Tetzaveh o Tetzaveh (תצווה - hebreo para " mandarás ", la segunda palabra y la primera distintiva de la porción de la Torá) es la vigésima parashá (sección semanal) del ciclo anual de lectura de la Torá judía y la octava parashá de Sefer Shemot (Libro del Éxodo).
Se compone de Éxodo 27: 20-30: 10. Los judíos de la diáspora lo leían el vigésimo sábado después de Simjat Torá , generalmente en febrero o marzo.
Aún en el Sinaí, Dios le prescribió a Moisés, con la misma minuciosidad que en la parashá anterior, que ordenara a los hijos de Israel que prepararan aceite de oliva puro para que la menorá estuviera encendida perpetuamente. Luego detalla la confección de las vestiduras sacerdotales, las de Cohen Gadol, Aarón y las de sus hijos, los cohanim. También prescribió la liturgia para la iniciación de los cohanim, la inauguración del santuario y la ofrenda perpetua de dos ovejas diarias. Finalmente, describe el altar de oro, sobre el que se ofrecerá el incienso.
La lectura de la parashá en la sinagoga en sábado se divide tradicionalmente en siete secciones, para las cuales se llama a leer a un miembro diferente de la congregación. La primera lectura, el rishon , va tradicionalmente a un cohen , la segunda, llamada sheni , a un levi , las siguientes a un israel (ni cohen ni levi). La séptima sección tiene una subsección, el maftir , que lee la persona que leerá a continuación la haftara .
Las secciones del parashat de Tetzave son:
Esdras el Escriba instituyó una lectura pública de la parashá el lunes y jueves en la sinagoga . Esta lectura, significativamente más corta, incluye solo tres secciones, la primera reservada para los Cohen , la segunda para los Levi , la tercera para un Israel.
Un maqam es un sistema de modos musicales utilizados en la música árabe melódica clásica . Los judíos de los países del Este ( África del Norte , Siria ) se inspiraron y adaptaron la melodía de la liturgia de Shabat basándose en el contenido de la parashá de esta semana. Usan 10 maqam diferentes, cada uno con su propio uso.
El maqam que se usa durante el sábado durante el cual se lee la parashá Tetzave es el Maqam Sigah, Tetzave que a menudo precede a la fiesta de Purim. Se canta según Sigah incluso cuando Tetzave no precede a Purim.
La Torá comprende, según la tradición rabínica, 613 prescripciones . Diferentes sabios han tratado de establecer una declaración en el texto bíblico.
Según dos de estos cálculos más famosos, el Sefer Hamitzvot y el Sefer HaHinoukh , el parashat Tetzave tiene 4 prescripciones positivas y 3 negativas:
La haftara es una parte de los libros de los Neviim ("Los Profetas") que se lee públicamente en la sinagoga después de la lectura de la Torá. Por lo general, tiene un vínculo temático con la parashá que lo precedió.
La haftara para el parashat Tetzavius es Ezequiel 43: 10-27.
Como la parashá, la haftara describe el altar de sacrificios de Dios, cuyos planes son traídos por un profeta poderoso, y su consagración: para la parashá, es el Tabernáculo en el desierto ( Éx 27,1–8; 29: 36–37). ), para la haftara de la concepción del Tercer Templo por Ezequiel ( 43,13-17. )
Cuando la parashá Tetzave coincide con Shabat Zakhor (el sábado especial que precede inmediatamente a Purim , como ocurre en 2006, 2007, 2009, 2013), la haftara es:
En Shabat Zakhor, los judíos leyeron la parashá Zakhor ( Deuteronomio 25: 17-19 :
"Recuerda ( zakhor ) lo que te hizo Amalec en el camino, cuando saliste de Egipto ,
cómo te encontró en el camino, y, sin ningún temor de Dios, cayó sobre ti por detrás, sobre todos los que se arrastraron el último , mientras tú mismo estabas cansado y exhausto.
Cuando YHWH tu Dios, después de haberte librado de todos los enemigos que te rodean, te conceda descanso en la tierra que YHWH, tu Dios, te da como herencia y en propiedad , borrarás la memoria de Amalec de debajo de los cielos: haz no lo olvides. "
El haftara de Shabat Zajor, 15.2–34 o 1–34 , describe el encuentro de Saúl con la tribu de Amalek, y el destino que Samuel y Saúl reservaron para el rey Amalecita Agag .
La fiesta de Purim conmemora el resultado milagroso ( Est 1,1–10: 3 ) que siguió el plan para el exterminio de los judíos por Amán, hijo de Hammedata el Agaggita ( Est 3,1 ).
Said Amán desciende, según un midrash , de un niño nacido del rey Agag entre su captura por Saúl y su ejecución por Samuel.