Califato



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Un califat ou khalifat ( arabe  : ) est par métonymie le territoire et la population musulmane qui y vit reconnaissant l'autorité d'un calife ( arabe  : , littéralement « un successeur », ici de Mahomet ) dans l'exercice politique du poder.

Esta palabra también se utiliza para designar el propio régimen político y el período durante el cual se ejerce (por ejemplo, "durante el califato de Hâroun ar-Rachîd  "). Sin embargo, tenga en cuenta que el término khalîfa (califato) no está restringido a este uso político en el idioma árabe.

Varios califatos han existido desde la fundación del Islam , tras las luchas entre los diversos contendientes por el título de sucesor del profeta Mahoma , después de los primeros cuatro califas, conocidos como "bien guiados" . Los mas importantes son:

Fuentes religiosas

En el Corán

El término califato (khalîfa) se usa en el Corán para designar a Adán , sucesor de los ángeles y de Dios o de David , rey de Israel . No tiene el sentido técnico de líder de la comunidad islámica que no fue adoptado hasta la muerte del Profeta.

El uso actual del término Califato para la comunidad musulmana proviene de las siguientes interpretaciones: uno debe obedecer religiosamente al Profeta y a las autoridades (aquí morales, aquellos a quienes se les ha otorgado el conocimiento) (Corán: 4, 59). De ahí parece que podemos deducir que la obediencia se debe a su sucesor (el califa) ya que es el representante de la umma islámica quien manda el bien y prohíbe el mal. Su autoridad vendría entonces de Dios, a través de la umma. Pero Dios puede despojarlo de su poder (Corán 3:26). Los buenos musulmanes también se consultan entre sí sobre sus asuntos (Corán: 3, 159; 42, 38).

La principal cuestión y fuente de divergencia entre las diferentes corrientes teológicas es el significado que se le da a este sucesor y posiblemente a su elección (existencia del concepto después de Abu Bakr ( Omar ibn al-Khattâb se llamó a sí mismo Amir al mouminin y no Califa), elección entre los musulmanes ( sunitas ), la preferencia por los descendientes del profeta, incluso a través de la rama de Hussein ibn Ali ( chiíta ), etc.)

Los primeros califas ( 632 - 661 )

Con la muerte de Mahoma, en 632, surge una disputa entre los habitantes de Medina y La Meca sobre la sucesión del profeta del Islam. Algunos prefieren una sucesión resultante de la familia proponiendo en particular a Ali, su yerno y primo, para sucederlo. Los compañeros se oponen y nombran a Abu Bakr  , el primer califa que será Abu Bakr (o Aboubakar) persiguiendo la conquista de la península de Arabia . Cuando murió en 634, su asesor cercano Omar lo sucedió. Éste conquista Palestina , Mesopotamia , Egipto y Persia  ; en 644 , fue apuñalado por Abu Lu'lu'a (un esclavo persa no musulmán) en la mezquita mientras se preparaba para realizar la oración del amanecer ( Salat Al-Fajr ). Después de su muerte, se nombró un tercer califa en consulta con los compañeros de Mahoma: Uthman ( 644 - 656 ). El cuarto califa es Ali , primo y yerno del Profeta del Islam ( 656 - 661 ). El Khoulafah Rachidoune o los "cuatro califas justos " es un término utilizado en el Islam sunita y generalmente para referirse a los primeros cuatro califas.

Los omeyas ( 661 - 750 )

Los Omeyas (o Omeyas) son una dinastía de califas que gobernaron el mundo musulmán del 661 al 750 , estableciendo su capital en Damasco . Toman su nombre de uno de sus antepasados, Umayya . Pertenecían a la tribu de los Quraysh , la tribu dominante en La Meca durante la época de Mahoma . Después de oponerse a él, se unieron a él en el último momento.

Los omeyas estaban vinculados con el tercer califa, Uthman . Cuando fue asesinado, los opositores llevaron al poder a Ali , primo y yerno de Muhammad, todos los vinculados a Uthman clamaron por venganza, en particular el Umayyad Mu`âwîya , que entonces era gobernador de Siria . Después de algunos combates, Ali fue destituido del poder mediante arbitraje y Muawiya fue proclamado califa por los sirios ( 661 ). Este último había sido asesinado el mismo año por los Kharidjites , sus antiguos partidarios, nada se opuso posteriormente al reinado de los califas omeyas.

Vista de la Gran Mezquita de Kairouan, también llamada Mezquita Oqba Ibn Nafi; fundada en 670 por el omeya general de Uqba ibn Nafi (pero Su aspecto actual data principalmente de la IX °  siglo), es la mezquita más antigua y de mayor prestigio en el Occidente musulmán y refleja la expansión del califato omeya en el Magreb. La Gran Mezquita de Kairouan se encuentra en la ciudad de Kairouan en Túnez .

Sin embargo, a partir de la década de 680, una serie de disturbios internos casi terminaron con esta dinastía, pero siempre logró tomar la delantera:

En 680 , cuando murió Muawiya, los notables de la ciudad predominantemente chií de Koufa , en Mesopotamia , querían poner en el trono a Husayn , el segundo hijo de Ali. Fueron aplastados en Kerbala por un ejército omeya. En 683 , un notable Quraychite , Abd Allah ben az-Zubayr , levantó en Arabia las dos ciudades santas de La Meca y Medina , y extendió su poder a la ciudad de Basora ( Basora ), en Irak . Al mismo tiempo, estalló una revuelta en Kufa, organizada por Mukhtar en nombre de uno de los hijos de Ali. Además, varios grupos de Kharidjite estaban causando disturbios en el sur de Arabia, el centro de Irán y la Alta Mesopotamia.

Afortunadamente para los omeyas, los diversos grupos insurgentes no tenían unión entre ellos. Los Kharidjites no se extendieron más allá de los desiertos; Abd Allah fue derrotado por el califa Abd al-Malik , mientras que Mukhtar fue aplastado por el hermano de Abd Allah, que gobernaba Basora.

Los opositores al régimen lo acusaron de impiedad por varias razones:

  • había usurpado el lugar y derramado la sangre de la familia del profeta del Islam;
  • habría sido demasiado indiferente al Islam y sus reglas, en particular al descuidar la conversión de las poblaciones conquistadas.

Gracias a las conquistas, el califato omeya experimentó una vasta expansión; se extiende al oeste hasta el Magreb (fundación de Kairouan en la actual Túnez ) y España , mientras que al este, anexa el Transoxiane y el Sind .

Los omeyas durante mucho tiempo han preferido que los no musulmanes paguen impuestos (impuesto de capitación e impuesto a la propiedad) en lugar de convertirlos. Sin embargo, los sucesores de Abd al-Malik eligieron una solución más flexible: se fomentaron las conversiones y, para los conversos, el impuesto de capitación fue reemplazado por las limosnas legales del creyente; pero el impuesto predial se mantuvo en sus tierras (con el pretexto de que estas no fueron convertidas).

Los omeyas fueron destronados en 750 por los abasíes , que fundaron su propia dinastía. Casi todos los miembros de la familia murieron, pero el príncipe Abd ar-Rahman I er logró escapar, llegar a España y establecer allí una nueva dinastía en Córdoba . El Emir ` Abd al-Rahman III asumió el título de califa en 929, afirmando así la completa independencia de Córdoba.

El Abbasids ( 750 - 1258 )

La nueva dinastía abasí mantuvo la función califa hasta el XVI °  siglo, pero estos califas haber ejercido el poder real sólo durante ciertos períodos limitados.

Pico y declive (750-945)

Los inicios del reinado abasí estuvieron marcados por una reforma del imperio que tuvo más en cuenta a las poblaciones no árabes y no musulmanas. También fue una época de desarrollo urbano, simbolizada por la nueva capital, Bagdad , fundada por Al-Mansûr en 762 . Sin embargo, el poder se desestabilizó rápidamente, en particular por la fuerte presencia de mercenarios turcos en el ejército y en la guardia del califa. Las tensiones provocadas por esta situación llevaron a los califas a trasladar la capital a Samarra entre 836 y 883.

Por otra parte, desde el IX º  siglo, la autoridad del califa se desvaneció en la periferia del imperio. El Túnez y Tripolitania tomaron su autonomía bajo la dirección de aglabíes , Egipto bajo el de tuluníes . La Transoxiana y Khorasan se encontraron sucesivamente bajo el dominio de Tahirids , Saffarids luego Samanids .

El poder abasí siguió debilitándose con la fundación del califato cismático fatimí , pero sobre todo, en materia de política interna, con la creciente importancia de los visires y emires turcos. En 936 se crea la función de Gran Emir , cuyo poder era muy extenso, tanto en el ámbito militar como en el financiero.

El califato bajo tutela (945-1180)

Después de ser reducido gradualmente, el estatus del califa no era más que eso, simbólico, de "comandante de los creyentes", y la realidad del poder político estaba asegurada por dinastías no árabes.

Los Bouyides (945-1055)

La familia de Bouyides , de origen iraní, tomó en 945 la función de gran emir y dominó principalmente Irak e Irán .

Los selyúcidas (1055-1180)

Al principio del XI °  siglo la tribu turca Oghuz , dominada por el clan de los selyúcidas , invadido las provincias orientales del Imperio árabe e Irán. En 1055 , su líder Turul Bey tomó Bagdad y se dio a conocer como sultán . Su ambición declarada era restaurar la legitimidad de un poder sunita contra los chiítas Bouyids y el califato fatimí que había progresado hacia Egipto, luego a Siria y Hedjaz , y recuperar posesión en nombre del califa de las ciudades santas de La Meca . Medina y Jerusalén .

De hecho, el poder selyúcida se apoderó de Siria (pero los cruzados tomaron Jerusalén en 1099 ) y Asia Menor . Pero rápidamente surgieron rivalidades entre los diversos clanes turcos y el poder de los sultanes disminuyó.

La renovación del poder abasí (1180-1258)

El declive de los sultanes selyúcidas permitió al califa An-Nasir restaurar su autoridad sobre Irak . Pero la invasión mongola de 1258-1260 y la ejecución de Al-Musta'sim pusieron fin definitivamente al poder abasí.

El fatimíes ( 909 - 1171 )

Los  fatimíes  (también llamados  Obeydides  o  Banu Ubaid  ya que el  Bagdad Manifiesto ) formaron un  chiíta Ismaili califal dinastía  que gobernó, de Ifriqiya  (entre 909 y 969) y luego desde Egipto  (entre 969 y 1171), más de un imperio. Que abarcaba gran parte de África del NorteSicilia  y parte de  Oriente Medio .

Los fatimíes, que provienen de la rama religiosa  chiíta  de los  ismaelitas  , para la cual el califa debe ser elegido entre los descendientes de Ali , primo y yerno del profeta del Islam  Mahoma , consideran a los  abasíes  sunitas como usurpadores de este título. El establecimiento de su califato comienza en el  Magreb , gracias al apoyo de los bereberes de Kutama , una gran tribu que se estableció en el este de la actual  Argelia  que derrocará al poder local  aglabí . Tras un interludio en  Ifriqiya , acabarán instalándose en la ciudad  de El Cairo  que durante su reinado tendrá un desarrollo considerable.

Ver fatimíes y califato fatimí

Los otros califatos del norte de África y Andalucía (929-1269)

El Califato de Córdoba (929-1031)

El  Califato de  Córdoba  fue el califato  occidental  sobre el cual gobernó la rama  omeya  llamada  Omeya de Córdoba , compitiendo con los  abasíes  en  la civilización islámica  entonces en su apogeo. Su extensión máxima llega a más del 80% de la  Península Ibérica  y sigue las  invasiones musulmanas en Europa Occidental .

El nombre de   califato occidental   correspondiente a  Córdoba se  contrapone al califato abasí ubicado en  Bagdad , durante el período de su convivencia.

Ver Califato de Córdoba

El califato almohade (1147-1269)

El  almohade  es un movimiento religioso fundado a principios del XII °  siglo , a partir del cual la dinastía homónima de origen bereber que gobernó el  Magreb  y  Al-Andalus  entre la mitad del  XII °  siglo  y el  XIII °  siglo .

El movimiento religioso de los almohades fue fundado alrededor de 1120 en  Tinmel  por  Mohammed ibn Toumert , apoyado por un grupo de tribus  Masmoudian  del Alto Atlas marroquí principalmente  Masmoudas . Ibn Toumert aboga entonces por una reforma moral puritana y se levanta contra los  almorávides  en el poder desde su bastión de Tinmel.

Tras la muerte de Ibn Toumert alrededor de 1130,  Abd al-Mumin  asumió el mando, consolidó su posición personal y estableció un poder hereditario, apoyándose en los Koumyas de la región de  Nedroma  en el oeste de Argelia, así como en los  Hilalianos 7 . Bajo Abd al-Mumin, los almohades derrocaron a los almorávides en 1147, luego conquistaron el Magreb central de  Hammadid , el Ifriqiya  (entonces fragmentado desde la caída de los  ziríes ) y las  taifas . Así, el  Magreb y al-Andalus  están enteramente bajo el dominio almohade desde 1172.

Tras la  batalla de Las Navas de Tolosa  en  1212 , los almohades se debilitaron y su imperio se dividió a favor de los reyes de las  Taifas  en  al-Andalus,  los Zianids del Magreb Central y los Hafsids, y vio el surgimiento de los Merinids  en el  Magreb al-Aksa  que toman  Fez  en 1244. Los almohades, que ahora deben rendir tributo a los merinidas y solo controlar la región de  Marrakech , son finalmente eliminados por estos últimos en 1269.

Ver almohades

Fin de los califatos y período de los sultanatos (1261-1517)

El sultanato mameluco (1261-1517)

Al-Mustansir, miembro de la familia abasí, se refugió en Egipto, donde Saladino había destruido la dinastía fatimí en 1171 y que los mamelucos habían gobernado desde 1250 . El mameluco Sultan Baybars hizo que Al-Mustansir fuera reconocido como califa para legitimar su autoridad política. Pero, de hecho, la línea del califa que sobrevivió bajo el sultanato mameluco ya no tenía el más mínimo poder y tenía un título puramente honorífico. En 1517 , el sultán otomano Selim I conquistó por primera vez Egipto , poniendo fin al sultanato mameluco .

Sultanatos y califatos occidentales

La época otomana ( 1517 - 1924 )

En 1517, Selim I capturó El Cairo por primera vez y envía la hora del califa al-Mutawakkil, bajo arresto domiciliario en Constantinopla, El Cairo, su regencia está asegurada por su padre al-Mustamsik, que había abdicado a su favor en 1506. Al-Mutawakkil regresó exilio en 1521, se hizo cargo de la dignidad califal y murió en 1541. respaldo citas tradición hasta el final de la XVIII ª  siglo informes de que la dinastía otomana quería perpetuar la institución suprema del Islam, tomando a su vez el título de califa. Este hecho es inverificable y ampliamente cuestionado por los historiadores árabes.

El título de califa surge del sueño en el espacio dominado por los otomanos recién en 1774, durante las negociaciones del Tratado de Kücük Kaynarca con Rusia. Una de las cláusulas pone fin a la soberanía otomana sobre Crimea. Sin embargo, se especifica que el sultán conserva la autoridad moral y espiritual sobre los musulmanes de la región como "gran califa de los mahometanos" (imâm al-mu'mimîn ve khalîfat al-Muwahhidîn). En un contexto de debilitamiento del imperio frente a las potencias europeas, los otomanos aprovechan esta oportunidad para revivir la vieja institución califa, dándole una legitimidad religiosa, mayor que la legitimidad armada. Los rusos también se dan cuenta rápidamente de esto y eliminan la expresión vergonzosa durante la revisión del tratado en 1783. Esto abre al Imperio Otomano la posibilidad de interferir en los asuntos de los súbditos musulmanes de otros países. El sultán, además de su autoridad política, tiene ahora cierto poder religioso, controlando la formación y el nombramiento de los ulemas y jueces, así como la pronunciación de su nombre al final de la jutba del viernes.

En el XIX °  siglo , una de las dos concepciones principales de cuáles deben ser los restos del imperio en un sistema político basado en el Islam, dirigido por un sultán-califa Sharia compatible (el otro querer un estado moderno, una monarquía constitucional basada en la ideología de la Ilustración, en particular sobre los conceptos de soberanía de la ley, ciudadanía e igualdad). Grupos políticos, como los Jóvenes Otomanos, se adhieren a esta concepción, uno de sus principales intelectuales, Nâmiq Kamâl , propone por ejemplo una "unión del Islam" bajo la égida del califato, como los italianos, los eslavos. O los alemanes, creyentes ser una nación como cualquier otra, con la misma religión y la misma cultura, y por tanto tener que obedecer al mismo estado. El califato ve evadido su dimensión religiosa en favor de su dimensión política. Estas ideas estaban muy de moda en 1876, cuando el sultán otomano Abdülhamid II subió al trono. Luego intenta poner en práctica esta política, descrita como "  panislámica  ". La constitución de 1876 afirma que "el sultán como califa es protector de la religión musulmana".

El golpe de Estado de los Jóvenes Turcos en 1908-1909 marcó la sentencia de muerte para el poder de los gobernantes otomanos, que ahora eran casi rehenes. Los golpistas, sin embargo, no abandonan la importante herramienta política que constituye el califato, obteniendo por ejemplo que el nombre del sultán se siga pronunciando al final de la oración, y que los jueces locales sean siempre designados por Constantinopla en las regiones. . de Libia y los Balcanes perdidos en 1912 y 1913.

Desde el comienzo de la Gran Guerra en 1914, los Jóvenes Turcos emitieron fatwas proclamando la Jihad contra la Entente e instando a los musulmanes de todo el mundo a unirse a las fuerzas del Califa. Esta llamada, por intensa que sea la propaganda alemana y otomana, será un fracaso total. La política panislámica ha fracasado.

Esta política preocupó a París y Londres, estas dos potencias tratando de legitimar los "contracalifas", Francia en Marruecos, que mantiene bajo su protectorado, y Gran Bretaña primero en El Cairo con la conquista de Egipto en 1882, luego en La Meca con la estallido de la Gran Guerra. Este proyecto fue abandonado cuando Constantinopla cayó en manos inglesas, y con él el Sultán-Califa.

El fracaso del panislamismo, asociado a la derrota en la Primera Guerra Mundial y al desmembramiento del imperio por parte de los Aliados, en particular con el Tratado de Sèvres, dirigió a las élites de habla turca hacia la solución nacionalista, representada por Mustafa Kemal Atatürk. .

Éste intenta en primer lugar, como los Jóvenes Turcos, utilizar el califato en su beneficio, movilizando a los musulmanes del mundo contra los occidentales. En el otoño de 1919, fundó una sociedad secreta llamada "al-Muvahhidîn" (los monoteístas) cuyo objetivo es la creación de una federación de estados musulmanes. Es un fracaso, el sultán-califa Mehmed VI se niega a patrocinarlo. Mustapha Kemal y su séquito, influenciados por la Revolución Francesa y recelosos de la monarquía otomana, toman entonces esta decisión como pretexto para considerar traidor al que llaman "el sultán-califa de los ingleses". La formación de la Gran Asamblea Nacional de Turquía por Kemal y los nacionalistas en abril de 1920 y los tres años de guerra que siguieron primero asestaron un golpe fatal al sultanato el 22 de octubre de 1922 y luego al califato el 3 de marzo de 1924.

Entre estas dos fechas, el califa se mantuvo como un simple líder espiritual, desprovisto de cualquier poder político. Al no aceptar Mehmed VI esta pérdida, fue reemplazado por su primo Abdul-Medjid el 17 de noviembre de 1922. Se organizaron varios grupos políticos que apoyaban la monarquía y querían usar el Islam y el califato para obtener apoyo y devolver al sultán al trono. En noviembre de 1923, el gobierno de Kemal lanzó una vasta campaña de difamación y denigración contra la familia del califa, asociándola con conspiraciones extranjeras para derrocar la República. El 1 er marzo, el voto de la Asamblea Nacional del Gran oficialmente el fin del Califato y la expulsión de todos los miembros masculinos de la familia imperial. Abdul-Medjid es depuesto de su título de califa el 3 de marzo.

El último y 101 e  califa (comenzando con Abu Bakr ) de la casa otomana , Abdul-Mejid , murió en el exilio en París en 1944 . Fue enterrado en la ciudad santa del Islam, Medina, Arabia Saudita.

Fin del Califato (1924)

Después del desmantelamiento del Imperio Otomano , el califato fue abolido el.

La , un intento de restaurarlo es lanzado por el Sharif de La Meca Hussein ben Ali (abuelo de la dinastía que actualmente reina en Jordania ), un aliado de los británicos durante la Primera Guerra Mundial . Su objetivo es la función de califa del mundo musulmán. Esta autoproclamación unilateral asusta a varios estados de la región, en particular al sultanato de Nejd , una potencia regional, sobre la que reina la dinastía Saud (en ese momento Abdel Aziz ibn Saoud ) , que controla los lugares sagrados. Con la complicidad de los británicos, el ejército de Nejd se embarcó en una rápida campaña a fines de 1924 que resultó en la captura de La Meca el 13 de octubre de 1924 y la conquista del resto de Hedjaz . Hussein se exilia, el califato hachemita ha terminado.

Otro intento es liderado por Fouad I er , convertirse en un monarca constitucional de Egipto dominado por los británicos en 1922. Tres semanas después de la abolición del califato, se hizo un nombre al final de la khutba en todas las mezquitas del reino. Anima a intelectuales, ulemas y periodistas a popularizar la idea de un califato egipcio. Se crea un comité de ulemas para organizar un congreso musulmán para elegir un nuevo califa, es decir, el rey de Egipto. Pero las fuerzas modernistas lo ven como una maniobra para restablecer el absolutismo e ir más allá de sus prerrogativas constitucionales. Esto conmociona a una gran parte de la élite que desea un estado moderno e independiente. La oposición se organiza en torno al partido Wafd y los liberales constitucionales. Después de varios meses de debate y lucha entre facciones, el rey renunció a sus reclamos de califa en la primavera de 1925.

Historiadores y estudiosos del mundo musulmán consideran que después de 1925 no hay califa ni califato en todo o gran parte del mundo musulmán.

En el XXI °  siglo

En el XXI °  siglo, de la restauración del Califato se encuentra presente en una serie de partidos políticos. Algunas organizaciones desean lograr esto políticamente y otras desean lograrlo a través de la guerra. Hasta la fecha, no existe un enfoque político destinado a fusionar todos los países musulmanes (aparte de las iniciativas de las corrientes yihadistas).

Islam político

Ciertos movimientos panislámicos del Islam político, como Hizb ut-Tahrir o los Hermanos Musulmanes , tienen en su programa político la voluntad de restaurar el califato.

Yihadismo

Muchos movimientos yihadistas tienen el proyecto político de restaurar el califato, que comparten con movimientos derivados del Islam político, incluida Al-Qaeda, que utiliza la violencia para lograrlo.

El domingo 29 de junio de 2014, el Estado Islámico en Irak y Levante fue el primero de los movimientos yihadistas en afirmar haber restaurado el califato al proclamar a su líder Abu Bakr al-Baghdadi califa , bajo el nombre de Ibrahim, el exigente yihadista. movimiento de todos los musulmanes para jurarle lealtad . Algunos grupos yihadistas de todo el mundo están de acuerdo en ponerse del lado de él. Tras la muerte de al-Baghdadi , un nuevo "califa" del Estado Islámico lo sucede en la persona de Abu Ibrahim al-Hachimi al-Qourachi .

Henry Laurens , historiador del mundo árabe en el College de France , habla sobre este tema de invención de la tradición en el sentido de que este califato es tan imaginario como la forma en que Hollywood representa la Edad Media [...] están en plena imaginación de segunda [...] clase ya que nada tiene que ver con la realidad histórica del califato .

Notas y referencias

  1. En francés, la palabra califato proviene de la palabra califa añadiendo el sufijo -at Cf. Diccionario de la Academia Francesa.
  2. Hervé Bleuchot, Derecho musulmán , Aix-Marseille University Press, p. 531-584.
  3. Clifford Edmund Bosworth, Ciudades históricas del mundo islámico , ed. Brill, Leiden, 2007, pág.  260-264
  4. (fr) Albert Ollé-Martin y Violaine Decang, Historia de la Humanidad: 600-1492 , Volumen 4 de Historia de la Humanidad, ed. UNESCO, 2008, pág.  641-642
  5. Nabil Mouline, Le Caliphate, Historia política del Islam , Flammarion,, 288  p. ( ISBN  978-2-08-137586-4 ) , páginas 200-202
  6. (en) Clifford Edmund Bosworth , op. cit. ( leer en línea ) , Los califas en El Cairo 659-923 / 1261-1517, pág.  7-10, Janine y Dominique Sourdel , op. cit. , "Abbasids, 749-1517", pág.  11y Janine y Dominique Sourdel , op. cit. , "Califato", pág.  181que especifica que el título oficial de Califa y Comandante de los Creyentes nunca fue tomado por los otomanos. Es la constitución otomana de 1876 la que establece que el sultán como califa es el protector de la religión musulmana. "
  7. Ali Mérad, Califato, ¿una autoridad para el Islam , ed. Desclée de Brouwer, 2008, pág.  112
  8. Anne-Laure Dupont , "  Musulmanes huérfanos del Imperio Otomano y el Califato en la década de 1920  ", Vingtième Siècle. Revista de historia , Presses de Sciences Po, vol.  82, n o  2, p.  43-56 ( ISBN  2724629744 , ISSN  0294-1759 , DOI  10.3917 / ving.082.0043 , resumen , leer en línea )
  9. Bernard Rougier , ¿  Islamismo y el regreso del Islam  », Siglo XX. Revista de historia , Presses de Sciences Po, vol.  82, n o  2, p.  103-118 ( ISBN  2724629744 , ISSN  0294-1759 , DOI  10.3917 / ving.082.0103 , resumen , leer en línea )
  10. (en) www.fas.org  " , www.fas.org (consultado el 5 de junio de 2011 )
  11. Esta es la promesa de Allah.
  12. El grupo Estado Islámico confirma la muerte de su líder Abu Bakr Al-Baghdadi y nombra a su sucesor  ", Le Monde.fr ,( leer en línea , consultado el 2 de enero de 2021 )
  13. Henry Laurens y Abdelwahab Meddeb , Le chaos du Levant  " [audio] , sobre Cultura francesa ,(consultado el 17 de septiembre de 2014 )

Apéndices

Bibliografía

Artículos relacionados

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