Ligadura de Isaac

La unión de Isaac ( hebreo עֲקֵדַת יִצְחַק, Akedat Yitzhak o עֲקֵידָה Akedah  ; Árabe ذبح Dhabih ), también conocido como el sacrificio de Isaac o el sacrificio de Abraham , es una bíblica episodio en Génesis , en la que Dios pide a Abraham que él le ofreciera a su hijo Isaac como holocausto en el monte Moriah .

El evento, recordado a diario en la liturgia judía , se conmemora en el Año Nuevo judío y se fija simbólicamente el 25 de marzo (correspondiente a la fiesta de la Anunciación ) en la tradición cristiana occidental. Por último, en el calendario musulmán , de 10 a 13 º Dhu al-Hiyya , es el origen de la fiesta islámica principal (en el Corán, es el sacrificio de Ismael, el hijo mayor de Isaac) l ' Eid al -Adha .

La historia bíblica

Parashat Vayera - Génesis 22: 1-19

Como las promesas que Dios le hizo a Abraham parecen haberse cumplido, le pide que lleve a su amado hijo único, Isaac, a la tierra de Moriah , y lo ofrezca como holocausto ( Korban ). Temprano al día siguiente, Abraham amarra su burro , corta la leña para la ofrenda y se dirige con sus dos sirvientes e Isaac al lugar planeado. Llegado después de tres días de caminata, sube allí solo con Isaac, toma el pedernal y el cuchillo y coloca la madera sobre Isaac. Un midrash dice que sus dos siervos son Eliezer de Damasco e Ismael , primer hijo de Abraham y Agar , el siervo que Sara, que era estéril, le ofreció para tener un hijo, y que se pelearon sobre cuál de los dos sería heredero de Abraham después Muerte de Isaac. Cuando Isaac le pregunta a Abraham dónde está el carnero para el holocausto, Abraham responde que "Dios proveerá".

Siempre según el Génesis, llegado al lugar que Dios había nombrado, Abraham construye el altar , coloca la leña, ata a Isaac, la pone sobre el altar y levanta la mano para cortar a su hijo. Un ángel de Dios lo detiene, diciéndole que no levante la mano contra su hijo ("¡No pongas tu mano sobre este joven, no le hagas daño! ... ¡tu hijo, tu único hijo!"), Porque ahora Dios sabe que Abraham le temía, porque no le robó a su hijo. Un carnero que había atrapado sus cuernos en un arbusto es sacrificado en el lugar, llamado Adonai-Yirè ("Dios proveerá"). Abraham es bendecido con muchos descendientes victoriosos, y todas las naciones de la tierra serán bendecidas por sus descendientes.
Abraham regresa con sus siervos, y parten hacia Beerseba , donde reside Abraham, hasta la muerte de Sara .

En la mitología griega , Atamas de Beocia se acerca para inmolar a su hijo Phrixos, pero Heracles, enviado por Zeus, le grita a Atamas que perdone a su hijo y luego aparece el carnero llamado Chrysomallos , enviado por Zeus .

Según el relato, Abraham obedeció el mandato de Dios sin cuestionarlo. Según la Biblia, Dios quiere poner a prueba a Abraham, pero no quiere el sacrificio él mismo, ya que envía un ángel para detenerlo en el último momento y le proporciona un carnero como reemplazo. En cuanto a Isaac, según Flavio Josefo , tiene veinticinco años, treinta y siete según los Sabios del Talmud . En ambos casos, Isaac es un adulto, lo suficientemente fuerte como para luchar contra su padre, pero no lo hace: él también obedece.

En Génesis 22,14 , el lugar se llama "el monte del Señor"; en 2 Crónicas 3.1 ; Salmo 24,3 ; Isaías 2,3 Isaías 30,29 y Zacarías 8,3 , este lugar se identifica con la Roca Fundamental ubicada en el Monte del Templo , en Jerusalén .

Tradiciones

En la tradición judía

Lealtad

La Mishná , el Talmud y muchos eruditos bíblicos judíos que los siguen ven este episodio como una prueba para verificar la lealtad de Abraham a Dios. De hecho, la ligadura pone en tela de juicio todas las promesas de bendición divina de innumerables descendientes. Para Maimónides ( XII °  siglo ), la disposición de Abraham de sacrificar a su hijo demostró los límites de la capacidad humana de amar a su vecino y temen a Dios al mismo tiempo. Además, como Abraham actuó siguiendo lo que Dios le había dicho a través de una visión profética, este episodio ilustra cómo una revelación profética tiene el mismo valor de verdad que un argumento filosófico y, por lo tanto, conlleva la misma certeza, a pesar del hecho. de un sueño o una visión .

Sacrificio simbólico

Sin embargo, muchos comentarios y midrashim rechazan esta interpretación: según Bereshit Rabba , Dios "nunca consideró decirle a Abraham que matara a Isaac". Para Jonás Ibn Janah ( España , XI °  siglo ), Dios exigía un sacrificio simbólico y después de Joseph Caspi (España, a principios XIV °  siglo ), Abraham fue engañado por su imaginación  ; de hecho, "¿cómo pudo Dios ordenar algo tan escandaloso?" ".

Prohibición del infanticidio

Sin embargo, de acuerdo con Joseph Hertz , Gran Rabino del Imperio británico en la primera mitad del XX °  siglo , el sacrificio de niños era una práctica relativamente común entre los pueblos semitas - cuando el infanticidio era sistemática en la antigua Roma  ; la singularidad de la historia residiría entonces en el hecho de que el Dios de Abraham interviene para prevenir (y no prescribir) el sacrificio. El ángel le dijo a Abraham: "¡No pongas tu mano sobre este joven, no le hagas daño! ... ¡tu hijo, tu único hijo!" ". Con esta palabra prohíbe el asesinato y el infanticidio. En la I er  siglo , el historiador Tácito describe incluso para excéntrica costumbre de los Judios no desea eliminar cualquier bebé. "A diferencia de las crueles deidades paganas, Dios sólo requería sumisión espiritual".

Otros intelectuales rabínicos también señalan que Abraham estaba dispuesto a hacer cualquier cosa para salvar a su hijo, incluso si eso significaba ir en contra del orden divino  : mientras que es Dios quien ordena a Abraham que sacrifique a Isaac, es un ángel , una criatura inferior en la jerarquía celestial, quien le ordena que se detenga. Sin embargo, las acciones y palabras de los ángeles (del griego ἄγγελος , angelos que significa "mensajero") generalmente se considera que derivan directamente de la voluntad de Dios.

Castigo

En algunos escritos judíos posteriores, especialmente los de los maestros jasídicos , se rechaza la teología de una "prueba divina" y el sacrificio de Isaac se interpreta como un "castigo" por el "maltrato" reservado anteriormente por Abraham. A su hijo mayor Ismael nació de la sirvienta Agar, a quien expulsó de su hogar a pedido de su esposa Sara. De acuerdo con esta lectura, Abraham carecía de compasión hacia su hijo, por lo que Dios lo castigó con una notable falta de compasión hacia su otro hijo.

Santificación del nombre de Dios

El Rebe Schneerson cita una pregunta del rabino Menachem Mendel de Vitebsk  : a primera vista, esto parece ser principalmente una prueba de Isaac porque era él quien iba a dar su vida al kiddush Hashem (para santificar el nombre de Dios ). Sin embargo, ¿ indica la Torá ( Génesis 22,1 ) que Dios quería probar a Abraham y no a Isaac? El rabino Menachem Mendel responde que, aunque dar la vida es una gran Mitzvá , no es notable en los anales de la historia judía. Incluso los judíos más analfabetos y "ordinarios" dieron su vida como mártires . Entonces, por gran mitzvá que sea, esta prueba se considera trivial para alguien de la estatura espiritual de Isaac quien, como uno de nuestros antepasados, fue equiparado con el "carro" de Dios ( Bereshit Rabba 47, 6) porque sirvió como un vehículo de los rasgos divinos de bondad , rigor y compasión.

Refutación

En The Last Trial , Shalom Spiegel afirma que estos comentaristas interpretaron el relato bíblico como una refutación implícita de la idea cristiana de que Dios sacrificaría a su propio Hijo .

Poner a prueba

Más bien, la principal persona probada en este episodio fue Abraham. Su fe estaba siendo probada para ver si dudaba de las palabras de Dios. A Abraham le aseguró Dios que "es por Isaac que una descendencia perpetuará tu nombre" ( Gn 21,12 ), es decir que Isaac (y no Ismael) generaría una gran nación, los hijos de Israel (los judíos personas). Sin embargo, Abraham podría haber hecho una pregunta obvia: cuando Dios le ordenó que ofreciera a Isaac como sacrificio, él todavía era célibe y si murió en ese momento, ¿cómo podría convertirse en el padre de la nación que se supone que desciende de Abraham? Además, ¿no es Dios eterno e inmutable, como Él lo declara ("Sí, yo, Yahvé, no varío", Malaquías 3,6 ), sugiriendo que Él no cambia de opinión?

Sin embargo, Abraham no prestó atención a esta pregunta obviamente lógica. En cambio, lo sacó de su conciencia por completo y creyó con fe pura y simple que si eso era lo que Dios le estaba diciendo que hiciera, ciertamente era lo correcto. Fue pasar y pasar esa prueba lo que fue extraordinario, incluso para alguien de la estatura de Abraham.

En The Binding of Isaac, Religious Murders and Kabbalah , Lippman Bodoff escribe que Abraham nunca tuvo la intención de sacrificar verdaderamente a su hijo y que estaba seguro de que Dios mismo tampoco tenía más esa intención. Otros Sugieren que el aparente compromiso de Abraham de sacrificar a Isaac era su propia manera de probar a Dios. Abraham había discutido previamente con Dios para salvar vidas en Sodoma y Gomorra . Al seguir en silencio las instrucciones de Dios de matar a Isaac, Abraham presionó a Dios para que actuara moralmente y preservara la vida . Otras pistas de que Abraham pensó que en realidad no sacrificaría a Isaac se encuentran en Génesis 22.5 , cuando les dijo a sus sirvientes: “Quédense aquí con el burro. Yo y el niño iremos allí, amaremos y volveremos a ti. Al usar el plural "nosotros" (en lugar del singular "yo") quiso decir que él y su Isaac regresarían. Por lo tanto, no creía que Isaac sería finalmente sacrificado.

Heroísmo

En Glory and Agony: Isaac's Sacrifice and National Narrative , Yael S. Feldman escribe que el episodio de la unión de Isaac, tanto en sus versiones bíblicas como posbíblicas (incluido el Nuevo Testamento ) tuvo una gran influencia en el espíritu del heroísmo altruista. y el autosacrificio en la cultura nacional hebrea moderna. Como demuestra su estudio, durante el siglo pasado, la unión de Isaac se ha convertido en el sacrificio de Isaac, evocando tanto la gloria como la agonía de una muerte heroica en el campo de batalla.

En la tradición cristiana

La atadura de Isaac se menciona en el Nuevo Testamento , en la Carta a los Hebreos , como uno de los muchos actos de fe que aparecen en el Antiguo Testamento  : "Por la fe, Abraham, probado, ofreció a Isaac, y fue su único hijo a quien ofreció como sacrificio el que era el depositario de las promesas, aquel a quien se le había dicho: Por Isaac tendréis simiente. Dios, pensó, es capaz incluso de resucitar a los muertos; por eso recuperó a su hijo, y era un símbolo. »( Heb 11,17-19 ). El autor de la Epístola considera aquí que la fe de Abraham en Dios era tan fuerte que estaba seguro de que si Dios le permitía realizar la tarea que le había ordenado, podría resucitar. Isaac para que su profecía ( Gn 21,12 ) puede cumplirse. Tal fe en la Palabra de Dios y su promesa hace de este pasaje específico del Antiguo Testamento un ejemplo significativo (y ejemplar) de confianza a los ojos de muchos cristianos.

Los primeros sermones cristianos a veces aceptaban la interpretación judía de la atadura de Isaac sin cambiarla. Por ejemplo, Hipólito de Roma escribe en su Comentario sobre el Cantar de los Cantares , "Isaac el bendito sintió deseos de ser ungido y quiso sacrificarse por la salvación del mundo" ( Sobre el Cantar de los Cantares , 2:15 ). Otros cristianos del mismo período consideraron a Isaac como una especie de "Palabra" que prefigura a Cristo ( Orígenes , Homilías sobre Génesis , 11-13).

La mayoría de los comentaristas cristianos consideran que este episodio presagia el plan de Dios de ver a su Hijo, Jesús , morir en la cruz por toda la humanidad. La sumisión de Isaac durante toda esta severa prueba también es similar a la de Cristo , los dos eligieron abdicar sus propias vidas para que se cumpliera la Palabra de Dios : de hecho, Génesis no menciona ninguna lucha entre Isaac y Abraham. Además, las dos historias muestran que Isaac y Jesús cargan la madera necesaria para su propio sacrificio a la montaña.

El Génesis afirma que la ligadura tuvo lugar "en la tierra de Moriyya" ( Gen 22,2 ). Dentro del cristianismo, se ha cuestionado si la unión de Isaac tuvo lugar en el Monte del Templo , en el Calvario (la colina donde Cristo fue crucificado) o en otro lugar. Algunos cristianos consideran las palabras de Abraham "En el monte de Dios, Yahvé provee" ( Gn 22,14 ) como una profecía de que es en este lugar donde Dios proveerá para el sacrificio de Cristo, por eso piensen que es una cuestión. del Calvario. Una explicación alternativa sugiere que el Calvario estaba ubicado en una parte del Monte Moriah , el Monte del Templo , que estaba separado del complejo de rocas para permitir la fortificación y defensa de Jerusalén. Según esta lectura, la crucifixión habría tenido lugar, por tanto, en el mismo monte.

En la tradición musulmana

El Corán describe el sacrificio de Abraham, pero no se menciona el nombre del hijo que se sacrificará.

La versión islámica difiere de la Biblia. Según fuentes musulmanas, cuando Abraham le habla a su hijo sobre la visión que tuvo, acepta ser sacrificado para cumplir la orden de Dios y por lo tanto no necesita ser estorbado en el altar.

El Corán indica que cuando Abraham le pidió a Dios que tuviera un hijo justo , Dios le concedió un hijo con templanza . Sin embargo, el hijo en cuestión no se menciona directamente en el Corán .

Cuando pudo caminar y trabajar, Abraham tuvo una visión del sacrificio de su hijo. Cuando se lo contó a su hijo, aceptó obedecer el mandato que Dios le había dado en la visión. Cuando ambos se sometieron a la voluntad de Dios y estuvieron listos para el sacrificio, Dios le dijo a Abraham que había cumplido con su deber y le proporcionó un carnero para hacer el sacrificio. Dios prometió recompensar a Abraham.

Los intelectuales musulmanes han apoyado la idea de que era el hijo primogénito Ismael (nacido Agar , como Ismael, no mencionado específicamente en el Corán) quien estaba destinado al sacrificio mostrado en la visión, y que el segundo hijo, Isaac (nacido de Sara) , nació después como recompensa por la sumisión de Abraham a esta visión.

Entre los primeros teólogos musulmanes, sin embargo, hubo una disputa sobre la identidad de este hijo. El argumento de aquellos teólogos que pensaban que era Isaac en lugar de Ismael (especialmente Ibn Qoutayba y Tabari ) era que las palabras "él llenó a tus antepasados ​​de antaño, Abraham e Isaac" se referían a la amistad de Dios por Abraham y su intervención para finalmente salvar Isaac. Por el contrario, otros consideraron que la promesa hecha a Abraham de que tendría un hijo de Sara y un nieto, Jacob, excluye la posibilidad de la muerte prematura de Isaac.

Los musulmanes consideran que las visiones que experimentan los profetas son revelaciones de Dios y, por lo tanto, el sueño de Abraham fue un mandato divino. Por lo tanto, el episodio se ve como una prueba impuesta por Dios a Abraham y su hijo, quienes tienen éxito al someterse a Dios y mostrar que creen que Dios tiene y da todo lo que tienen y aman, incluida su vida y su descendencia. Los musulmanes celebran y conmemoran la sumisión de Abraham y su hijo durante el Eid al-Adha (también conocido como Eid al-Kebir). Durante esta fiesta, los que pueden y los que participan en la peregrinación a La Meca sacrifican un carnero , una vaca , una oveja o un dromedario . Parte de la carne extraída del sacrificio es consumida por la familia y el resto se distribuye a los vecinos y los necesitados. La fiesta marca el final de la peregrinación.

El famoso sitio de Marwah (en árabe مروة) se puede comparar con la tierra de Moriah (en hebreo מוריה) a la que se hace referencia en Génesis 22.2 . Sin embargo, debe tenerse en cuenta que la Biblia hebrea identifica el Monte del Templo de Jerusalén con el Monte Moriah desde la época del Primer Templo en 2 Crónicas 3 , es decir, unos 1.700 años antes de la versión islámica.


Interpretaciones modernas

Los defensores de la crítica radical que trabajan sobre la base de la hipótesis documental atribuyen el relato de la unión de Isaac a la fuente bíblica E por dos razones: por un lado, el texto generalmente usa el término "  Elohim  " (אלוהים) para designar a Dios. , por otro lado, tiene estructuras paralelas a la fuente E. Desde este punto de vista, la segunda aparición del ángel a Abraham ( Gn 22,14-18 ), alabando su obediencia y bendiciendo a sus descendientes, parece haber sido insertado más adelante en el relato original de la fuente E ( Gn 22,1-13 , Gn 22,19 ). Esta observación se basa tanto en el estilo diferente de los versículos 14-18 como en el uso de "  YHWH  " (יהוה) en lugar de "  Elohim  " para denotar la divinidad. Estudios más recientes cuestionan este análisis. Afirman que la obediencia de Abraham al mandamiento divino debe ser alabado y bendecido, lo que él recibe solo durante el segundo discurso angélico. Debido a esto, este discurso no pudo haber sido insertado en el relato original de la fuente E. Esto sugirió a muchos investigadores que el autor que inició la inserción también dejó su huella en el relato original.


De acuerdo con el investigador judío estadounidense Jon D. Levenson  (en) , judaísmo oficial erradicado el sacrificio de niños al final de la VII ° y VI º  siglo aC. AD pero este tema sigue siendo muy importante en la literatura religiosa que busca proporcionar una sublimación a esta práctica. Una interpretación acompañada por Thomas Römer . Según él, es probable que se sacrificaran niños a Yahvé . Estos sacrificios fueron adjudicados a Moloc , pero detrás de "Moloch", "mala interpretación" realizadas por IV E  -  V º  siglo de la era cristiana, se esconde la palabra "Melek", es decir, "el rey», una designación de Jehová. Esta práctica va a la VI ª  -  V º  siglo aC. AD y este punto de inflexión se ilustra en el relato del sacrificio de Isaac.

La ligadura de Isaac en el arte

El tema de la encuadernación de Isaac ha sido repetidamente representado en el arte.

En la pintura

La representación más antigua conocida del patrón está en el dosel del nicho de la Tora en la sinagoga de Dura Europos , que data de la mitad de la III ª  siglo .

  • El sacrificio de Isaac  : Mosaico di VI º  siglo en Beit Hanina y Alfa por Marianos. Foto
  • El sacrificio de Isaac  : Fresco desde 1512-1514 por Rafael . Foto
  • El sacrificio de Isaac  : lienzo de Domenichino . Foto
  • El sacrificio de Abraham  : pintura de 1520-1525 de Sarto . Foto
  • El sacrificio de Isaac  : lienzo de 1582-1647 de Giovanni Lanfranco . Foto
  • El sacrificio de Isaac  : Lienzo de 1590 de Empoli . Foto
  • El sacrificio de Isaac  : Lienzo de 1596 de Ligozzi . Foto
  • El sacrificio de Isaac  : lienzo de 1601-1602 de Caravaggio . Foto
  • El sacrificio de Isaac  : lienzo de 1607 de Cigoli . Foto
  • El sacrificio de Isaac  : Lienzo de 1625 de Riminaldi . Foto
  • El sacrificio de Abraham  : lienzo de 1634 de Rembrandt . Foto
  • Abraham sacrificando a Isaac  : lienzo de 1650 de de LaHire . (en) Foto
  • El sacrificio de Isaac  : Fresco de 1726-1729 de Tiepolo . Foto
  • Abraham sacrificando a su hijo Isaac , 1750-1755, Giambattista Pittoni , Museo de Bellas Artes de Boston
  • El sacrificio de Isaac  : lienzo de 1960-1965 de Chagall . Foto

En escultura

  • El sacrificio de Isaac  : bajorrelieve de bronce de 1401 de Brunelleschi . Foto
  • El sacrificio de Isaac  : escultura de 1418 de Donatello . Foto
  • El sacrificio de Isaac  : escultura de 1526-1532 de Berruguete . Foto

El cuasi-sacrificio en la literatura

El episodio de la música

Historia en el cine

La historia en televisión

En videojuegos

The Binding of Isaac es un conjunto independiente de acción y aventuras creado por Edmund McMillen lanzado el28 de septiembre de 2011en Steam , cuya historia se basa en una versión modernizada del mito.

Artículos relacionados

enlaces externos

Notas y referencias

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  2. Génesis 22.1-2
  3. Génesis 22,3
  4. Génesis 22.4
  5. Génesis 22,6
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  7. Génesis 22,7-8
  8. Génesis 22,9-10
  9. Gen. 22:12
  10. Gn 22,11-12
  11. Génesis 22,13-14
  12. Génesis 22.15-18
  13. Génesis 22.19
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Bibliografía

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