El domingo es, en Francia , el séptimo y último día del calendario de la semana . La norma internacional ISO 8601 considera que el domingo termina la semana y el código con el número 7 .
Para las religiones bíblicas , el domingo es el primer día de la semana judía y cristiana . Para los cristianos , el domingo es el día de la resurrección de Cristo ("el día del Señor"), así como el de Pentecostés . Con toda probabilidad, los primeros cristianos o nazoreanos ya se reunían los domingos para celebrar el culto y compartir la Cena del Señor , y algunos hacían convivir el Shabat y el domingo.
En Europa el domingo es considerado un día de descanso desde el reinado del emperador romano Constantino I er que ha hecho el "Día del Sol" por la ley7 de marzo de 321en homenaje al sol invicto . Hoy en día, la legislación está evolucionando para convertirlo en un día no laborable para el que se otorgan permisos.
En francés, la palabra "dimanche" es un nombre común derivado de * diominicu (* no atestiguado), que se remonta al galo-romano * didominicu por disimilación consonántica, a su vez del latín cristiano dies dominica (latín dies Dominicus ) o El Señor ". La etimología del término se puede rastrear desde el Apocalipsis (1,10) y la Didache : Dies dominicus es una traducción del griego Kuriake Heméra (aunque la Didache no define el "día del Señor" explícitamente como domingo).
En francés antiguo , se dice que ese día dïenenche palabras de origen francés "Sunday", [di.mɑʃ] italiana " domenica " o portuguesa " domigo " y españoles " Domingo " o Moldovan duminicӑ , Valonia dimegne .. . Hablamos así de “ descanso dominical ”.
La expresión aplicada a este día de la semana es obviamente un uso cristiano muy antiguo, cuando los cristianos se reúnen cada semana para conmemorar la Eucaristía de la resurrección de Jesucristo , que habría tenido lugar el primer día de la semana judía (el día después de Shabat). ), este primer día se convierte así en el dies dominicus, o "el día del Señor".
La norma internacional ISO 8601 considera que la semana comienza en lunes y codifica el domingo con el número 7.
Los calendarios escritos en inglés y japonés generalmente se imprimen con el domingo primero y algunos sitios web, o software de computadora (como SAS por su formato de fecha), continúan con esta práctica. Sin embargo, la tendencia general parece ser hacia la adopción de la norma ISO 8601 .
El Littré de 1863 solo indica: "primer día de la semana". La Academia Francesa señaló, en 1990 , en la novena edición de su diccionario : "Du latin chretien dies dominicus ," jour du Seigneur ". También incluía la prescripción de reposo. En lenguaje cotidiano, séptimo y último día de la semana ”.
Los germanos adoptan el sistema de semana introducida por los romanos, pero se adaptan a sus propios dioses (excepto Saturno ) por un proceso llamado Interpretatio Germanica , entre el III E y IV ª siglo , y por lo tanto no siguen el modelo de las lenguas romances inspirado por Mercury para los miércoles. Los nombres de los días en las lenguas escandinavas se basan en los nombres germánicos, el islandés Miðviku , el alemán Mittwoch y el finlandés keskiviikko (nuestro miércoles) significan "entre semana (o entre semana)", lo que confirma que se considera el domingo, en el tiempo, como el primer día de la semana.
En la Biblia hebrea , el libro de Génesis dice que YHVH , después de completar el Universo en seis días, descansa en el séptimo día (Génesis 2-3), y el cuarto de los Diez Mandamientos prescribe que el séptimo día, es decir, Shabat ( hebreo שבת) de cada semana debe ser un día de descanso ( Éxodo 20: 8-11) para los seres humanos (ya sean hombres libres, mujeres o esclavos ) y animales . Este día de Shabat se recuerda en muchas otras ocasiones (Ex 16:23 ("el solemne Shabat, santo paro en honor del Señor"), Ex 31: 14-16; Dt 5: 12-14; Lv 23: 3 ... .) de la misma fuente. Así se da el mandamiento a los hebreos : "Observen el Shabat para santificarlo" (Ex 20, 8).
Etimología y significadoShabat es un tiempo asignado de descanso, de cese de actividad, comenzando el viernes por la noche al anochecer hasta el sábado por la noche; por lo tanto, la hora de inicio y finalización de Shabat cambia cada semana (ver calendario hebreo ). La palabra viene del hebreo shābbath , שבת, derivado del verbo shābath "detenerse, descansar" ( Gen 2: 2-3), luego pasó al griego σ α ́ β β α τ ο ν y luego al latín sabbatum . Indirectamente, "sábado" se deriva de sambe-di en francés antiguo .
En hebreo moderno, la palabra "sábado" o la expresión "el día del sábado" significa " shabath ".
Durante el Shabat, descansar de cualquier acto de creación, del trabajo de la semana, permite regenerar el alma y responde a la santificación del nombre de Dios ; "Es hacer públicamente la profesión de fe de que Dios creó el Universo ..., que Su Espíritu domina la materia, que es el Amo de nuestra fuerza de trabajo, de nuestra vida".
En el Nuevo Testamento , Jesucristo dijo a sus discípulos: “el Hijo del Hombre es señor del día de reposo” ( Marcos 2:28). Nunca ataca y no viola el principio de la ley de Dios con respecto al sábado ; "Al contrario, lo confirma, obedeciendo radicalmente el mandamiento sabático".
La generación apostólica muestra que Jesús no abolió el sábado porque continúa observándolo, y muchos otros que lo seguirán también: “Frecuentamos el Templo (Hch 2:46; 3: 1; 5:20 - 42) y la sinagoga (Hch 9: 2). Saulo / Pablo de Tarso, conocido por su compromiso con la evangelización de los gentiles, siempre comenzará sus misiones a través de las sinagogas el día sábado (Hch 13:14 y siguientes; 16:33; 17: 2; 18: 4. ) ”. Pablo se opone a las tendencias judaizantes que se manifiestan en las comunidades de Galacia y Colosos , que quieren proponer la observancia del Shabat como un elemento esencial para obtener la salvación también para los etnocristianos ( Gal 4; 8-10; Col 2: 16-17). En el Consejo de Jerusalén , en medio de la I er siglo , los apóstoles eligen no imponer nada a los gentiles, además de bautismo , con la excepción de ciertas obligaciones relacionadas con la comida lícita .
Además, Pablo de Tarso estableció un día específico para apartar las ofrendas que debían enviarse a los pobres de la Iglesia en Jerusalén “cada primer día de la semana” (1 Co 16, 2). Se trata de una aplicación del uso caritativo ("canasta de los pobres") que buena parte del judaísmo contemporáneo reservaba para la víspera del Shabat para que los necesitados puedan celebrarlo con dignidad.
Evolución lenta diferenciadaPara la mayoría de los cristianos, el Shabat , que representó la finalización de la primera creación, es reemplazado por el "día del Señor", es decir, el domingo, el primer día de la semana hebrea, que recuerda la nueva creación inaugurada en la resurrección. . de su mesías , Jesucristo , celebrado semanalmente. Desde la I er siglo , los evangelistas consideran que el cumplimiento de su sacrificio en la cruz , Cristo hace la vida sin fin todo el ceremonial de la ley judía y sus múltiples necesidades; la Epístola a los Hebreos trata este tema en profundidad o en Juan “porque la ley fue dada por Moisés , y la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo” (Jn 1,17).
Sin embargo, la Iglesia de los primeros cuatro siglos conoce una posición triple con respecto a mantener o no la observancia del día de Shabat judío:
“La necesidad de diferenciarse del judaísmo ha contribuido sustancialmente a la adopción de la observancia del domingo en lugar del Shabat. Probablemente no sea en Jerusalén donde sea necesario ver la fuente, incluso si los primeros cristianos pudieron haber conocido persecuciones allí ... pero en Roma ”. Esta diferenciación fue progresiva en el imperio e ignorada en Jerusalén, hasta el 135 . Al final de la I er siglo , el papa Clemente ", escribió una carta a los Corintios (a 95), el primer documento post- apostólica en favor de la primacía del Obispo de Roma en la Iglesia de Cristo. A partir de ahí, se puede pensar que la práctica romana influirá en toda la Iglesia ”. "A partir de la II ª siglo, vemos crecer aún más en la literatura eclesial fuerte oposición a las prácticas judías, que irá a la prohibición total de la observancia del sábado en el comienzo del IV ° siglo ." Al margen, algunos como Gregorio de Nisa (segunda parte del 4º e ) recomiendan la doble celebración del sábado y el domingo: “¿Con qué ojos, escribe, podrás mirar al domingo a la cara, después de haber deshonrado el sábado? " ¿No sabes que estos dos días son hermanos? ¿Y que si ofendes a uno, también ofendes al otro? ".
Es difícil determinar con precisión de cuando las primeras comunidades cristianas celebran la última cena de Cristo , pero parece que el día de esta cena y el Shabat se confunden entre los judeocristianos o nazarenos hasta la aparición de los cristianos en la II ª siglo que se rompen con sus raíces judías y eligen el día de la resurrección de Jesús (domingo, el tercer día después del Viernes Santo ) en su almuerzo dominical y el primer día de la semana . Sin embargo, está establecido que los primeros cristianos celebran este día con ofrendas a los pobres y una comida ocasional de comunión fraterna, las fiestas que se simbolizan durante la celebración de la Eucaristía ; Papa Víctor I primero busqué en vano II ª siglo de imponer a las iglesias en Asia esta celebración solemne en la Pascua domingo, según el uso romano y reproducir esta Pascua cada domingo de la semana.
Alrededor de 150, Justino de Nablus escribió: “Todos nos reunimos en el 'día del sol' ( dies solis ) porque es el primer día (después del sábado judío, pero también el primer día) que Dios saca la materia de las tinieblas. creó el mundo y que en ese mismo día Jesucristo, nuestro Salvador resucitó de entre los muertos ”.
Durante la II ª siglo y III ª siglo , nos encontramos con la adoración del sábado de los fenómenos entre los cristianos, como lo demuestran las controversias de Ignacio de Antioquía en 110 contra la judaización de Justin de las afirmaciones de Naplusa alrededor de 160 o sobre el final de la II ª siglo con Tertuliano habla de un grupo de cristianos que no se arrodilla ni el sábado ni el domingo. Por tanto, podemos hablar de un declive en la observancia del sábado por parte de los cristianos durante este período, pero no de una desaparición total. En el IV º siglo , Eusebio de Cesarea (cerca del emperador Constantino) evoca la observancia del domingo ebionitas (grupo judío-cristiana), que aún mantenía "con insistencia a una observancia literal de la ley": "los ebionitas, que sólo se refiere a el Evangelio llamado 'de los hebreos ', observaba ... el sábado y seguía otras costumbres judías, pero los domingos se celebraban ritos bastante similares al nuestro en memoria de la resurrección del Salvador ”.
Agustín de Hipona dice la V ª siglo que el comando del resto sábado es el único del Decálogo que no debe ser observada a la carta de los cristianos, sino que debe entenderse en un sentido espiritual , y Eusebio de Cesarea había especificado anteriormente que " Todo lo prescrito para el sábado lo hemos trasladado al domingo ".
Legislación bajo Constantino I stLa 3 de julio de 321El domingo es declarado feriado legal en el Imperio Romano por el emperador romano Constantino I er , quien, usando su realeza , usa el concepto de justitium , una institución romana que permitía suspender cualquier actividad judicial estatal para marcar un hito. Casualmente, las doctrinas astrológicas judía y grecorromana atribuyen planetas conocidos, siete en número con el Sol, a diferentes días de la semana. Uno de ellos está dedicado a la estrella solar , como lo demuestra la etimología de las palabras en alemán " Sonntag " o en inglés " sunday ", en danés o noruego " sōndag" o en islandés " sunnudagur" , literalmente "día del sol". Constantino, por tanto, declara un justitium permanente que tiene lugar en este día conocido tanto por paganos como por cristianos, el " dies solis ", el "día del sol" en homenaje al Sol invicto ( Sol Invictus ), cuando los cristianos, por su parte, reúnase semanalmente para conmemorar la Eucaristía de la Resurrección de Jesucristo, indicada el primer día de la semana judía (el día después de Shabat). Esta decisión tiene el efecto de imponer un nuevo ritmo temporal semanal, diferente al calendario romano .
Si desconocemos las verdaderas motivaciones de Constantino, es concebible que se basaran en gran medida en consideraciones socioeconómicas para adaptarse a las costumbres del mayor número, ya que en esta época en que los cristianos no lo conocían son todavía solo una pequeña minoría, Fue el día dedicado al culto solar , muy extendido. Sin embargo, esta decisión debe contarse entre los actos que favorecen indirectamente el reconocimiento del cristianismo .
Constantino promulga una ley adicional que otorga a sus soldados, o al menos a su guardia personal, tiempo libre todos los domingos para cumplir con sus devociones hacia sus respectivos dioses o hacia el emperador. Hacia el final de la III ª siglo y principios del IV ° siglo, varias leyes prohíben espectáculos teatrales y carreras de carros para promover escuchar los sermones de los predicadores cristianos, pero están luchando para ganar.
Domingo "Shabatización"Después de Eusebio de Cesarea, la Iglesia católica “transfiere la solemnidad del sábado al domingo” durante el Concilio de Laodicea , en 363 . Se trataba de impedir que los cristianos siguieran judaizando descansando en Shabat; romper este edicto fue castigado con la muerte.
Desde el VI º siglo , la extensión y los modos de descanso dominical nacen en el campo de los cristianos una casuística que poco tiene que envidiar a la casuística judía tan criticado en Shabat. “Por un curioso mecanismo de sustitución, es en el momento en que la práctica del sábado está prácticamente abandonada en las comunidades cristianas del Imperio Romano que la noción de“ descanso sabático ”vuelve en vigor en relación con el“ Día del Señor ”. .. ”. Los Padres de la Iglesia arraigarán la obligación del descanso dominical en el mandamiento sabático. Así Efrén el sirio (c. 350) se refiere directamente a la ley judía para justificar el descanso dominical: “la Ley ordena que se conceda descanso a esclavos y animales, para que todos, esclavos, sirvientas y trabajadores, puedan cesar el trabajo”.
Así, el domingo experimenta un proceso de “shabatización” por lo que se convierte en “el sábado cristiano ”. El aplazamiento de los principales preceptos sabáticos al domingo aseguró la extensión de los valores traídos por el Shabat judío , una forma más asimilable para que los pueblos afectados paulatinamente por el cristianismo entraran en la exigencia de un tiempo para Dios.
La Biblia establece la obligación de observar el día de reposo , un día de adoración y descanso. El mandato se encuentra en el Decálogo (Éxodo 20: 8) y se hace eco del día de reposo de Dios en la creación (Génesis 2: 2). El Cristo confirma este mandamiento en Marcos 2: 27.28 declarando que la ley es para el hombre y que él es el legislador divino.
La única cita "Fui tomado en el espíritu en el día del Señor" se encuentra en Apocalipsis : "Estaba extasiado en el día del Señor": kyriaké eméra . En realidad, es menos un domingo ordinario que el último día de la manifestación y el juicio de Cristo (Hechos 2.20). Sin embargo, gracias al calificativo "del Señor" ( kuriakè ), hemos podido relacionar este día con la práctica de la " Cena del Señor " (cf. 1 Co 11, 17 y siguientes), es decir, la Eucaristía ". .
Entre los primeros cristianos , algunos continuaron observando el sábado durante varios siglos más, mientras que otros (la mayoría), bajo el liderazgo de la Iglesia Católica Romana y con el interés de distinguirse del judaísmo, celebraban el domingo, considerado por ellos como el día de la resurrección de Jesús de Nazaret . Según la Biblia, Jesús murió en la Cruz un viernes por la tarde. Fue enterrado rápidamente debido al Shabat que comienza cayendo la noche y durante el cual está prohibido enterrar a los muertos y tapar el olor. Por lo tanto, las mujeres mirrofóricas se vieron obligadas a esperar hasta el domingo por la mañana, para proceder con el embalsamamiento y los preparativos que no hubieran tenido tiempo de hacer el viernes antes de la puesta del sol . Descubrieron entonces el sepulcro vacío: “Pasado el sábado, al amanecer del primer día de la semana, fueron María Magdalena y la otra María a ver el sepulcro” ( Mt 28, 1).
Todos los domingos se celebra la resurrección de Cristo , acontecimiento capital sobre el que se fundamenta la fe cristiana. Por eso, el domingo también se considera el octavo día de una nueva creación inaugurada por la Resurrección. Es durante el día del domingo que tiene lugar la celebración eucarística principal de la semana conocida como Misa para los católicos, culto para los protestantes y Sagrada Liturgia para los ortodoxos .
Así, los tres hechos escatológicos fundamentales de la resurrección, las apariciones del Resucitado, el don del Espíritu Santo, todos tienen lugar el primer día de la semana. Por lo tanto, los cristianos reanudaron el ritmo semanal del descanso judío establecido por la Biblia pero, en virtud de estos grandes eventos y la Eucaristía de la Última Cena (fractio panis) en relación con el evento pascual , atribuyeron una importancia central al día después del Shabat. La conexión entre sábado y domingo se encuentra en la persona de Jesús, que es " judío para siempre", que vivió la fidelidad el sábado, que reveló a Dios a través de su comportamiento el día sábado y mediante su resurrección de entre los muertos.
El cambio de día del sábado (último día de la semana) al domingo (primer día de la semana) también corresponde a un cambio de alianza .
El domingo, todo católico debe ir a la “misa dominical”. Para facilitar esta participación, la Iglesia romana consiguió que el domingo se convierte en un día de descanso legal, desde el IV º y sobre todo la V ª siglo en Roma desde la época del emperador Constantino . Sin embargo, incluso en este momento, el paganismo no fue erradicado y los concilios gobiernan regularmente para este propósito; en 589 , el Concilio de Narbona todavía prohíbe celebrar el jueves como día dedicado a Júpiter ; en 650 , el consejo de Rouen impone supervisores para hacer cumplir el descanso dominical .
La misa del domingo de retención disminuye desde el XVIII ° siglo por razones prácticas (iglesias muy pocos, demasiado pequeñas e incómodas), litúrgicas (misas sucesivas durante maitines Domingo son obligatorios, pero los de las vísperas , las Completas y saluda a domingos son opcionales para los católicos) y económica (dependiendo del clima , los campesinos pueden tener que ir al campo los domingos, la revolución industrial crea empleos que requieren trabajo continuo como lavanderías , hierro y acero ; así, según la región y la época, los obispos imponen un bi- Misa dominical semanal o mensual).
DenominaciónLa denominación más antigua del domingo es "primer día de la semana", que deriva de la denominación hebrea (יום ראשון, Yom rishon ; literalmente "día uno" o "día primero") y no está marcado con un significado cristiano como "el día ”será. Esto se encuentra por primera vez en Apocalipsis 1:10 y se necesita rápidamente. La expresión kyriaké eméra ("día del Señor"; literalmente "día señorial") que aparece en los Hechos de los Apóstoles se difunde en los círculos de Asia Menor en la forma kyriaké (con el uso sustantivo del adjetivo), que en latín ( dies ) dominicus , de ahí "domingo".
En el calendario hebreo , el "primer día" está en efecto el día después de Shabat (ya que Dios descansó en el último día, es decir, Shabat), y es solo en el cristianismo de habla semítica que el domingo continúa siendo llamado, incluso hoy, "primer día de la semana" (en siríaco , árabe o etíope ). Este nombre, como el ritmo semanal de las sinaxis que tuvieron lugar ese día, denota un vínculo claro con el calendario judío y la práctica litúrgica y, en particular, con la frecuencia semanal de la fiesta del sábado.
Si la Escritura conoce la expresión “octavo día” , Bernabé solo llamará así explícitamente al domingo , alrededor del 130.
Día de descansoSi el domingo nació como un día esencialmente de culto (día de la reunión de la asamblea cristiana que celebra la muerte-resurrección de Cristo), se desarrolló gradualmente durante los tres primeros siglos de nuestra era, sin asumir, sin embargo, el elemento del descanso, central y determinante. en el Shabat judío. Los testimonios resultantes de este período subrayan a lo sumo la necesidad de posponer determinadas obras para encontrar tiempo para participar en la asamblea eucarística y no anteponer las actividades propias a la Palabra de Dios . Sólo a partir de la IV ª siglo que el domingo se enriquece con el elemento de la abstención del trabajo con las constituciones promulgadas en el año 321 por el emperador Constantino, complementado más tarde - con la prohibición de entretenimiento -, y particularmente con la 3 rd Sínodo de Orleans en el año 538, donde el El descanso dominical se transforma incluso en una obligación. Después de siglos de casuística, el Vaticano II marca un punto de inflexión en la interpretación reglamentaria del domingo.
Santificación dominicalTomás de Aquino se basa en el quinto precepto del Decálogo para definir la santificación del domingo: es el día en que el espíritu humano participa del reposo de Dios. "Contra esto está el descuido espiritual del bien divino", es decir, la acedia o la pereza espiritual, pecado capital . El descanso dominical, que interrumpe la producción, el comercio y la carrera por el lucro , es para los cristianos un signo de gratuidad y gracia .
El aspecto de la libertad en relación con el mandamiento de la santificación del día de descanso ha sido particularmente retomado por el protestantismo, para lo cual no se trata de una prescripción a seguir de manera fundamentalista o legalista, porque "El sábado está hecho . para el hombre y no el hombre para el sábado ” .
El domingo es un tiempo sacramental que nos recuerda que la historia de la salvación se recapitula en el Mesías Jesús, una forma de descanso y celebración que permite experimentar plenamente las dimensiones del domingo.
Controversia sobre el día de adoración elegidoSegún el teólogo Jean Dujardin , “es después de la obra de la creación que Dios se retira. Pero no se retira de la obra de redención ”, continúa el rabino Rivon Krygier :“ Jesús no busca reformar la ley rabínica, ni establecer nuevas reglas. Pero implementa las cláusulas despectivas inherentes a la Ley por el contexto escatológico, con el objetivo de precipitar las conciencias y por tanto el acontecimiento esperado ”.
La mayoría de las iglesias cristianas han elegido el "primer día de la semana", el domingo, para celebrar su adoración. Consideran que el Nuevo Testamento establece una nueva era de libertad liberando al pueblo de la Nueva Alianza de la observancia de la Ley de Moisés , convirtiéndose el domingo en una celebración de la “nueva creación” inaugurada en la resurrección de Jesucristo . Así, el domingo, el día de esta resurrección, es en adelante el día de la santificación.
Sin embargo, para los adventistas , los bautistas del séptimo día y otras minorías cristianas, no le correspondía al hombre (el Padre de la Iglesia o el Emperador Romano ) cambiar la institución del sábado. El Decálogo , escrito por el mismo Dios (Dt 9,10), es eterno como el Todopoderoso. El sábado, incluido en esta ley, se seguirá observando en la tierra nueva (Isa 66,23). Por lo tanto, estos movimientos continúan observando el sábado como un día de adoración, considerando que Dios no ha abolido la ley del sábado como se menciona en el Decálogo.
El Papa Juan Pablo II explica en la carta apostólica Le jour du Seigneur o Dies Domini publicada el 31 de mayo de 1998, la importancia de entrar en una teología del Shabat para comprender mejor el misterio pascual . Invita a los cristianos a redescubrir el precepto del Shabat. La voluntad de la Iglesia Católica a redescubrir sus raíces judías encuentra su fuente en la reanudación del diálogo entre los Judios y católicos iniciadas y deseadas por el Vaticano II Consejo .
Al concluir el Jubileo Extraordinario de la Misericordia , el Papa Francisco pidió que pensáramos en un “domingo dedicado íntegramente a la Palabra de Dios , para comprender la riqueza inagotable que proviene de este diálogo constante de Dios con su pueblo”.
Por la carta apostólica Aperuit illis de30 de septiembre de 2019Francisco ha establecido que el III º domingo de tiempo ordinario se dedica a la celebración, la reflexión y la proclamación de la Palabra de Dios .
“El domingo se ha dedicado durante mucho tiempo a asistir a los servicios religiosos . El XIX XX siglo industrial ha trabajado en un día como cualquier otro, y es en última instancia, la lucha por la mejora de las condiciones de trabajo que llevó a todos los países industrializados para revivir la tradición ocupado el domingo. " Si el domingo es un día especial que marca una pausa en el curso de la semana, la marcha fue larga y condujo a la ley del 13 de julio de 1906 , que otorgaba un día de descanso a la semana en Francia.
Hoy en día, se otorgan cada vez más autorizaciones al trabajo dominical. Según el Ministerio de Trabajo , “el principio del descanso dominical está sujeto a varios tipos de derogaciones que pueden, según el caso, ser permanentes o temporales, sujetas o no a autorización, aplicables a todo el territorio oa determinadas áreas delimitadas ”.