La alfombra persa es un elemento esencial y una de las manifestaciones más destacadas de la cultura y el arte persa , cuyos orígenes se remontan a la Edad del Bronce . El lujo con el que se asocia la alfombra persa ofrece un marcado contraste con sus humildes comienzos entre las tribus nómadas de Persia. La alfombra era entonces el elemento necesario contra los duros inviernos. Desde entonces, se ha convertido en un modo de expresión artística a través de la libertad que permite, en particular, la elección de los colores brillantes y los patrones utilizados. Los secretos de fabricación se transmiten de generación en generación. Los artesanos utilizaron los insectos , las plantas , las raíces , la corteza y otros materiales como inspiración.
Desde el XVI ° siglo , la fabricación de alfombras se ha convertido en un arte en sí mismo.
Con el tiempo, los materiales utilizados en las alfombras, incluida la lana , la seda y el algodón , se degradan. Es por eso que los arqueólogos no han podido hacer descubrimientos interesantes sobre los rastros más antiguos.
Sin embargo, en solo una excavación, realizada en 1949, se descubrió una alfombra de Pazyryk excepcional en medio del hielo del valle de Pazyryk , en las montañas de Altai en Siberia . Estaba en la tumba de un príncipe escita desenterrado por un grupo de arqueólogos rusos bajo la supervisión de Sergei Rudenko . Las pruebas a 14 C mostró que la alfombra fue tejida en el V º siglo BC. AD . Tiene 1,83 metros de ancho por 2 metros de largo y tiene 3.600 nudos simétricos por decímetro cuadrado. La avanzada técnica de tejido utilizada en esta alfombra indica una cierta experiencia en el dominio de este arte. La mayoría de los expertos creen que la alfombra Pazyryk es la culminación de una larga evolución en la técnica de fabricación de alfombras de al menos un milenio. Según esta teoría, la aparición de la técnica de tejido de alfombras se remontaría por lo menos a 3.500 años.
Pero todo lo que queda como rastros del tejido de alfombras en la antigüedad se limita a unas pocas piezas de alfombra mal conservadas. Estos fragmentos no ayudan a reconocer las características de las técnicas de tejido de alfombras de la época pre selyúcida ( XI º - XII ° siglo) en Persia . Sin embargo, existen registros escritos de la existencia de la alfombra en Asia occidental durante la época preislámica, pero es imposible saber si estaban anudadas o tejidas. Nos han llegado algunos fragmentos de alfombras del período sasánida , descubiertos en Shahr-e Qumis .
Las partes más antiguas descubrimientos son los que se encuentran en el este de Turkestán , que data del III ª a V º siglo de la era cristiana, y algunos Tejido a mano selyúcidas de Asia Menor que se exponen en la mezquita Ala Edin en Konya y en la Mezquita Ashrafoghlu en Beyşehir , Turquía . Estas piezas atrajeron la atención de los estudiosos a principios del siglo pasado y ahora se conservan en el Museo de Arte Turco e Islámico de Estambul y en el Museo Molana de Konya.
De acuerdo con Kurt Erdmann , alfombras orientales no han sido importados en Europa antes de la XIII ° siglo. De hecho, las alfombras que se presumen de origen persa aparecen en las pinturas de Giotto ( 1266 - 1337 ), que parece ser el primero en representar a ellos, entonces en obras de Van Eyck (c. 1390-1441), Mantegna ( 1435 - 1506 ), Van Dyck ( 1599 - 1641 ) y Rubens ( 1577 - 1640 ). Estas alfombras compradas por los europeos eran de demasiado valor para colocarlas en el suelo, como era la práctica en Oriente. Los términos utilizados en los inventarios venecianos indican que se colocaban sobre mesas ( tapedi da desco , tapedi da tavola ) y arcones que servían de asientos ( tapedi da cassa ); Las pinturas europeas confirman estos usos (cf. Retrato de un senador de L. Bassano).
Se han conservado numerosas alfombras (entre 1500 y 2000) desde el período safávida , pero la datación y el establecimiento de la procedencia de estas alfombras sigue siendo muy difícil. También hay un número aún mayor de la era Qajar y Pahlavi . Las inscripciones (ver más abajo ) son una indicación preciosa para determinar los artesanos, los lugares de fabricación, los patrocinadores, etc. Además, una vez que se ha hecho una alfombra y ha permanecido en un lugar específico, ayuda a identificar otras partes relacionadas con ella.
Industria judíaLa primera alfombra tejida por los Judios y que ha sobrevivido, es un tapiz de fecha II º siglo dC y que origina la ciudad de Alejandría . En el momento del Imperio de la Sassanids ( III e a VII º c.), Hablar corporaciones judías de tejedores de alfombras.
Benjamin de Tudèle , viajero judío español y rabino (muerto en 1173) viajó mucho y escribió en sus historias:
"Al final del XII ° siglo, una gran parte de la producción de alfombras de Irán vino de las comunidades judías en Hamadan, Isfahán y Shiraz."
El Safavid Shah Abbas I st el Grande (1588-1629) abre una nueva era en la industria de las alfombras trasladándose a su nueva capital , Isfahan , acompañado de algunos judíos y armenios. Los judíos eran famosos por su habilidad para teñir lana y seda, y estaban entre las corporaciones importantes en los telares. Desde el XVI ° siglo , los Judios se manifiesta en la producción y comercialización de alfombras en Irán, sino también en Turquía, Afganistán, Egipto, Bulgaria, Moldavia, Grecia y Palestina.
Los historiadores iraníes y árabes indican que la región entre Ispahân y Tustar (o Shushtar ) era más conocida como Yahudistan (tierra de los judíos). El Azerbaiyán proporcionó la famosa alfombra Shirván , Kuba y Korabach. El historiador británico Martin Gilbert , autor de The Dent Atlas of Jewish History , escribe: “El sur del Cáucaso entre Irán y Turquía ha sido un lugar privilegiado en la cultura de las alfombras (...). Los judíos y sus vecinos musulmanes tejían estas hermosas alfombras con colores y diseños tan particulares en su originalidad ... ”. Son los judíos de las montañas , especifica Anton Felton.
Las ciudades donde los judíos eran más activos en el tejido y la comercialización de alfombras son Mashhad , Kerman, Farahan, Shiraz , Isfahan y Kashan. Este último fue aprobado por la Judios expulsados de España en el momento de la Inquisición a la XV ª - XVI ª siglos. "Hay documentos históricos, escribe Anton Felton, que prueban que esta ciudad fue un centro de la cultura judía persa y las alfombras de Kashân tejidas por los judíos dan testimonio de ello".
Al principio del XIX ° siglo vio el desarrollo de la producción de artículos de tapices por las comunidades judías. Las ciudades de Kashân, Ispahân, Kermân, Tabriz, Sarâb y Jerusalem destacan por la riqueza de sus obras. Algunas de estas piezas, de rara delicadeza, se conservan en varios museos de todo el mundo. Por ejemplo, el Museo Beth Tzedek de Toronto (Canadá), cuenta con una docena de estas alfombras entre ellas una kashân de 1850, donde figuras y dibujos trazan la historia del pueblo judío en la época del Rey Salomón , asociada a la historia de los antiguos. Biblia . Esta alfombra está formada por 2.000.000 de nudos. Otra alfombra de kashân que data de la década de 1890, muestra toda la delicadeza del trabajo de tejido realizado por los judíos; había sido encargado por Nâser od-Din Shâh (1848-1896), quien quería ofrecérselo a su médico judío, Hakim Nur-Mahmud.
En la correspondencia de los misioneros ingleses del XIX e siglo , se puede leer: "La mayoría de los tejedores en los talleres fueron compuestos de judía y mujeres cristianos". Los más hábiles entre ellos tienen una gran demanda. "El precio que se paga, escribe el viajero escocés (en) James Baillie Frazer en su cuaderno de viaje en Irán en la década de 1820 para comprar una viuda turcomana hábil en tejer alfombras, a veces puede ser más alto de lo que pagaríamos por casar a una joven" . Las mujeres judías de Kerman , Kashan y Teherán están particularmente especializadas en el hilado y tejido de seda llamados brocados bordados ( zarbâft ).
Desarrollo de la industria de las alfombrasEs generalmente aceptado entre los especialistas que fueron los safávidas quienes mejoraron la alfombra de la producción artesanal por tribus nómadas al estado de "industria nacional" cuyos productos se exportaron a la India , el Imperio Otomano y en Europa . La exportación de alfombras floreció durante el período safávida a Europa (a veces a través de la colonia portuguesa de Goa ) y al Imperio mogol , donde las alfombras persas impulsaron la producción local. Algunas alfombras safávidas también fueron transportadas por la Compañía Holandesa de las Indias Orientales a Batavia , Ceilán , Malasia , Cochin, así como a las propias Provincias Unidas . Se hicieron pedidos europeos en Persia para el tejido de alfombras especiales: por ejemplo, el grupo de " alfombras polacas " indudablemente estaba empatado en Isfahan , pero algunas llevan las armas de Polonia .
Según los relatos de los viajeros y otras fuentes textuales, parece que existían talleres de alfombras reales en Isfahan , Kashan y Kerman . Estos talleres producían alfombras para los palacios y mezquitas del Sha , pero también para ser ofrecidas a los monarcas vecinos o dignatarios extranjeros, o incluso para hacer piezas por encargo de la nobleza u otros ciudadanos. El patrocinador luego pagó capital en forma de materias primas y pagó un salario a los artesanos por la duración del anudado.
El rápido desarrollo de la industria de las alfombras en Persia durante la era safávida parece deberse al gusto de los gobernantes por este oficio. Se sabía que Ismail I st y Shah Tahmasp y Shah Abbas el Grande se habían interesado personalmente en la producción de alfombras. Incluso se ha asumido que los dos últimos soberanos citados se invirtieron personalmente en la producción de alfombras, en particular en el diseño de los patrones. Durante su reinado, las producciones de alfombras persas fueron las más importantes de toda la era safávida.
Aunque los safávidas transformaron la fabricación de alfombras en producción nacional, las tribus nómadas y los pequeños talleres urbanos continuaron produciendo alfombras persas, incluso después de la invasión afgana de 1722 , que terminó con el dominio de la dinastía, de ahí su patrocinio a favor de la producción de alfombras. Sin embargo, está probado que Nâdir Châh y Karim Khân Zand hicieron alfombras en el sur de Persia, reviviendo así el mecenazgo real. Fue realmente con el establecimiento de la dinastía Qajar ( 1797 ) cuando volvió a florecer la producción de alfombras, alentada sobre todo por la demanda local. Las exportaciones siguieron siendo poco comunes hasta que una combinación de factores hizo que las exportaciones se dispararan. De hecho, a principios de la segunda mitad del XIX ° siglo, pebrina llegó a Persia y lo hizo caer drásticamente la producción de seda, hasta ahora una de las principales exportaciones del país. Al mismo tiempo, una fuerte demanda europea de alfombras orientales después de la Viena Exposición de 1873 , así como la aparición de una gran clase media en Gran Bretaña abrieron un mercado significativo para Persia , que estaba buscando un producto. Sustituto de la seda para exportar. La demanda en este mercado de alfombras persas es tan grande que se importan grandes cantidades de lana a Irán desde Manchester .
Desde finales de la década de 1870, Persia comenzó a exportar masivamente a Gran Bretaña (dos empresas inglesas, los señores Ziegler & Co. y Hotz & Co. fundaron fábricas en Irán ), en Francia ( se abastece a un comprador de los grandes almacenes del Louvre anualmente) y en los Estados Unidos .
Desafortunadamente, el final del período Qajar está marcado por una paradoja. Por un lado, suntuosas alfombras de seda, que coinciden con los de la XVII ª siglo se produjeron en el otro lado, la calidad general de la alfombra se deteriora después de la introducción de colorantes sintéticos en Persia , aunque prohibido por el gobierno en 1877 .
Las dos guerras mundiales representan un período de decadencia para la alfombra persa. La producción se reanudó después de 1948 y dio como resultado suntuosas alfombras gracias al patrocinio de los Pahlavi . En 1949 , el gobierno iraní organizó una conferencia en Teherán para remediar los problemas de deterioro de la calidad de las alfombras, observados durante más de sesenta años (uso de tintes de anilina y cromo, menor calidad de diseños, uso del nudo jofti ). Con motivo de esta conferencia, el gobierno tomó una serie de medidas que dieron como resultado un renacimiento de la alfombra persa.
La producción de alfombras persas cayó drásticamente después de la revolución islámica porque el nuevo régimen consideró las alfombras como un "tesoro nacional" y se negó a exportarlas a Occidente. Esta política se abandonó en 1984 dada la importancia de las alfombras como fuente de ingresos. Las exportaciones experimentaron un nuevo auge a fines de la década de 1980 y la guerra Irán-Irak . Su valor es más del triple (de 35 millones de dólares EE.UU. a 110 millones de dólares EE.UU.) y el doble de peso (de 1.154 a 2.845 toneladas) entre marzo yAgosto de 1986 - lo que contribuye a una caída mundial del precio de las alfombras.
Hoy en día, las técnicas tradicionales de tejido todavía están muy vivas, aunque la mayor parte de la producción de alfombras se ha mecanizado. Estas alfombras tradicionales tejidas a mano se pueden comprar en todo el mundo y generalmente son mucho más caras que las hechas a máquina. En el Museo de Alfombras de Irán en Teherán se pueden admirar muchas piezas muy finas de alfombras persas .
Existen cuatro tipos de telares: el telar horizontal, el telar vertical fijo, el telar vertical tipo Tabriz y el telar vertical giratorio de vigas.
El telar horizontal es el más primitivo de los cuatro. Hoy en día, los nómadas ya no lo utilizan. Consiste simplemente en dos barras de madera entre las que se estiran los hilos de lana a lo largo. Durante el trabajo, los hilos de la urdimbre se mantienen tensos gracias a dos estacas unidas a los extremos de cada barra y plantadas en el suelo. Esta nave es fácilmente transportable cuando la tribu se está moviendo.
El telar vertical fijo , utilizado casi solo en centros de producción más pequeños, también es un modelo rústico. Consiste en un marco vertical cuyos montantes sostienen los extremos de dos barras redondas y paralelas llamadas vigas . Entre estas dos vigas se fijan los hilos de urdimbre. Tejer siempre comienza desde abajo. Durante el trabajo, el trabajador se sienta en una tabla que descansa sobre los peldaños de dos escaleras fijadas a los montantes verticales del telar. A medida que avanza el anudado, la tabla que sirve como asiento debe elevarse junto con la estera. Este tipo de telar se utiliza para alfombras, cuya longitud no superará la del propio telar, es decir, tres metros.
El llamado telar de Tabriz representa una mejora del telar vertical. Fue inventado por los artesanos de esta ciudad. Se utiliza en casi todas partes en los principales centros de producción de Irán. En este tipo de telar, los hilos de urdimbre se desenrollan desde la viga superior hasta el carrete inferior, por debajo del cual pasan antes de volver a la viga superior. Este sistema ofrece la ventaja de poder atar piezas de longitud igual al doble de la altura del telar.
El último tipo de telar, con vigas giratorias , representa la versión más avanzada del telar vertical. Todo el hilo de urdimbre necesario para atar la alfombra se enrolla en la viga superior, mientras que en el carrete inferior se enrolla la alfombra a medida que avanza el trabajo. Por tanto, este oficio permite fabricar piezas de cualquier longitud.
Las herramientas utilizadas en el trabajo de alfombras son pocas y muy sencillas. El cuchillo se usa para cortar las hebras del nudo; íntegramente en metal, a veces está provisto de un gancho que se usa para atar (especialmente en Tabriz ). El peine está hecho de varias hojas de metal, cuyas puntas se separan para formar los dientes. Se utiliza para empacar el (los) hilo (s) de trama contra la fila de nudos. Las tijeras , planas y anchas, se utilizan para afeitar el pelo de la alfombra.
Los materiales necesarios para hacer una alfombra persa son lana, seda y algodón. La lana y la seda se utilizan principalmente para el pelo de la alfombra, más raramente para la urdimbre y la trama que generalmente están hechas de algodón. La lana de oveja es la más utilizada, más particularmente la de fibra larga (tomada de los hombros y costados del animal). La lana de cordero también es muy popular. La lana de buena calidad se llama kurk y la más pobre se llama tabachi . Las lanas más famosas provienen de las tribus Khorasan o durante y kurdas .
El algodón se utiliza exclusivamente para la urdimbre y la trama. En algunos tipos de alfombras, como las de Qom o Na'in , se mezcla un hilo de seda con el pelo de lana. En alfombras muy valiosas, el pelo es de seda. Para algunas alfombras antiguas, también se utilizaron hilos de plata, oro o seda rodeados de un hilo de metal precioso. Actualmente, la urdimbre y la trama son siempre de algodón (salvo ciertas alfombras nómadas íntegramente en lana), porque esta es más sólida y resistente y permite una mejor sujeción de la alfombra.
La paleta muy variada de alfombras persas es en gran parte responsable de su fama.
La lana a teñir se coloca primero en un baño concentrado de alumbre que actúa como "mordiente". Luego se tiñe en un baño de tinte, y finalmente se pone a secar al sol.
Antes de la llegada de los tintes sintéticos (descubrimiento de la anilina en 1856 y la aparición de los tintes en Persia al final del XIX ° siglo ), tintoreros usan sólo los colores naturales, a partir de materiales vegetales. Entre los tintes utilizados:
Hoy en día, la mayoría de los tintoreros usan tintes sintéticos (excepto entre los nómadas, que todavía usan colores naturales), muchos de ellos son tintes de cromo , que tiene ventajas sobre la anilina y costos reducidos.
En algunas alfombras, y en algunos lugares o en el fondo, el color puede cambiar. Este cambio de color se llama abrash . Esta es una prueba de que la alfombra ha sido teñida con tintes vegetales.
La urdimbre es el conjunto de hilos verticales estirados entre los dos extremos del telar. Los flecos de las alfombras son los extremos de los hilos de urdimbre.
La trama está formada por uno o más hilos transversales (generalmente dos, uno suelto y el otro tenso), dispuestos entre dos filas de nudos. La trama se utiliza para apretar los nudos en filas paralelas y asegura la resistencia de la alfombra. La trama se compacta con un peine especial (ver foto arriba).
Hay dos tipos de nodos: Ghiordes o turkbâf y senneh o farsbâf . El turkbâf se utiliza principalmente en Turquía y en el Cáucaso . El farsbâf (fars que significa " persa )" se usa principalmente en Persia .
En el turkbâf, la hebra de lana se enrolla alrededor de dos hilos de urdimbre para formar una vuelta completa alrededor de cada uno de los dos hilos de urdimbre. Los extremos de la hebra emergen entre los dos alambres (vea el dibujo al lado).
En el farsbâf, la hebra de lana no forma una vuelta completa alrededor de uno de los dos hilos de la urdimbre. Algunos artesanos, queriendo ahorrar tiempo (pero la calidad de la alfombra se reduce) atan los hilos de lana en dos hilos de urdimbre. Los nodos se denominan entonces turkbâf jofti o farsbâf jofti .
El artesano siempre comienza tejiendo un borde en la parte inferior de la alfombra. Un orillo es una banda apretada hecha de varios hilos de trama que evitarán que la alfombra se deshaga o que se aflojen los nudos. Una vez terminado el borde, puede comenzar el anudado. Cada hebra de lana se ata en dos hilos de urdimbre contiguos. Son estos hilos de lana los que formarán el "pelo" de la alfombra. Cuando se termina una fila, el artesano pasa un hilo de trama, a veces al frente, a veces detrás de cada hilo de urdimbre. Después de cada nudo, el artesano corta el hilo de lana a unos siete centímetros del nudo y lo tira hacia abajo; esto es lo que determinará el "significado" de la alfombra. De hecho, una de las características de la alfombra persa es que parece totalmente diferente según el ángulo de visión y la incidencia de la luz. Cada cuatro o seis filas, el artesano afeita el pelo por primera vez. Solo al final del anudado de la alfombra se nivela la rebanada de terciopelo. Si la alfombra es muy fina, estará incluso muy cerca. Por el contrario, será mayor para una alfombra con menor calidad de anudado.
Es la calidad del anudado lo que hace que la calidad y el precio de una alfombra persa. Una alfombra de calidad promedio tiene 2.500 nudos por decímetro cuadrado, una alfombra de baja calidad solo 500 nudos por decímetro cuadrado. Una alfombra de excelente calidad puede contar hasta 10,000 nudos por decímetro cuadrado.
El dibujo ("naghcheh"), llamado cartón en el tapiz francés, está hecho por un famoso diseñador de alfombras. Algunos de estos artistas son reconocidos por su estilo: Isa Bahadori (1905-1986), Ahmad Archang (1914-1990) o el miniaturista Rostam Shirazi (1919-2005). Estos dibujos, una vez terminados y firmados, son adquiridos por el maestro tapicero que los hace tejer en sus talleres. El tapicero maestro a veces puede ser el diseñador del diseño y hacer que el diseño lo ejecute un diseñador. El diseñador le envía varios bocetos que estarán sujetos a varias modificaciones de acuerdo con sus discusiones. Algunos maestros tapiceros también pueden dibujar el cartón ellos mismos, como Akbar Mahdidi. Este último es famoso por haber invertido el estilo floral clásico al abandonar las flores estilizadas para tratarlas con el realismo de los platos de los botánicos.
Las fuentes de inspiración para los diseñadores son numerosas: monumentos arquitectónicos, obras de arte ilustradas, motivos tradicionales, paneles ornamentales, puertas de madera trabajada ..... El dibujo se realiza siempre en papel cuadriculado. La expresión “tapiz de puntada contada” se origina en el hecho de que cada cuadrado del papel cuadriculado coincide con un nudo realizado por el tejedor. Para trabajos con puntos grandes, el cartón está en la misma escala que la alfombra. Por ejemplo, para 7 cm lineales, tendremos 42 nudos (radj) o 6 nudos por centímetro lineal. Cada nodo ocupará un cuadrado o khaneh de 1,6 mm de lado. Para alfombras de mayor finura, 70 puntadas por 7 cm lineales, cada nudo ocupa un cuadrado con un lado de un milímetro. Por tanto, el diseñador se ve obligado a realizar una ampliación con una caja de cartón del doble del tamaño de la alfombra. El tejedor debe seguir el cartón teja por teja para hacer los nudos. El diseñador usa un lápiz. Si el modelo es asimétrico, se requiere un dibujo completo. Si el modelo es simétrico, la mitad del dibujo se realiza porque la otra mitad se ejecuta trasponiendo el cartón de izquierda a derecha por el tejedor. Los modelos de doble simetría, los más numerosos, requieren trazar solo una cuarta parte del dibujo. Los diseños pueden ser costosos, siendo los más costosos los asimétricos. Su firma puede incluso incluirse en el diseño de la alfombra. El maestro tapicero compone su propia gama de colores sobre el diseño en blanco y negro. Respeta las reglas ancestrales para yuxtaponer colores.
El dibujo, una vez coloreado, se corta en tiras de 15 a 20 cm de alto, unos 60 cm de ancho, pegadas sobre finas tablas de madera contrachapada llamadas "tablas de ejecución". Corresponden al "cartón" utilizado en tapicería. Cada área coloreada está separada de los elementos vecinos por una línea continua del lápiz que en el tejido se divide en una serie de puntos formando una línea discontinua. Cada punto se convierte en un nudo. En la pizarra, los contornos de los dibujos están transcritos a pincel, una serie de puntos de colores que contrastan con los de los motivos vecinos. Los tableros están barnizados para fijar el diseño y los colores. Las tablas distribuidas a los trabajadores se archivan luego en una sala especial protegida de la luz y el polvo. Cuando se eligen los colores del diseño, es necesario elegir entre los diferentes tonos de las madejas de lana y seda de la carta de colores del maestro tapicero.
El maestro tapicero compra sus ovillos de lana y seda y los tiñe en sus propios talleres. Dado que la producción de lana iraní de alta calidad está disminuyendo y es cara, los tapiceros prefieren la lana de Australia o Corea. Como las alfombras pueden realizarse a lo largo de varios años, el suministro de lanas y sedas de colores homogéneos, es decir del mismo baño, requiere una organización rigurosa para evitar picos de producción y por tanto pérdidas.
Tejer una alfombra puede llevar meses o incluso años. Además, la alfombra puede haber sufrido alguna distorsión. Por tanto, se humedece y luego se tensa dentro de un marco de madera donde permanece clavado durante 24 o 48 horas para que la alfombra recupere su forma rectangular inicial.
Una persona se dedica especialmente al trabajo de acabado de una alfombra: la pavimentadora.
La alfombra está afeitada uniformemente. De hecho, la superficie de la alfombra no es lo suficientemente regular incluso si la trabajadora ha igualado gradualmente la longitud de las hebras con sus tijeras. La alfombra se coloca en un gran banco de trabajo. El artesano iguala la pila con una podadora eléctrica de cabeza cilíndrica. Un sistema de succión absorbe el polvo fino de lana y seda. Luego, la alfombra se extiende por el suelo. El trabajador con una cuchilla semicircular afilada recorre los lugares donde la segadora ha dejado imperfecciones.
Luego, la alfombra se lava con una mezcla de agua y jabón en polvo y luego se cepilla. Para perfeccionar la tersura y obtener un acabado superficial liso, el artesano utilizará una fundición de hierro calentada con soplete y se apoyará en ella con todo su peso.
Después del planchado, la alfombra se trata del revés. El artesano utiliza un soplete para quemar la lana o la seda que sobresale de la parte posterior de los nudos. Más precisamente, es la parte del hilo que pasa por alto el hilo posterior de la cadena que se quema, el nudo está en el lado derecho de la alfombra. A continuación, se cepilla la alfombra para que vuelva a su color original. Luego se vuelve a lavar con agua y jabón, en la superficie y luego se deja secar al sol durante varias horas.
El finalizador reúne en haces de 3 o 4 pares los extremos libres de los hilos de urdimbre que sobresalen del borde tejido y los anuda sobre sí mismos al nivel del tejido para formar una franja a lo largo de todo el ancho de la alfombra.
Finalmente, el rematador cose una tira de cuero sintético de 3 cm de ancho en la parte posterior de los 2 orillos laterales para evitar que se enrollen sobre sí mismos y para que la alfombra descanse íntegramente en el suelo.
La diferencia entre las alfombras de Anatolia (turcas) y las persas es en gran parte una cuestión de mano de obra y tradición en el uso de patrones.
Por lo general, una alfombra persa tradicional se ata con un nudo asimétrico (nudo persa o senneh ), mientras que la alfombra tradicional de Anatolia se ata con un nudo doble simétrico (nudo turco o ghiordes ). Por último, este proceso de "nudo simétrico" utilizado en la alfombra tradicional de Anatolia / Turquía da la impresión de que la imagen está más construida en bloques en comparación con la alfombra persa tradicional de un solo nudo, que tiene un diseño mucho más fino. El estilo tradicional de Anatolia también reduce el número de nudos por metro cuadrado. Estos factores han contribuido a crear una reputación antigua e internacional por la calidad de las alfombras persas.
Hoy en día, es común ver alfombras tejidas tanto en Turquía como en Irán utilizando uno u otro de los estilos. Al comparar alfombras, la única forma de identificar el tipo de nudo utilizado es doblar la alfombra contra sí misma y mirar la base del nudo.
Como una obra arquitectónica, la alfombra se realiza según un plan (llamado "cartón"), que indica la composición, la disposición de la decoración y la disposición de los patrones. El cartón lo dibuja un maestro ( ostad en persa ), que no es necesariamente tapicero, pero puede ser pintor. El patrón de una alfombra a menudo retoma el de la encuadernación de un manuscrito, las dos artes están íntimamente ligadas porque sus diseñadores suelen ser los mismos pintores.
Hay dos tipos: diagramas orientados y no orientados.
Las diferentes partes de una alfombra tienen los siguientes nombres:
Se dibujan alrededor de un solo eje de simetría e imponen un significado en la alfombra, que solo se puede ver desde un punto de vista. Las alfombras figurativas se diseñan con frecuencia de esta manera. Este también es el caso de las alfombras de oración, que tienen un campo decorado con un nicho llamado mihrab .
Estas alfombras se pueden ver desde cualquier punto de vista ya que sus diseños no están orientados. La decoración está formada por patrones continuos o por todos los patrones similares repetidos hasta cubrir todo el campo.
Este tipo de alfombra también está pensada para ser vista desde cualquier punto de vista, pero su composición tiene un elemento central dominante alrededor del cual hay patrones secundarios.
Representan el gusto particular de un artesano o las tradiciones de una tribu.
Estas alfombras están decoradas con elementos lineales (líneas verticales, horizontales y oblicuas). El diseño es muy simple y, a menudo, se forma repitiendo el mismo patrón. Los diseños geométricos se encuentran con mayor frecuencia en las alfombras de nómadas, pequeños pueblos de Anatolia y el Cáucaso . Como los patrones geométricos se han transmitido de generación en generación, es fácil para el ojo entrenado reconocer la tribu de la que se originan.
Son el resultado de una evolución que siguió a la del arte islámico , al que pertenecen.
Fue en el momento de la Safavids y más particularmente de Shah Tahmasp ( 1523 - 1576 ) que se crearon las primeras alfombras con decoraciones florales, con el fin de satisfacer los gustos de los Safavids. La diferencia entre las alfombras nómadas y las alfombras florales se debe al papel del "maestro" ( ostad ). Es él quien dibuja el cartón que será reproducido por los anudadores. Los diseños de las alfombras de los nómadas se transmiten por tradición.
Los patrones de campo se repiten dibujando para invadir toda la superficie del campo. Los más famosos son los siguientes:
Los patrones de los bordes son los que adornan las bandas laterales de la alfombra. Los más famosos son los siguientes:
Los motivos ornamentales son dibujos destinados a completar el alcance de la decoración y la cenefa. Encontramos las siguientes razones:
Las inscripciones y fechas aparecen en el borde de las alfombras y algunos son varias inscripciones: versos del Corán , a , dedicatorias, la fecha de fabricación, estado del lugar de producción.
La alfombra siempre ha cumplido en Oriente una doble función, práctica y simbólica, cuyo significado a veces se pierde hoy. Constituye un espacio mágico donde las fronteras representan los elementos terrestres erigidos como defensores del campo, habitado por la esfera del universo y lo divino.
Una de las decoraciones más comunes es el árbol, árbol de la vida que representa la fertilidad, la continuidad y sirve de vínculo entre el subsuelo, la tierra y lo divino. Este motivo en gran parte preislámico se representa a menudo en alfombras de oración persas.
Las nubes, que de forma muy estilizada se pueden convertir en tréboles, simbolizan la comunicación con la divina y la protección divina.
El medallón central representa el sol, lo divino, lo sobrenatural. En algunas alfombras, las enjutas retoman los motivos del medallón central; estos cuatro elementos adquieren entonces el significado de puertas de acceso y protección del centro divino.
El jardín, que está asociado con el paraíso (la palabra efecto deriva del antiguo persa pairideieza que significa "jardín", "pluma", que dio Pardis en persa ) da lugar a un tipo de composición que aparece en la XVII ª siglo en Persia en para imitar los jardines del shah , divididos en parcelas rectangulares o cuadradas por callejones y canales de riego ( chahar bagh ).
También puede encontrar alfombras con temas de caza : la caza es una actividad popular para el Sha, que requiere habilidad, fuerza y conocimiento de la naturaleza. Este tema también está relacionado con el paraíso y las actividades espirituales, ya que la caza a menudo se lleva a cabo en una naturaleza que recuerda los jardines del paraíso. La alfombra de Mantes , que data de la segunda mitad del XVI ° siglo y conservado en el Louvre es ejemplar en este sentido.
Los principales centros de producción clásica de Persia se ubicaron en Tabriz (1500-1550), Kashan (1525-1650), Herat (1525-1650) y Kerman (1600-1650).
La mayoría de las alfombras originarias de Tabriz tienen un medallón central y cuartos de medallón en las esquinas que cubren una ornamentación hecha de un campo de enredaderas entrelazadas, a veces salpicadas por cazadores a caballo, animales solitarios o escenas de peleas de animales. Quizás las obras más conocidas de Tabriz son las alfombras gemelas de Ardabil, que se conservan hoy en las colecciones del Victoria and Albert Museum de Londres y del Los Angeles County Museum .
Kashan es conocida por sus alfombras de seda . Las obras más famosas son las tres alfombras de seda que representan escenas de caza con cazadores a caballo y sus presas animales que son verdaderas obras maestras, guardadas en las colecciones del Museo de Artes Aplicadas de Viena (o MAK), el Museo de Bellas Artes de Boston , y el Museo de Estocolmo . Las alfombras Kashan se encuentran entre las más buscadas. En 1969, por ejemplo, se vendió una alfombra en Alemania por 20.000 dólares estadounidenses.
Las alfombras Herat, o aquellas con un diseño similar creadas en Lahore y Agra en la India , son las más numerosas en las colecciones occidentales. Se caracterizan por un campo rojo de enredaderas entrelazadas y palmetas de color verde oscuro o bordes azules.
May Beattie definió las siete clases de alfombras de Kerman . Ella identificó su estructura única y la llamó la "técnica del jarrón". Los tipos de alfombras de este grupo incluyen alfombras de jardín (adornadas con jardines formales y canales de agua corriente) y alfombras de enrejado ovalado. El Victoria and Albert Museum compró un ejemplo muy conocido y perfecto de este último tipo bajo la dirección de William Morris . La influencia de las alfombras persas es evidente en los diseños de las alfombras que diseñó el propio artista británico.
Los vendedores de alfombras han desarrollado una clasificación de alfombras persas basada en el diseño, el tipo de fabricación y la técnica de tejido. Las categorías recibieron el nombre de las ciudades y regiones asociadas con cada tipo de patrón. La siguiente lista presenta los principales tipos de alfombras persas.
Detalle del campo de una alfombra de Isfahan