Sozomen
Sozomen
Obras primarias
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Historia eclesiástica ( d )
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Sozomen ( 400- a 450 ), su nombre completo Salaminios Hermeias Sozomenos , es un retórico e historiador cristiano del griego, nacido en Bethéléa (ahora Bêt Laḥiyê en la Franja de Gaza ) en Palestina ( Historia Eclesiástica , V 15). Estudió retórica y derecho (probablemente en Beirut) y ejerció en Constantinopla la profesión de jurista o abogado.
Compuso, entre los años 440 y 450, una historia eclesiástica que va del 323 al 425 , siguiendo la de Eusebio de Cesarea . Es, con Eusebio de Cesarea, Sócrates el Escolástico , Teodoreto de Cyr y Evagrio el Escolástico , uno de los grandes historiadores de la antigüedad cristiana.
Historia eclesiástica
La Historia comprende nueve libros y cubre el período desde Constantino hasta Teodosio II (324-439). Cubre el mismo período que la Historia Eclesiástica de Sócrates el Escolástico y la de Théodoret de Cyr.
- Los libros I y II presentan un relato detallado del reinado de Constantino : la conversión del emperador, el descubrimiento de la cruz en Jerusalén, el ejercicio de su política de jefe de estado, los inicios del arrianismo , el concilio de Nicea .
- Los libros III y IV cubren el período 337 a 360, es decir, desde la muerte de Constantino hasta la de Constanza II . Es el período más activo en sínodos, símbolos de fe y eventos vinculados al desarrollo del arrianismo y a las divisiones de sus partidarios u opositores.
- Los libros V y VI corresponden a los reinados de Julien , primo hermano de Constanza II, y sobrino de Constantino (361-363), de Jovien (Junio 363-Febrero 364) De Valentiniano I er en Occidente (364-375) y su hermano Valente en Oriente (364-378). El libro V está dedicado a Juliano, cuyo muy breve reinado, sin embargo, tuvo una importancia histórica considerable debido a la estatura y destino excepcionales de este emperador condenado como apóstata por la tradición cristiana unánime, pero cuyo carácter y acción todavía hoy son objeto de debate. Sozomène le da a Julián una imagen que, proveniente de un cristiano, solo podría ser negativa, exagerando sin duda sus actos de persecución, pero también revelando la inteligencia y habilidad política del personaje. Además de que tal un "héroe", los reinados de sus sucesores, e incluso lo efímero de Júpiter Valentiniano I er y Valente, fundadores de una dinastía advenedizos, podrían verse bien aburrido. Sozomène supo darles un alivio casi equivalente profundizando la oposición entre el valentiniano "niceno" y el valenciano "arriano", presentando a este último como un perseguidor despiadado y enriqueciendo su relato con importantes desarrollos sobre el monaquismo oriental. El libro termina con la derrota y muerte del "hereje" en el incendio de Adrianópolis, que se hace eco del fracaso de la reconstrucción del Templo de Jerusalén por el "Apóstata" y la muerte de este último en las arenas de la Persia Sasánida.
- Los tres últimos libros relatan la historia de la Iglesia y la del Imperio cristiano durante unos cincuenta años (379-ca 425) bajo los sucesivos representantes de la dinastía teodosiana , Teodosio el Grande , sus hijos Arcadio en Oriente y Honorio en Occidente. , su nieto Teodosio II dirigido por su hermana mayor Pulchérie , la más radiante de las brillantes princesas de la época teodosiana.
La Historia eclesiástica no es una defensa del cristianismo, es una versión ortodoxa de la historia de la Iglesia en la IV ª siglo. Somozene muestra cómo “la Iglesia universal triunfó sobre las maquinaciones de sus adversarios para finalmente atraer a las masas a su verdad”.
Obra de un laico ortodoxo, es un documento interesante sobre la idea que tiene un historiador cristiano de su religión y las disputas religiosas de su tiempo. En particular, se ve la monástica espiritual es la más llamativa de la IV ª siglo, y recorre la vida de los grandes ermitaños del desierto, que investiga las causas de la expansión del cristianismo entre los bárbaros, se describen los orígenes y la evolución de los cielos crisis.
Su documentación se debe a su investigación personal, por la que viajó mucho, quizás hasta Roma, también por sus antecesores (Eusebio de Cesarea, Rufin y Sócrates el Escolástico). A menudo se ha cuestionado la credibilidad de los hechos denunciados por Sozomène, en particular la descripción de hechos o prácticas contemporáneos. Por lo tanto, sus afirmaciones exigen críticas severas al cotejarlas con otras fuentes.
Ediciones y traducciones de historia eclesiástica
- Texto griego y traducción al francés:
- Sozomène, Historia Eclesiástica, libros I-II , ed. J. Bidez, trad. André-Jean Festugière, anotado por Bernard Grillet y Guy Sabbah, coll. “Sources Chrétiennes”, n ° 306, Éditions du Cerf, París, 1983.
- Sozomène, Historia Eclesiástica, libros III-IV , ed. J. Bidez, trad. André-Jean Festugière, anotado por Guy Sabbah, coll. “Sources Chrétiennes”, n ° 418, Éditions du Cerf, París, 1996.
- Sozomène, Historia Eclesiástica, libros V-VI , ed. J. Bidez y GC Hansen (GCS), trad. André-Jean Festugière, anotado por Guy Sabbah, coll. “Sources Chrétiennes”, n ° 495, Éditions du Cerf, París, 2005.
- Sozomène, Historia Eclesiástica, libros VI-IX , ed. J. Bidez y GC Hansen (GCS), trad. André-Jean Festugière, anotado por Laurent Angliviel de la Beaumelle y Guy Sabbah, coll. “Sources Chrétiennes”, n ° 516, Éditions du Cerf, París, 2008.
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Traducción de Louis Cousin, 1686 , libros I a IV.
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Traducción completa al inglés en línea , en newadvent.org
enlaces externos