Xun Zi

Xun Zi Imagen en Infobox. Biografía
Nacimiento 313 a . C. J.-C.
Zhao
Muerte 238 a. C. J.-C.
Estado de Chu
Actividad Filósofo
Otras informaciones
Campo Filosofía
Religión confucionismo
Pronunciación Obras primarias
Xunzi ( d )

Xun Zi o Siun Tseu ( chino  :荀子 ; pinyin  : Xún Zǐ  ; Wade  : Hsün Tzu  ; EFEO  : Siun-tseu ) es un pensador confucianista chino , originario del reino de Zhao y que vivió al final del período de los Reinos Combatientes. . en la III ª  siglo  aC. J.-C.

Xun Zi vio en su infancia guerras incesantes con sus secuelas de crueldades, delitos graves y miseria. Estos males lo persuadieron fácilmente de que los hombres no tienen estos cuatro rudimentos de virtud (compasión, vergüenza, modestia, sentido de la justicia) que Mencio discernió en ellos.

Miembro de la Academia Jixia , un gran centro cultural y punto de encuentro para los grandes pensadores de la época, entonces un alto magistrado del reino sureño de Chu, Xun Zi desarrolló un pensamiento realista, orientado a la acción y "  racionalista  ". Es el pensador de referencia de la rama denominada "realista" del confucianismo, siendo la rama opuesta la de Mencio. La defiende vigorosamente, frente a escuelas de pensamiento en competencia, en un libro del mismo nombre, el Xunzi (荀子), dividido en 32 capítulos cada uno sobre un tema específico, y que fue el primer escrito chino en ofrecer una estructura y discurso argumentado.

Sus estudiantes fueron los pensadores forenses Han Fei Zi y Li Si .

apellido

El nombre original de Xun Zi es Xún Kuàng ( chino tradicional  :荀況 ; chino simplificado  :荀况 ; EFEO  : Siun-k'ouang ): el nombre Xún Zǐ, en chino荀子, tradicionalmente francizado en Siun-tseu , es de hecho un título honorífico que significa "maestro Siun", la palabra子( tseu ) se agrega después del nombre del filósofo de la misma manera que para Confucio (夫子, K'ong-tseu ), Mencio (孟子, Mong-tseu ), Lao Tseu (老子), Tchouang-tseu (莊子) o incluso Micius (墨子, Mö-tseu ). Xun Zi también lleva a veces el título honorífico de Xún Qīng (荀卿, Siun-k'ing ), que también se puede encontrar en la forma de Sūn Qīng (孫卿/孙卿, Souen-k'ing ).

Entregado

Doctrina

La doctrina moral se basa en una premisa simple: los hombres son malos. Los hombres están hechos de la madera de un árbol torcido, se inclinan constantemente hacia las malas inclinaciones. En lo innato están el egoísmo, los celos, la pereza, la licencia y la violencia. Si dejamos a los hombres a su propia naturaleza, se producirá el caos y la injusticia para la sociedad. En esto, Xunzi se opone frontalmente a Mencius, quien piensa que el hombre es naturalmente bueno. Para Xunzi: " La naturaleza del hombre es mala; lo bueno en él está hecho" (Xunzi, 23).

Como resultado, la educación juega un papel esencial en el pensamiento de Xunzi. Si se hace lo bueno en nosotros, depende de la educación constreñir nuestra naturaleza y moldearla para que los hombres tengan un sentido de ritos y un sentido de justicia. Xunzi compara este papel de la educación con dar forma a una cuchara con un trozo de madera. Educar equivale a hacer violencia a nuestra naturaleza para hacer un buen hombre como el carpintero corta en madera para hacer una cuchara. La visión de la educación es, por tanto, muy severa: se trata de sancionar todos los posibles excesos de la naturaleza humana. Sin embargo, sigue siendo muy confuciano en su creencia de que la educación puede cambiar y mejorar a los hombres.

Texto y estructura

El Xunzi (荀子) es el primer texto argumentativo verdadero en la historia de China. Se diferencia de las Analectas de Confucio o Mengzi por la ausencia de diálogo entre maestro y discípulos. Su estructura en treinta y dos capítulos, recopilada por Liuxiang (77-6 a. C.), está determinada únicamente por la cadena de ideas.

Complementa el pensamiento de Confucio y desarrolla sus métodos sobre la naturaleza de la calidad y la naturaleza de la falta.

Lenguaje dominado, imágenes impactantes, tales son sus cualidades que despiertan la admiración de los historiadores de la filosofía. Sin embargo, la crítica tradicional no retuvo estas cualidades como características esenciales de los Xunzi . Considerado demasiado seco, incluso picado, este último no se colocó junto a las Conversaciones (luego a los Mengzi ) como uno de los Clásicos confucianos que todo erudito ( ru ) tenía que conocer para los exámenes imperiales.

Conmovedor

El pensamiento chino preimperial se dotó por primera vez de un texto estructurado, desarrollado, para usar la expresión de Anne Cheng, como un "modelo de discurso", en la época de las "Cien Escuelas" donde la emulación Intelectual empujaba a los representantes de cada uno. corriente filosófica para mostrar su talento para convencer a su audiencia y expulsar a los competidores.

Las ideas desarrolladas en Xunzi encuentran su concretización bajo la dinastía Han .

El confucianismo mezclado con el autoritarismo legal, según el ideal de Xunzi , fue la directriz ideológica y política del Imperio bajo la dinastía Han, que elevó al confucianismo al rango de religión estatal.

Estas ideas pierden influencia bajo la dinastía Tang donde aparecen los inicios del neoconfucianismo , lo que negará a Xunzi ver a Mencius como el pensador confuciano de referencia.

Notas y referencias

  1. Etiemble, "  Confucius & Confucianism  " , en Universalis , sf (consultado el 20 de junio de 2021 )
  2. (en) Ulrich Theobald , "  Xunzi荀子 " , en www.chinaknowledge.de (visitada 27 de diciembre 2019 )
  3. (en) "  Xunzi  " en la Enciclopedia Británica (consultado el 27 de diciembre de 2019 )

Fuentes

enlaces externos