Zhang Dongsun

Zhang Dongsun Imagen en Infobox. Funciones
Miembro de la 1a Sesión Plenaria de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino ( d )
Miembro del Consejo Político Nacional ( d )
Biografía
Nacimiento 1886
Hangzhou
Muerte 1973 o 2 de junio de 1973
Beijing
Nacionalidad chino
Capacitación Universidad de Tokio
Universidad Tōyō
Ocupaciones Filósofo , político , periodista
Hermanos Zhang Ertian ( d )
Niños Zhang Zongsui ( en )
Zhang Zongye ( en )
Otras informaciones
Trabajé para Universidad de Pekín , Universidad de Tsinghua
Campo Filosofía
Partido político Liga Democrática de China

Zhang Dongsun (张东荪, 1886-1973) es un filósofo, figura política e intelectual público chino.

Biografía

Fue a Japón en su juventud para estudiar la epistemología y la ética de Kant , e intenta reinterpretar el confucianismo como la filosofía de Kant. Participó en los famosos debates sobre los méritos relacionados con "la ciencia y la metafísica", siguiendo él mismo la obra entonces de moda de Henri Bergson . También es conocido como defensor de la filosofía de Bertrand Russell , a quien acompañó en una gira por China en 1920.

Partidario principal del liberalismo chino  (en) , se volvió muy influyente en la Liga Democrática de China en su versión original como oponente de la "tercera fuerza" no comunista de la dictadura del Kuomintang de Chiang Kai -chek .

Zhang comienza a aceptar la inevitable victoria comunista y acepta posiciones gubernamentales después del establecimiento de la República Popular China en 1949. Sin embargo, su apasionada dedicación a la libertad intelectual y su investigación para criticar el marxismo lo convierten en alguien digno de observar, lo que lo obliga a vivir en la clandestinidad. y en constante temor a la persecución. Durante los primeros años de la República Popular China, se desempeñó en el nuevo gobierno como miembro del comité central, como asesor del Ministerio de Cultura y en varios otros puestos de alto nivel, mientras conservaba su puesto de profesor de filosofía. en la ' Universidad de Yenching . Sin embargo, en 1951-1952, perdió todos sus derechos políticos en el nuevo gobierno chino. Además, poco después del inicio de la campaña anti-derechista , que tiene como objetivo controlar políticamente a los intelectuales, pierde su puesto de profesor y se ve obligado a trabajar como recolector de basura en la Universidad de Pekín . Al comienzo de la Revolución Cultural , fue encarcelado en uno de los campos de "reeducación" más infames donde, después de un largo sufrimiento físico y mental, murió poco antes del final de este movimiento político radical.

Obra de arte

Aunque Zhang permaneció intelectualmente silencioso después de la década de 1940, fue un escritor muy prolífico antes de eso. Muchas de sus obras de este período han sobrevivido, lo que demuestra la importancia de Zhang como uno de los más profundos e innovadores pensadores chinos de la XX XX  siglo . Sus obras filosóficas más importantes son Ciencia y Filosofía (科學 與 哲學), ABC de la Filosofía (哲學 ABC), ABC del Psicoanálisis (精神 分析 學 ABC), Sobre la Cultura y Filosofía de Oriente y Occidente (讀 東西 文化 及其哲學), Epistemología (認識論), una Nueva formulación de la epistemología pluralista (多元 認識論 重述), De conocimiento y cultura (知識 與 文化), Pensamiento y sociedad (思想 與 社會) y Racionalidad y Democracia (理性 與 民主).

Filosofía

La epistemología pluralista representa el núcleo del sistema filosófico de Zhang. Se deriva de una versión revisada de la filosofía kantiana . Para justificar tal epistemología, propone una nueva cosmología: el pan-estructuralismo (泛 架構 主義, fanjiagouzhuyi ). Un supuesto importante de su teoría del conocimiento es la visión neorrealista de que el mundo exterior existe independientemente de nuestra conciencia y que no existe una correlación exacta entre los fenómenos externos y nuestra comprensión de ellos. Sin embargo, la causa externa de nuestra sensación no es una sustancia, sino el orden o la estructura del mundo exterior. Lo que se transmite a través de nuestras impresiones sensoriales es una modificación de este orden externo. Asimismo, el descubrimiento de la teoría de la relatividad es importante sólo en términos de reconocer leyes estructurales, y no en términos de reconocer nuevas esencias en la naturaleza o el cosmos.

La epistemología plural recomienda considerar que las impresiones de los sentidos son un no ser. Por tanto, no tienen posición en el sentido ontológico  ; no tienen un "estatus ontológico". Todos los seres existen en un proceso de cambio constante que se manifiesta en una modificación implacable de las conexiones estructurales y el crecimiento y declive de las cualidades de la "esencia" de entidades particulares. Según Zhang, nuestra conciencia no puede reconocer algunos aspectos de estos cambios evidentes. Sin embargo, esto no se refiere solo al nivel de nuestra percepción y comprensión; Según Zhang, el orden estructurado de las relaciones es todo lo que existe realmente en el cosmos. La relación entre el mundo exterior y nuestra subjetividad es interactiva y correlativa.

Al combinar la idea budista de la no sustancia con una teoría de la evolución, Zhang cree que las estructuras del universo, aunque vacías, están evolucionando y que pueden surgir nuevos tipos de estructura debido a cambios en la combinación de diferentes estructuras. Sus contribuciones más importantes también están presentes en sus esfuerzos por elaborar el aspecto dialéctico de la lógica aristotélica , conectar la lógica, el lenguaje y los métodos de discusión, y descubrir los principios y elementos formales de la lógica del pragmatismo lingüístico. Sus estudios sobre la influencia del idioma chino en el desarrollo de la filosofía china son un trabajo muy influyente y pionero. Es el primer filósofo en presentar el pensamiento correlativo como una característica principal de la filosofía china y el argumento analógico como un modo de inferencia chino específico.

Referencias

Ver también