La noción de libre pensamiento, que apareció por primera vez en un discurso de Victor Hugo que data de 1850 , designa un modo de pensamiento y acción libre de postulados religiosos , filosóficos , ideológicos o políticos , pero que se basaría principalmente en las propias experiencias existenciales de el librepensador, a la lógica y la razón ( racionalismo , empirismo para formarse una opinión , duda para evitar todo dogma ).
En la práctica, incluso si todos los librepensadores afirman ser racionalistas , su ideal es difícil de lograr y la naturaleza antisistema de los movimientos de librepensadores, la oposición en particular a las autoridades y a los dogmas religiosos que es fundamental para ellos, también como las diferencias sobre los medios a emplear para lograr sociedades menos inequitativas , llevaron a escisiones entre librepensadores ateos , agnósticos o deístas , anarquistas , libertarios , leninistas y otros.
Existen estrechos vínculos entre el pensamiento libre, el ateísmo, el escepticismo, el racionalismo o incluso el humanismo . Sin embargo, la definición precisa de pensamiento libre nunca ha sido objeto de consenso.
Por ejemplo, en principio, un pensador libre puede creer en la existencia de un dios , si la base de esa creencia es un argumento racional, en lugar de un argumento basado en la autoridad o la tradición. Sin embargo, a algunos librepensadores ateos, que consideran que no existe un argumento racional para la existencia de un dios, les resultará difícil aceptar que esos creyentes se llamen a sí mismos librepensadores. Entre ciertos librepensadores (particularmente en Bélgica ), esta actitud también pone en juego la noción de examen libre . El libre pensamiento no puede, según ellos, ser solo una noción de oposición al dogma oa los principios, sino que implica la capacidad de examinar honestamente los propios prejuicios y estereotipos mediante la introspección, porque, como resultado de nuestra adhesión sistemática a una ideología, estos últimos impiden en el individuo, por el conformismo que inducen, la expresión del libre pensamiento.
El año 1600 a menudo se considera el año fundacional del pensamiento libre moderno. La17 de febrero de 1600A instancias del Papa Clemente VIII , el ex monje dominico Giordano Bruno fue quemado vivo por herejía . Por crueldad y para reducirlo al silencio, le clavaron la lengua ... Pero antes y después de él, en toda la Europa cristiana , mucha gente murió en la hoguera por haber apoyado una opinión contraria al dogma . Estos incluyen, entre otros:
Desde la antigua Grecia hasta la China de la dinastía Song pasando por la Persia medieval, la historia del pensamiento libre encuentra su riqueza a través de varias épocas y civilizaciones. Un autor típico del pensamiento libre es François Rabelais . Como movimiento cultural, en el mundo francófono el pensamiento libre surgió principalmente de los desarrollos de la Revolución Francesa .
La 21 de marzo de 1848 : aparición de la sociedad democrática de librepensadores. Está presidido por Jules Simon y uno de sus vicepresidentes fue Jules Barni . Durante este período, varias sociedades de librepensadores aparecieron en París o en las provincias:
Si estas sociedades son "librepensadores" por sus convicciones, todavía no practican entierros civiles, este último tiene un comportamiento típicamente librepensador: entierros civiles, bautismos civiles como este librepensador Boniface que "bautiza en nombre de los democráticos y república social, de libertad, igualdad y fraternidad ”.
El Segundo Imperio (1852-1870)Tras el golpe de Estado del 2 de diciembre de 1851 , los mejores militantes de París y las provincias se dispersaron por el mundo.
Refugiados en Bélgica, Londres, Jersey, Suiza, América, tuvieron que continuar su propaganda en la tierra del exilio. Fueron los pioneros de los primeros círculos de libre pensamiento en Bélgica y otros lugares, opositores decididos de la Iglesia. Iglesia que dio su apoyo al golpe de Estado y a la que responderá Víctor Hugo (más tarde presidente honorario de la Unión Democrática de Propaganda Anticlerical y de la Société de Libre-Pensée de Besançon), en el Te Deum de1 st de enero de 1852, con estas palabras:
La proscrita se fue, en los flancos del pontón negro,
por Argel, por Cayena;
Vieron a Bonaparte en París, van a ver
en África a la hiena.
¡Obreros, campesinos arrancados de arar, el
exilio oscuro los derriba!
Bueno, mire a su derecha, arzobispo Sibour ,
y mire a su izquierda:
su diácono es traición y su subdiácono es robo
Venda a su Dios, venda su alma.
Vamos, ponte la mitra, vamos, ponte el cabestro, ¡
Canta, viejo sacerdote infame!
Pero el decreto de 25 de marzo de 1852, además de la ley de 18 de junio de 1849, no favorece el surgimiento de sociedades libres.
Fue solo a principios de la década de 1860 que se pudo encontrar una actividad (y la creación de nuevas empresas), gracias a la tendencia liberalizadora del régimen.
Los librepensadores de Francia y otros países se reúnen al final del Imperio en Ginebra, en el Congreso de Libre Pensamiento y en el Congreso de la Paz. Victor Hugo , Louis Blanc , Georges Clemenceau , Alexandre Ledru-Rollin asisten a estas conferencias y colaboran en su trabajo. En Italia, durante el Concilio Vaticano I en 1870, se celebró un anti-concilio internacional en Nápoles (8 de diciembre de 1869) en el que se desarrollan los principios del libre pensamiento y el racionalismo y se critica ferozmente la política del papado.
Los entierros de civiles bajo Napoleón III fueron una ocasión para las manifestaciones a las que asistieron trabajadores y estudiantes, así como los banquetes del Viernes Santo que aparecieron en 1869.
La Comuna de París (1870-1871)Los librepensadores (entre ellos Louise Michel , la "virgen roja") se encuentran con los republicanos más enérgicos y los revolucionarios más decididos.
El decreto de 2 de Abrilpronuncia al mismo tiempo la separación de la Iglesia y el Estado, la supresión del presupuesto de los cultos; Los bienes, denominados mortmain, pertenecientes a congregaciones religiosas, muebles o inmuebles, son declarados propiedad nacional.
Habrá una reunión del Club de Libre Pensamiento en la iglesia de Saint-Germain-l'Auxerrois. Tavernier será el candidato del libre pensamiento elecciones al XI º distrito.
Estatua de bronce del Chevalier de la Barre de Armand Bloch (inaugurada en 1905 y destruida en 1941).
Tumba de un librepensador anarquista en Hary :
" Libertad, igualdad, fraternidad "
"Ni Dios, ni Maestro".
El pensamiento libre no es una doctrina, sino un método , una forma de dirigir el pensamiento y la acción. Es decir, no sería una afirmación de la verdad (doctrina) sino una búsqueda de la verdad, solo por la razón y la experiencia.
Por otro lado, un librepensador acepta el método científico que aporta pruebas, demuestra mediante la lógica y permite la reproducibilidad experimental de los resultados para obtener un conocimiento que no tiene un carácter absoluto o inmutable y permanece modificable por el aporte de nuevos elementos. , nuevos descubrimientos. Filosóficamente se trata de buscar:
Este método no niega la intuición, el presentimiento y la noción de fe como motores inventivos de las artes, las culturas y los mitos humanos, sino que los separa rigurosamente de los hechos materiales, físicos, químicos y biológicos, o incluso de la lógica matemática, que por su parte son verifiable. Esta separación filosófica basada en la razón también ayuda a fundar la noción de secularismo .
Para el librepensador, no hay autoridad que pueda oponerse a la razón. Por eso rechaza cualquier creencia impuesta y cualquier autoridad que imponga:
Dos corrientes filosóficas divergen entre los librepensadores:
Según los librepensadores, la organización social debe estar sujeta a las leyes de la razón: en consecuencia, una sociedad inspirada en los principios del laicismo no puede garantizar la libertad de conciencia para todos (incluida la de creer o no creer) que separando estrictamente los servicios públicos de los organizaciones religiosas y evitando legalmente cualquier referencia a códigos, dogmas y rituales religiosos, dejando a las organizaciones públicas la opción de tenerlos en cuenta o no, como en el caso de los comedores escolares públicos.
Por tanto, la empresa debe:
Las iglesias ya no tienen ninguna influencia en los asuntos públicos, pero las opiniones y organizaciones religiosas tienen garantizada la misma libertad que todas las opiniones y organizaciones.
Una sociedad así ya no excluiría ni descuidaría a ningún ciudadano y no le privaría de la posibilidad de ejercer todos sus derechos asumiendo todos sus deberes.
En conclusión, el libre pensamiento es, por principio e intención, laico, democrático y social, aunque no todos los librepensadores otorguen el mismo significado al término “democrático”, ya que según los más “materialistas” la soberanía popular sólo puede ejercerse de manera conjunta y participativa , mientras que según los más "humanistas" sólo el ejercicio individual y representativo puede limitar los abusos populistas o clientelistas y preservar las libertades personales . Sin embargo, todos los librepensadores acuerdan rechazar, en nombre de la dignidad humana, el poder de la autoridad religiosa en asuntos civiles, el poder de la autoridad civil en asuntos religiosos, el poder soberano en asuntos políticos y la primacía del capital sobre los asuntos sociales en asuntos económicos. . También coinciden en la necesidad de emancipar el espíritu humano para acabar con las alienaciones , el fatalismo , la intolerancia, la discriminación , las identidades comunitarias que reemplazan la identidad humana de cada uno, y poder poner en marcha ya sea mediante la revolución o mediante reforma gradual pero socialmente progresiva, nuevas estructuras sociales, económicas y políticas, que siguen siendo su objetivo común.
El primer movimiento de libre pensamiento apareció en Estados Unidos en 1827 cuando se creó la Free Press Association para defender a George Houston, editor de The Correspondant , un periódico que criticaba la Biblia cuando aún era posible. crimen de blasfemia. Houston ayudó a fundar una comunidad Owen en Haverstraw, Nueva York, en 1826-1827. A la efímera publicación de The Correspondant le siguió la creación del Free Inquirer , el órgano oficial de la comunidad de New Harmony (Indiana) Owen publicado en Nueva York por Fanny Wright y Robert Dale Owen entre 1828 y 1832. Mientras tanto, Robert Dale Owen busca para introducir el concepto de escepticismo, que surgió de la corriente del librepensador en el Partido Socialista de los Trabajadores de América . En 1836 , creó la "Sociedad Moral y Filosófica de los Estados Unidos para la Difusión General del Conocimiento Útil". Esta empresa publica The Beacon , editado por Gilbert Vale.
Inmigrantes anticlerical y librepensador de Alemania después de la Revolución de Marzo se refugiaron en los Estados Unidos con la esperanza de encontrar un lugar donde pudieran vivir de acuerdo con sus estándares y sin interferencia del gobierno y las autoridades eclesiásticas. Estos librepensadores llaman a sus comunidades Freie Gemeinde (comunidad libre) y la primera de ellas fue fundada en 1850 en Saint-Louis (Missouri). Otras comunidades se forman en Pensilvania, California, Illinois, Wisconsin, Texas, el estado de Nueva York, la capital Washington y varios otros lugares.
El final del XIX ° siglo vio la decadencia de estas empresas desaparecen uno a uno al principio del XX ° siglo.
En 1873 , el librepensador DM Bennett (en) fundó y edita Truth Seeker , un radical periódico que promueve el pensamiento libre y otras ideas reformistas.
En el XX XX y XXI ° sigloLos ateos estadounidenses forman una de las primeras asociaciones en América del Norte en hacer campaña por la estricta separación de la Iglesia y el Estado. Fue fundada en 1963 por Madalyn Murray O'Hair y basa sus reclamos en los principios de la Declaración de Independencia y en la Constitución . Inicia numerosos juicios contra instituciones públicas que violan los principios del laicismo. Cerca de 2.200 miembros participan regularmente en la convención nacional de la asociación y en numerosas reuniones regionales. Ellen Johnson ha sido su presidenta desde 1995. La sede de la asociación se encuentra en Cranford, Nueva Jersey .
La 2 de noviembre de 2002, durante la Marcha de los Ateos Americanos en Washington DC ( Marcha de los Americanos Sin Dios en Washington en inglés), Ellen Johnson anuncia la creación del Comité de Acción Política de los Americanos sin Dios (GAMPAC), con el fin de presionar a los candidatos electorales. Se lanza oficialmente el9 de marzo de 2004y apoyó al candidato católico John Kerry en las elecciones presidenciales de 2004.
En 1881, Ludwig Büchner fundó en Frankfurt la Liga Alemana de Libre Pensadores ( Deutscher Freidenkerbund ), permitiendo a los ateos de este país declararse públicamente por primera vez.
El término librepensador aparece al final de la XVII ª siglo Inglaterra para describir a aquellos que se oponían a la Iglesia institucional (Anglicana) y la creencia en una lectura literal de la Biblia. Estas personas creían que se podía comprender el mundo y el universo observando la naturaleza. Esta posición fue documentada por primera vez en 1697 por William Molyneux en una famosa carta a John Locke y aún más notablemente en 1713 cuando Anthony Collins escribió su muy exitoso Discurso del librepensamiento .
1863: fundación en Bruselas de La Libre-Pensée, una asociación para la emancipación de la conciencia mediante la investigación y organización de entierros civiles.
Existe un secularismo filosófico en Bélgica que no tiene paralelo en el mundo. Son particularmente los proponentes de esta filosofía quienes abogan por el examen libre , es decir, el rechazo del argumento de la autoridad cualquiera que sea el tema, el cuestionamiento permanente de las ideas, la reflexión crítica, la búsqueda activa de la emancipación del ser humano frente a todas las formas de condicionamiento, subyugación y discriminación. Pero el cuestionamiento de los valores no es solo una cuestión de rechazo automático, lo que los diferencia de muchos otros librepensadores. Se trata más bien de encontrar, a través de su propia reflexión, valores reales y constructivos para oponerse a las creencias y condicionamientos. La educación en la Université libre de Bruxelles se basa en el pensamiento y el examen libres, ya que la universidad se fundó en 1835 como reacción al dominio de la Iglesia Católica. Y es lógico que, a partir de 1836 , el bruselense Charles Buls se dedique a la defensa y promoción de la educación laica para todos, que culminará con la creación, en 1864 , de la Liga de la enseñanza. Belga, la primera del world, asociación dedicada a la defensa y promoción de la educación para todos en el espíritu del libre pensamiento. En el césped central de la avenida Roosevelt se alza, frente a la universidad, la silueta alegórica de bronce de un hombre idealizado que levanta una antorcha que representa la libertad de pensamiento, una estatua dedicada al mártir español del laicismo Francisco Ferrer .
Un aumento del pensamiento libre en Francia apareció a finales de la década de 1860 . Los miembros de esta asociación atacan los dogmas de la Iglesia, favoreciendo ceremonias republicanas como el bautismo y el entierro civil, y sobre todo organizan grandes banquetes fraternos el Viernes Santo donde, en medio de debates de ideas, consumen carne en reacción a los cristianos. práctica del ayuno.
Varias asociaciones afirman ser de libre pensamiento, incluida la Federación Nacional de Libre Pensamiento , la asociación más antigua de Francia, y la Asociación de Libre Pensadores de Francia, predominantemente humanista y agnóstico , formada en 1995 debido a disputas ideológicas con los nuevos (desde 1992) mayoría materialista y atea de la Federación Nacional, disputas relacionadas en particular con el lugar y papel del marxismo , leninismo y el pensamiento de Pierre Boussel dentro del movimiento.
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