Puente la Reina-Gares | ||||
Heráldica |
Bandera |
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El puente románico sobre el río Arga | ||||
Administración | ||||
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País | España | |||
Estado | Común | |||
Comunidad Autónoma | Navarra | |||
Provincia | Navarra | |||
condado | Puente la Reina | |||
Mandato de alcalde |
Feliciano Vélez Medrano ((Agrupación Puentesina)) 2007 - 2011 |
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Código postal | 31100 | |||
Demografía | ||||
Lindo | Puentesino, na (es) / garestarra (eu) | |||
Población | 2,889 hab. (2020) | |||
Densidad | 73 hab./km 2 | |||
Geografía | ||||
Información del contacto | 42 ° 40 ′ 00 ″ norte, 1 ° 49 ′ 00 ″ oeste | |||
Altitud | 344 metros |
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Área | 3.968,7 ha = 39,687 km 2 | |||
Localización | ||||
Geolocalización en el mapa: Navarra
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Vínculos | ||||
Sitio web | www.puentelareina-gares.es | |||
Puente la Reina en español , o Gares en vasco, es un pueblo y municipio de la Comunidad Foral de Navarra , en el norte de España .
Es la capital de la comarca de Puente la Reina . Su nombre oficial, una yuxtaposición de los nombres castellano y vasco, es Puente la Reina-Gares . También es el nombre de la ciudad capital del municipio.
El Camino Navarro des Chemins de Compostelle se une aguas arriba de esta localidad (ver más abajo) con el Camino aragonés para formar el Camino Francés .
Puente la Reina se encuentra a 24 km al suroeste de Pamplona .
Noroeste de Belascoáin |
Zabalza Norte |
Noreste de la Cendea de Cizur |
West Guirguillano |
Este de Legarda |
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Suroeste de Artazu y Mañeru |
Mendigorría Sur |
Obanos sureste |
Entre paréntesis se indican los municipios ( municipios o cantones ) de los que dependen los concejos ( comunas ) u otras localidades menores. |
No cabe duda de que el yacimiento de Gares está poblado desde la antigüedad , de hecho una carretera unía la ciudad de Pamplona con el valle del Ebro y la ciudad romana de Andelos se encuentra muy cerca. Es cierto que las fuentes escritas son inexistentes y que siguen siendo hipótesis. Hasta el año 1000, en la desembocadura del Valdizarbe, valle que discurre junto al río Arga , afluente del Ebro, desde Pamplona a Puente la Reina por Echarri , existía aquí un vado temido por los peregrinos, tanto causante de inundaciones como contrabandistas.
El conjunto de la estación volvió a los rendimientos de la peregrinación, con la construcción de un puente para facilitar el paso de los peregrinos . El antiguo sitio fue posteriormente abandonado por una nueva ciudad con un plan riguroso. Está encerrada en un recinto con una iglesia.
Dentro de este recinto se han definido parcelas a ambos lados de la vía. En el exterior y colgando del puente, se construyó el hospicio y el monasterio con su capilla para la atención de los peregrinos rechazados.
Puente la Reina que significa literalmente Puente la Reina , llamado así por el puente de seis arcos y pilares calados que construyó en el XI º soberana siglo para los peregrinos, pero ¿cuál? Los historiadores aún no han comentado, dudando entre Doña Elvira , conocida como Doña Mayor , esposa de Sancho III el Mayor ( el grande ) (981-rey 1000-1035) y Doña Estefania , esposa de García de Nàjera (1021-rey 1035-1054). ). Este puente se menciona en la crónica de Pseudo-Turpin , habiendo llegado Carlomagno, según el texto, " usque ad pontem Arge ".
En 1090, a petición del abad del monasterio de Irache , los francos construyeron molinos en el río y, en 1121, Alfonso I er de Aragón , dijo el Guerrero (1073-rey 1104-1134) confió a un cierto Monèario , la responsabilidad de fundar, en este lugar, una nueva ciudad otorgando a los backgammers que se asientan allí privilegios idénticos a los de Estella . Para animar a los que querían venir y asentarse allí, les cedió un terreno entre el Arga y la dehesa de Obanos . A partir de entonces, un núcleo de francos se instaló allí para recibir a los peregrinos.
La charte signée ( fors ) entre Alphonse I er d'Aragon et les villageois va permettre un grand développement économique, et le nom de la ville Gares change son nom basque pour celui de Puente la Reina , nom du pont déjà construit depuis près d' un siglo.
La planta rectangular y regular de la ciudad, organizada en torno al eje central que constituye la Calle Mayor , recuerda la de ciertas bastidas de Aquitania y Languedoc , de posterior fundación. Puente la Reina asume entonces este trazado característico de una ciudad en la Rue du Camino .
El carlismo , bajo el lema "Dios, Patria y Rey" fue muy bien recibido en Navarra. Varias localidades navarras ubicadas principalmente en el norte y en el centro fueron escenario de enfrentamientos y encuentros desde 1833 hasta 1876. Durante los conflictos carlistas , la comarca de Puente la Reina-Gares se convirtió en lugar de paso hacia la conquista de Pamplona, y fue el escenario de muchas batallas; esta localidad estaba bajo el poder de los liberales cuando los carlistas comenzaron a sitiarla enJulio 1835. Los liberales, al verse perseguidos, salieron del asedio y consiguieron matar por sorpresa a los artilleros carlistas que estaban en proceso de fusilarlos, lo que los obligó a retirarse.
Los templarios fueron invitados a instalarse en la ciudad desde 1142 y recibieron al rey García Ramírez V de Navarra (1107-rey de 1134 a 1150), el derecho a vender pan y vino. Construyeron a la entrada de la ciudad, la iglesia de Santa María de las Huertas , llamada hoy en día, la iglesia del Crucifijo ya que cuenta con un magnífico Cristo de Renania del XIV ° siglo.
Tras la disolución de la Orden del Temple por el rey de Francia, Philippe le Bel , en 1312, fueron los Hospitalarios de la Orden de San Juan de Jerusalén quienes se hicieron cargo de su propiedad.
En 1442, Jean de Caumont , prior de los Hospitalarios, fundó un gran hospital de peregrinos cerca de la Iglesia del Crucifijo.
Evolución demográfica | ||||||||||
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1996 | 1998 | 1999 | 2000 | 2001 | 2002 | 2003 | 2004 | 2005 | 2006 | 2007 |
2 120 | 2.094 | 2 254 | 2 276 | 2 345 | 2,463 | 2.520 | 2.546 | 2.611 | 2.630 | 2,663 |
Fuentes: Puente la Reina e instituto de estadística de navarra |
Mandato | Alcaldes | Partido político |
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1979-1987 | Feliciano Vélez Medrano | Agrupación Puentesina |
1987 - 1991 | Antonio Martínez Lautre | Agrupación Ximénez de Rada |
1991-1995 | Xabier Vélez | Herri batasuna |
1995 - 1996 | Carmen Etayo | Agrupación Puentesina |
1997-1999 | Xabier Vélez | Herri batasuna |
1999-2003 | Eva Erro Ochoa | Agrupación Ximénez de Rada |
2003-2007 | Eva Erro Ochoa | Agrupación Ximénez de Rada |
2007 - 2011 | Feliciano Vélez | Agrupación Puentesina |
Partidos políticos en el Ayuntamiento de Puente la Reina / Estaciones de tren | ||||
Partido político | Concejales ( asesores ) | |||
Agrupación Puentesina (AEP *) | 4 | |||
Agrupación Ximénez de Rada (AXR **) | 4 | |||
Acción Nacionalista Vasca (ANV-EAE) | 3 | |||
(*) AEP: Grupo progresista independiente, con ideología de izquierda. (**) AXR: Grupo conservador independiente, con ideología de centro derecha. |
La calle principal guarda un ambiente medieval con sus casas con puertas y capiteles góticos, sus frecuentes iglesias ... Atraviesa toda la ciudad hasta el famoso puente de los peregrinos.
El puente de los peregrinosAtraviesa el río Arga , afluente del Ebro . Con sus seis arcos, ha conservado su aspecto original, a excepción de la puerta fortificada, construida más tarde, donde los peregrinos tenían que pagar un peaje, y la de la capilla de Notre-Dame , que ahora ha desaparecido.
La iglesia del Crucifijo, de aspecto cuadrado, rematada por un fuerte campanario con arco de medio punto calado, conserva la huella de los templarios que la construyeron y mantuvieron allí un hospital, al que ahora ha sucedido un colegio.
El portal ojival está decorado con conchas y plantas.
El interior de la iglesia es a imagen del despojo deseado por los “monjes-soldados”, el silencio propicia la contemplación frente a la estatua románica de Santa María de las Huestas. La nave romana original simple del XII ° siglo, se duplicó XIV ° siglo, otro debajo de tres naves, que es una madera Cristo XIV ° siglo, clavado en la cruz en la posición Y, sin duda, el trabajo llevado por un peregrino alemán.
Iglesia de SantiagoEs media calle de la Rúa Mayor, ya mencionado 1142, restaurada en el XVI ° siglo, mantiene sus orígenes portal novedosos que se ejecuta al final del XII ° siglo, cinco arcos. Ofrece el ejemplo de uno de los escasos préstamos que los portales navarros hacen del arte musulmán. Este es el diseño polilobulado y calado del arco central. Encontramos esta particularidad en San Pedro de la Rúa en Estella , así como en San Román de Cirauqui .
Sobre los arcos historiados del portal de la Iglesia de Santiago, la decoración dispuesta en el sentido de la curvatura de los arcos, se dispone a ambos lados de sujetos colocados en la llave. El número de sujetos se acerca a los noventa.
Dentro de la iglesia de Saint-Jacques, el retablo barroco cuenta la historia de la vida de Saint-Jacques. Frente a la entrada, se admirará la espléndida estatua, tallada en cedro, del peregrino de San Jacques, descalzo, abejorro en mano, conchas en el sombrero, el rostro demacrado y extático. Lo llamaban beltza, negro en euskera, porque el humo de las velas lo había ennegrecido, y, recientemente, apenas se salvó de la leña a la que le prometieron ... Detrás del altar mayor varias escenas ilustran la vida del apóstol , patrón de la iglesia.
La iglesia de San Pedro ApostolAntes de llegar al puente, un callejón a la izquierda conduce a la iglesia de Saint-Pierre Apôtre. Recientemente restaurada, la iglesia con sus cabezas cruzadas simples, es el comienzo del XV ° siglo, con muchos añadidos barrocos. Las capillas, el retablo y el órgano datan de 1694.
Sin duda sucedió a una primera iglesia de Saint-Pierre que ya pertenecía en 1174 al monasterio de Leyre . En la primera capilla del lateral del altar, el retablo de Notre-Dame du Puy o Txori, del pájaro, conserva la estatua de piedra que, hasta 1834, estuvo en el puente.
Como en la Edad Media, la entrada a la ciudad se hace entre dos torres, restos de una de las puertas que se abrían en las murallas, de las que apenas queda nada. Luego pasamos bajo la bóveda que conecta el antiguo hospital, que acogía a los peregrinos, con la “Iglesia del Crucifijo” (la Iglesia del Crucifijo), fundada por los Templarios.
El Camino de Santiago se fusiona con la calle principal, la rúa Mayor o calle de los Romeus .
Las etapas adyacentesPuente la Reina se encuentra en la ruta de peregrinaje a Santiago de Compostela . Los peregrinos que han hecho el Camino Navarro llegan desde Obanos ; los que han hecho el Camino aragonés llegan desde Eunate .
La siguiente parada es Mañeru , luego Cirauqui , que significa "nido de víboras" en euskera, y su iglesia de San Román ( Saint-Romain ).
De una sola manoA la entrada de Puente la Reina procedente de Obanos, una moderna estatua del peregrino, erigida en 1965 , lleva una placa que recuerda que aquí “el Camino Aragonés” y “el Camino Navarro” se funden en un único “Camino Francés”, "El Camino francés: "Y desde aqui, todos los caminos a Santiago se hacen uno solo. (Y a partir de aquí, todos los caminos de Santiago se vuelven uno).
Esta inscripción retoma la Guía de peregrinos de Aimery Picaud en el capítulo uno, Les Chemins de Saint-Jacques. “La carretera que pasa por Sainte-Foy, la que atraviesa Saint-Léonard y la que pasa por Saint-Martin se encuentran en Ostabat y, tras haber cruzado el Col de Cize, se unen a la que cruza el Somport en Puente la Reina ; desde allí, un único camino conduce a Saint-Jacques. "
Pero tiene dos errores:
En la Guía del Peregrino , Aimery Picaud cita en el Capítulo VI, Buenos y malos ríos que se encuentran en el camino a Saint-Jacques: “ Aquí están los ríos que se encuentran desde el puerto de Cize y el Somport hasta Saint-Jacques: [… ] desde el puerto de Cize corre un sano río que muchos llaman el Runa, y que atraviesa Pamplona . En Puente la Reina fluyen tanto el Arga como el Runa; […] Cuyas aguas son saludables. "
Hasta el siglo pasado, se encontraba en medio del puente una Virgen renacentista, la estatua de Nuestra Señora del Puy, testimonio de los vínculos de la peregrinación a Compostela con la gran ermita mariana de Puy-en-Velay. . Sin embargo, según la leyenda, un pajarito subió por el río, mojando allí sus alas para lavar el rostro de la Virgen. Frente a la multitud de habitantes, repitió su tiovivo hasta que el rostro estuvo perfectamente limpio, luego desapareció.
Todos los habitantes vieron esto como un signo de abundancia y prosperidad. ¡Pobre de mí! Víctima del atropello de los años, la estatua, muy deteriorada, fue transportada en 1846 a la Iglesia de San Pedro, donde se la conoce con el nombre de la Virgen del “Chori” o “Txori” (pájaro en euskera).
Desde ese año, el pajarito nunca ha vuelto a aparecer.