Rigpa
El término tibetano rigpa ( tibetano : རིག་པ་ , Wylie : rig pa ; skt . Vidyā ) significa "conocer", o "estar consciente" como verbo. Como sustantivo , tiene varios significados distintos pero relacionados, correspondientes al sánscrito vidyā :
- En general, designa el conjunto de experiencias de conciencia o eventos mentales.
- Significa inteligencia y aptitud mental.
- Es el nombre del conocimiento del conocimiento, epistemología .
- Connota un conocimiento superior, particularmente mágico o secreto, y se distingue de jñāna como la ciencia o el conocimiento se distingue del conocimiento. Por otro lado, jñāna tiene resonancias de sabiduría o sapiencia.
- Finalmente, es similar a prajñā en su significado más elevado ( paramārtha ), equivalente al dharmakāya manifestado en todos, y designa la "conciencia pura" como la inteligencia innata de la mente en su condición de budeidad inherente:
“ Los seres sensibles nunca se separan de esta naturaleza innata inmutable, ni siquiera por un momento, y sin embargo, no la ven. Así como la naturaleza del fuego es el calor y la del agua, la humedad, la naturaleza de nuestra mente es rigpa, conciencia no dual. "
- Tulku Urgyen Rinpoche
Rigpa es el concepto clave de atiyoga, el "más allá del yoga", que trasciende su dualidad . Este conjunto de técnicas tiene como objetivo permitir que rigpa emerja y luego florezca y se estabilice, en lugar de permitir que un ego reacio a su propia abolición busque levantar los velos al despertar.
Pureza y espontaneidad
Según las enseñanzas de la Gran Perfección (dzogchen; rdzogs pa chen po), otro nombre para Atiyoga, conciencia natural o intrínseca (rang rig) tiene dos aspectos principales:
- la pureza (Tib. kadak ;. wyl ka dag ) perspectiva dzogchen de la vacuidad . La pureza se evidencia particularmente en el conjunto de técnicas llamadas trektchö (tib.: Khregs chod), "cortando" las rigideces del dualismo , donde las tensiones y fijaciones se disuelven por sí mismas, y donde la contemplación del "estado natural" se integra en la vida cotidiana. la vida.
- la espontaneidad o presencia espontánea (Tib. Lhundrup ;. wyl Lhun grub ), perspectiva Dzogchen de la luz clara de Mahamudra . La espontaneidad se evidencia mediante técnicas llamadas thögal (wyl. Thod rgal ), "ir por la cima", siendo implícito: en lugar de seguir el largo camino de pasos y pasos de montaña. Esto denota las prácticas más avanzadas y secretas para experimentar las visiones purificadas de la naturaleza primordial y, en última instancia, disolver sus elementos burdos en luz y lograr, un logro poco común, la gran transferencia (tib. Phowa chenpo ; wyl. 'Pho ba chen po ) en el cuerpo del arco iris (tib. jalü ; wyl. 'ja lus ). Los ejes principales de thögal son la contemplación del cielo como un espacio luminoso, los propios rayos del sol o alguna otra fuente, y finalmente el retiro en total oscuridad, hasta 49 días .
Una forma escondida
Los detalles técnicos de thögal, en particular, deben mantenerse en secreto para evitar el riesgo de desestabilización psicológica, y deben ser supervisados y aprendidos de un lama capacitado. Quien recibe las enseñanzas está obligado por samaya , el conjunto de juramentos al maestro y al linaje. Sin embargo, la “vista” o la perspectiva teórica, así como los enfoques del trekchö, están hoy ampliamente difundidos y se enseñan libremente.
Anteriormente, la mirada se mantenía en secreto porque se oponía al tantrismo dominante, pero también por temor a generar una actitud de dejar ir en lugar de dejarlo o dejarlo ser . Entonces :
"El despertar tiene espacio para la naturaleza,
Y en el espacio no hay esfuerzo ni logro,
Cualquiera que practique el esfuerzo y el logro
No logrará el Despertar similar al espacio.
El logro mediante el esfuerzo se desvía y oscurece. "
Las llamas que exhiben el dzogchen nunca dejan de señalar este escollo.
Los caprichos de la mente
Rigpa, conciencia despierta, presencia clara, se distingue de:
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sem , la mente ordinaria sujeta al desconcierto;
- y marigpa (tib.: ma rig pa, sánscrito.: avidyā ), la así llamada ignorancia co-emergente, que en el contexto dzogchen designa específicamente estupor (tib.:rmongs cha) por el cual la conciencia no puede reconocer su propia naturaleza , de modo que rigpa se "reduce" al estado de sem, la mente nublada, arrastrada por el torbellino del samsara . Este desprecio o desprecio es en cierto modo la "mancha original" del budismo Vajrayāna.
Rigpa (organización)
Rigpa es también el nombre de una red internacional de centros budistas fundada por el tibetano Lama Sogyal Rinpoche , autor del Libro tibetano de la vida y la muerte , escrito como una introducción general al budismo tibetano y al Dzogchen.
Con los años los centros de Rigpa han llevado a muchos profesores a enseñar, incluyendo Dudjom Rinpoche , Dilgo Khyentse Rinpoche , Sakya Trizin , el 16 º Karmapa , y patrocinado numerosas enseñanzas del 14 º Dalai Lama , algunas conferencias se utilizaron para escribir el Dzogchen libro de el último.
Referencias
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Sobre estos múltiples significados: (en) Dharma Dictionary 1 y 2
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Ver vidyā y sus derivados.
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Tulku Urgyen Rinpoche, Marcia Binder Schmidt, Kerry Moran; Pintura de arco iris: una colección de aspectos diversos de desarrollo y finalización . Traducido por Erik Pema Kunsang, compilado por Marcia Binder Schmidt, Publicaciones Rangjung Yeshe, 1995. 216 p. / P.90 ( ISBN 962-7341-22-3 ) , 9789627341222
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Diccionario sánscrito
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... por venir ...
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Capítulo 38 del Tantra del rey que crea todo , que designa rigpa, citado en:
Longchenpa, la libertad natural de la mente . Presentación y prefacio de Philippe Cornu , prefacio de Sogyal Rinpoche . Éditions du Seuil, coll. "Puntos. Sagesses” n o 66, París , 1994. 395 p. / P.121 ( ISBN 2-02-020704-4 )
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Sogyal Rinpoche , El libro tibetano de la vida y la muerte , Editorial Lgf, 2005, ( ISBN 2253067717 )
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14 º Dalai Lama , Dzogchen: Combustible El corazón de la Gran Perfección, editorial Seuil, 2005 ( ISBN 9782020629287 )
Ver también
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