistán iraquí, anunció que los zoroastrianos habían exigido la reapertura y construcción de lugares de culto, reconocimiento oficial y un representante en el ministerio.
PakistánEn Pakistán también se encuentra una pequeña comunidad zoroástrica. Prácticamente todos viven en Karachi .
En La escuela de Atenas (1508), Rafael se imaginó a sí mismo con Zoroastro sosteniendo una esfera celestial en conversación con Ptolomeo .
"Comienzo de la contraportada:" Más de 1000 años antes de su conversión al Islam, Irán adoptó el mazdeísmo, una religión monoteísta enseñada por un profeta inspirado: Zoroastro […] ". "